Inhoudsopgave:

Waarom de Indianen het christendom niet konden opleggen?
Waarom de Indianen het christendom niet konden opleggen?

Video: Waarom de Indianen het christendom niet konden opleggen?

Video: Waarom de Indianen het christendom niet konden opleggen?
Video: Als je dit niet doet, werkt je geloof niet! - Les 12 - Faith School Live @ Voice of Faith 2024, Maart
Anonim

Het idee om India, en niet alleen India, christelijk te maken, domineerde de geest van zowel politici als degenen die het pad van zendingswerk kozen om hindoes te leren leven en denken volgens het Nieuwe Testament. Dit proces heeft enorme hulpbronnen geabsorbeerd en nog steeds geabsorbeerd - zowel materiële als menselijke. Het resultaat is dat slechts iets meer dan twee procent van de Indiërs zich tot de christelijke gemeenschap rekent.

Sommigen weigeren echter zelfs nu botweg te veranderen - zoals de inwoners van de Andaman-eilanden bijvoorbeeld, die degenen die met goede bedoelingen aankomen gewoon kunnen opeten.

Ga alle volken onderwijzen

Met de opkomst van elke nieuwe religie ontstond natuurlijk het verlangen van zijn volgelingen om nieuwe kennis met hun buren te delen, terwijl sommigen probeerden degenen die op een aanzienlijke afstand leefden tot hun geloof te bekeren. Niet alle bekentenissen hebben de neiging om het aantal volgelingen op deze manier uit te breiden (sommige Alawieten, bijvoorbeeld, betrekken niemand bij hun leringen en verspreiden er over het algemeen geen informatie over). Toch is proselitisme, het verlangen om anderen tot hun geloof te bekeren, een oud en algemeen verschijnsel.

Christenen in India - ongeveer 2 procent, de meeste zijn protestanten
Christenen in India - ongeveer 2 procent, de meeste zijn protestanten

Dit wordt voornamelijk gedaan door vertegenwoordigers van wereldreligies, terwijl het woord 'missionaris' in verband wordt gebracht met christenen. De missies van de zendelingen zijn gedurende de tweeduizend jaar van deze religie gevarieerd. Wat betekent het om 'tot het christendom te bekeren'? Ooit betekende dit de doop van alle dissidenten op een rij, door hele dorpen - en natuurlijk verre van vrijwillig. Het succes werd in deze gevallen afgemeten aan het aantal "bekeerlingen" - hoe meer er zijn, hoe succesvoller de missie.

Een andere optie voor zendingswerk is het uitdragen van christelijke waarden waar voorheen het leven gebaseerd was op andere waarden. Hiervoor gebruikten ze preken, communicatie met toekomstige geloofsgenoten, soms vond zelfs het martelaarschap plaats - nadat hij naar vreemde landen was gegaan, was de gelovige klaar om met zijn waarheid tot het einde toe te gaan. In ieder geval communiceerden ze met de heidenen, bestudeerden hun talen en cultuur. Maar aanvankelijk gebruikten ze krachtige methoden - ze werden gedoopt onder de dreiging van represailles.

Met het tijdperk van de Verlichting veranderden de methoden van missionaire activiteit: in plaats van hun waarden met geweld op te leggen, stelden christelijke missionarissen het doel om kennis te verspreiden, waarvoor veel scholen werden gebouwd, en daarnaast - ziekenhuizen en opvangcentra, omdat dit allemaal toenam loyaliteit aan vreemden die 'naar een vreemd klooster' kwamen.

Missionarissen brengen meisjesscholen naar India
Missionarissen brengen meisjesscholen naar India

Thomas de ongelovige - eerste missionaris in India

De eerste die het woord van Christus naar het Hindoestaanse schiereiland bracht, wordt beschouwd als de apostel Thomas - degene die een ongelovige was totdat hij de wonden van de Verlosser aanraakte na de opstanding. "Dus ga, leer alle naties", las de Grote Opdracht van Christus, en de apostel Thomas kreeg deze verre landen voor de vervulling van de opdracht. De kerk, gesticht door St. Thomas in India, heeft nu ongeveer twee miljoen volgelingen, op de plaats van de vermeende dood van de apostel, in de stad Chennai (voorheen Madras), is er een basiliek waar de relieken van de heilige rusten.

Afbeelding van de apostel Thomas en de kathedraal die zijn naam draagt
Afbeelding van de apostel Thomas en de kathedraal die zijn naam draagt

Vanaf de 14e eeuw waren monniken van sommige katholieke orden bezig met zendingswerk in India - de eerste waren de Dominicanen, gevolgd door de franciscanen, kapucijnen en jezuïeten. Twee eeuwen later was het zuidelijke deel van India de invloedssfeer van de Portugezen: in ruil voor hun diensten om de kusten te beschermen tegen Arabische schepen, eisten ze bekering tot het katholieke geloof en doopten ze de indianen met dorpen. De westerse wereld moest in die tijd weerstand bieden aan het invloedrijke Ottomaanse rijk, dus de kwestie van de uitbreiding van het christendom naar het oosten was urgenter dan ooit.

