Giordano Bruno en het belangrijkste mysterie van de kerk

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Wetenschappers vonden onlangs een ongepubliceerd artikel van Winston Churchill. Daarin vertelt hij over exoplaneten en de grote waarschijnlijkheid van het verschijnen van levende wezens in andere sterrenstelsels.

De politicus vertrouwde, net als de wetenschappers van vandaag, op het "Copernicaanse principe", volgens welke het moeilijk te geloven is dat in het universum mensen de enige intelligente wezens zijn, gezien de grootte ervan. Zoals Churchill bijna 80 jaar geleden schreef, is de belangrijkste voorwaarde voor het ontstaan van meercellig leven de aanwezigheid van water.

Maar als 80 jaar geleden een wetenschappelijk gefundeerd geloof in buitenaardse wezens bewondering kon wekken, dan leidde dat 400 jaar geleden tot de brandstapel.

In februari 1600 werd Giordano Bruno geëxecuteerd. Iemand beschouwt hem als een martelaar van de wetenschap, die stierf voor zijn loyaliteit aan de nieuwe astronomie van Copernicus, iemand - een magiër en heiden, verre van rationeel denken. Maar waarvoor werd Giordano Bruno precies verbrand?

Laten we het uitzoeken.

Pas in 1925 ontdekte de prefect van de geheime archieven van het Vaticaan dat Bruno's inquisitiedossier daar 37 jaar geleden was gevonden, maar toen beval paus Leo de Dertiende de zaak persoonlijk aan hem te overhandigen en verborg de documenten. Het duurde nog 15 jaar om de mappen te vinden, en pas tijdens de Tweede Wereldoorlog werd de zaak gepubliceerd. Toen werd voor het eerst duidelijk dat Bruno's grootste "ketterij" het idee was van een veelvoud aan bewoonde werelden in het heelal.

Maar wat is dit idee en waarom staat de katholieke kerk er zo vijandig tegenover?

Het bestaan van een oneindig aantal werelden werd ook erkend door Democritus en Epicurus - veel landen, manen en zonnen. De helden van Plutarchus' dialoog "Op het gezicht zichtbaar op de schijf van de maan" betoogden of er planten, bomen en dieren op de maan zijn, of dat het een hiernamaals vertegenwoordigt waar de zielen van mensen vrede vinden na de dood (vergelijkbaar met hoe hun lichamen zijn begraven op aarde). Onder anderen Cicero en Plinius vonden dit echter onzin. Ze werden vergezeld door de eerste kerkvaders, voor wie veel werelden geen abstracte filosofische waarheid waren, maar een attribuut van heidense overtuigingen - bijvoorbeeld de doctrine van de zielsverhuizing. Dus de Pythagoreeërs leerden dat de zielen van mensen uit het gebied van de Melkweg komen, en dieren - van de sterren.

Even later laaiden de geschillen over de uniciteit van de wereld, dat wil zeggen de aarde, of vele werelden op met hernieuwde kracht. Athanasius van Alexandrië hield vol dat de wereld één is, omdat God één is. Anders denken was goddeloos, absurd en oneervol, maar nog niet ketters. Het probleem was te wijten aan de grote theoloog Origenes, wiens gedachten de kerk verwierp - alleen de gedachten van de transmigratie van zielen. En de uiteindelijke formulering werd gegeven door Isidorus van Sevilla, die de belangrijkste ketterijen in zijn encyclopedie opsomde. Aan het einde van de lijst van christelijke ketterijen, vóór de heidense, merkte hij op: "Er zijn andere ketterijen die geen oprichter en geen erkende naam hebben … iemand denkt dat de zielen van mensen in demonen of dieren vallen; anderen ruziën over de toestand van de wereld; iemand denkt dat het aantal werelden oneindig is."

De positie van de kerk in de middeleeuwen is te zien aan het voorbeeld van de geestelijke Rupert van Deutz. God prijzend, die een wereld vol prachtige wezens heeft geschapen, schrijft hij: "Laat de ketters-Epicureërs, die spreken over vele werelden, en allen die liegen over de overdracht van de zielen van de doden naar andere lichamen, omkomen." Het idee van vele werelden werd ook verworpen door Thomas van Aquino, de belangrijkste theoloog van de Latijnse Middeleeuwen. Ja, de kracht van God is oneindig en daarom kan hij een oneindig aantal werelden scheppen. Dit argument zal vervolgens worden gebruikt door Giordano Bruno.

Thomas vervolgt echter:

Maar er wordt tegen gezegd: de wereld door Hem begon te bestaan, waar in het enkelvoud over de wereld wordt gesproken, alsof er maar één wereld was.

En daarom kon de veelheid van werelden alleen worden erkend door degenen die als oorzaak van de wereld niet een ordenende wijsheid, maar een toeval beschouwden: bijvoorbeeld Democritus, die beweerde dat deze wereld, evenals een oneindig aantal andere werelden, ontstond als gevolg van een willekeurige combinatie van atomen."

Na de opkomst van de index van verboden boeken en het systeem van rechtbanken van de Inquisitie, kreeg de ketterij over de vele werelden zijn serienummer (77 volgens de lijst van Augustinus). In het nieuwe kerkelijk wetboek (1582), opgesteld door paus Gregorius XIII, staat een speciale paragraaf: "Er zijn andere ketterijen, niet nader genoemd, waaronder … geloof in een oneindig aantal werelden." Dezelfde bewoording kwam in het inquisitoire handboek terecht.