En tegen de 18e eeuw stond India in de belangstelling van verschillende grote Europese mogendheden, en vooral - Engeland, dat de kerstening van de bevolking zag als het belangrijkste middel om de koloniale macht te versterken. Het zendingswerk van die tijd wordt geassocieerd met de naam van William Carey, een baptistenprediker en geleerde die, terwijl hij in India werkte, de Bijbel in verschillende talen vertaalde, waaronder Bengaals en Sanskriet.

Links - William Carey, rechts - grootvader van de schrijver en Nobelprijswinnaar Hermann Hesse, Hermann Gundert, missionaris naar India
Links - William Carey, rechts - grootvader van de schrijver en Nobelprijswinnaar Hermann Hesse, Hermann Gundert, missionaris naar India

De bekering van Indianen tot de christelijke religie stuitte op ernstige moeilijkheden: het kastenstelsel van de samenleving, een groot aantal dialecten en eeuwenoude tradities en rituelen van lokale overtuigingen verhinderden dit. De belangstelling van missionarissen uit het verleden was niet alleen op India gericht: de prediking van nieuwtestamentische waarheden werd naar andere continenten gestuurd, waaronder Afrika en Amerika, en in Azië werd het werk van predikers van het christendom ook uitgevoerd in China.

Zendingswerk in de moderne wereld

Na de Tweede Wereldoorlog veranderde de houding ten opzichte van zendingswerk, het werd nu gezien als neokolonialisme en veroorzaakte oppositie. Maar het fenomeen zelf behoort niet tot het verleden, het gaat door tot op de dag van vandaag. Er is hier een zekere paradox - christelijke predikers gaan naar landen met een oudere cultuur, en religie is zeker niet minder complex en globaal dan wat van buitenaf wordt gebracht.

Er werd aangenomen dat nieuwe bekeerlingen ook christelijke waarden konden prediken, maar de specificiteit van India is zodanig dat velen van hen vanwege klassekenmerken niet als een bron van kennis werden gezien
Er werd aangenomen dat nieuwe bekeerlingen ook christelijke waarden konden prediken, maar de specificiteit van India is zodanig dat velen van hen vanwege klassekenmerken niet als een bron van kennis werden gezien

Maar hetzelfde India, en daarmee andere landen van het "10/40-venster", dat wil zeggen tussen 10 en 40 graden noorderbreedte, worden ook als veelbelovend beschouwd in de zin van zendingswerk, dat ze grote moeilijkheden ondervinden in de sociaal-economisch, het is makkelijker gezegd, dit zijn arme landen, waar de bevolking zelfs het meest noodzakelijke wordt onthouden vanuit het oogpunt van een westerling. Komend met preken, ze komen daar met projecten voor de bouw van ziekenhuizen, met medicijnen, met scholen en zelfs alleen maar eten, daarom neemt de vraag naar preken niet af.

Ondertussen is er de afgelopen decennia een toename van agressie tegen missionarissen die in het land werken, inclusief aanvallen op christelijke missies. En vanuit het gezichtspunt van de gezaghebbende figuren van het hindoeïsme, respecteren missionarissen die uit de westerse wereld komen vaak de lokale tradities en religies niet, negeren de rituelen die zich door de eeuwen heen hebben ontwikkeld en leggen hun eigen rituelen op.

Het hoogtepunt van deze afwijzing van de inmenging van andere mensen was de houding ten opzichte van de gasten van de bewoners van het North Sentinel Island, een gebied dat formeel aan India toebehoorde, maar er op geen enkele manier door werd gecontroleerd.

John Allen Cho, die stierf in de lijn van plicht
John Allen Cho, die stierf in de lijn van plicht

Met de stam die op het eiland woont is er nooit contact geweest en is er nog steeds geen contact, dit zijn extreem oorlogszuchtige en tegelijkertijd extreem kwetsbare mensen. Elk contact met hen kan in bloedvergieten veranderen - de inboorlingen gebruiken actief wapens en laten aankomende boten de kust niet naderen.

En bovendien - vanwege het isolement, dat duizenden jaren duurde, zijn deze mensen volledig verstoken van bescherming tegen infecties van de moderne wereld, en hoogstwaarschijnlijk zullen ze kort na communicatie met de nieuwkomers sterven. Niettemin worden er pogingen ondernomen om op het eiland te landen, ook door degenen die zendingsdoelen nastreven. In 2018 arriveerde een jonge Amerikaan, John Allen Cho, op North Sentinel Island met een plan om "de boodschap van Jezus aan deze mensen te brengen". Het eindigde allemaal tragisch - de jonge man werd gedood door de inboorlingen terwijl hij probeerde te landen op het eiland.

Aanbevolen: