Schilderijen uit het Catharinapaleis. Ruïnes en meer

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De Europese ruinistische schilders zijn bij iedereen bekend. Er zijn er veel. Dit is Hubert Robert, dit is Jean Battisto Piranesi en vele anderen. Hun werk is goed bestudeerd. Hun tekeningen en schilderijen zijn breed vertegenwoordigd in verschillende musea over de hele wereld, gedigitaliseerd in elektronische media. Dat wil zeggen, ze zijn massaal beschikbaar. Er zijn echter ook schilderijen van onbekende auteurs. En het meest interessante is dat ze in een aantal gevallen niet Zuid-Europa veroverden, maar onze moeder Rusland. Of liever, niet zo. Niet alleen Zuid-Europa, en niet alleen Europa als geheel, maar ook Rusland. Dergelijke foto's vindt u in onze verschillende musea. Helaas werd om de een of andere reden geen van de geschiedenisliefhebbers serieus meegesleept door dit onderwerp. Maar tevergeefs. In dezelfde Hermitage zijn er nogal wat schilderijen met ruïnes. Het is ook opmerkelijk dat in de Hermitage in de regel de auteur en de datum worden vermeld. Helaas kan dit niet gezegd worden van onze andere musea. Er hangt alleen een foto, en wie de auteur is, wanneer die is geschreven, is niet duidelijk.

Niettemin is de kwestie van het afbeelden van de ruïnes belangrijk. Belangrijk om onze geschiedenis te begrijpen. Je kunt zoveel zeggen als je wilt dat de kunstenaars de ruïnes alleen schilderden als een eerbetoon aan de mode van die tijd, maar het feit blijft. En niet alle mensen zullen naïef zijn om in dit soort mode onder kunstenaars te geloven. Oké, ik ga niet tekeer, maar ik kom meteen ter zake. In dit artikel laat ik een foto zien van schilderijen met ruïnes uit het Catharinapaleis in Pushkin. Gefilmd met een telefoon, dus neem me niet kwalijk.

Alle foto's zijn klikbaar. Klik op de afbeelding en deze wordt op ware grootte geopend.

Ik begin met de Amber Room. Het is opmerkelijk dat de schilderijen die in de Amber Room worden gepresenteerd, bijna uitsluitend in puin liggen. Op de eerste foto kunnen we duidelijk de bergen zien. En met besneeuwde toppen. En op de vierde zijn er piramidale populieren. Het zou natuurlijk Italië kunnen zijn. Maar het is mogelijk dat dit iets anders is. Onze Kaukasus bijvoorbeeld. Sommige Pyatigorsk.

Vanuit de Amber Room gaan we verder naar andere zalen van het paleis.

Hier zien we een soort rotsmassa met de restanten van een fort.

Hier, op de voorgrond, de ruïnes van een gebouw, en in de verte iets dat lijkt op het Colosseum. Achter het "Colosseum" liggen weer wat ruïnes. Over het algemeen een dode stad.

Er is hoogstwaarschijnlijk een soort verwoest tempelcomplex.

Hier zijn de overblijfselen van een soort zuilengalerij.

Er is hier een soort Kremlin. Misschien Moskou. Helaas is het verboden om in de buurt van de foto's te komen, ik ontweek alsof ik het op de een of andere manier wilde verwijderen. Als dit Moskou is, rijzen er te veel vragen. Zo niet, dan is de enige vraag: waar is het?

En dit is Pieter. Hier, zonder enige aannames. Op de voorgrond zien we verspreide granietblokken. Je zou kunnen veronderstellen dat dit een afbeelding is van het proces van het aanbrengen van een granieten dijk, maar de stenen hebben een onregelmatige vorm. Het is dus verre van een feit. Bovendien hebben deze stenen hoogstwaarschijnlijk niets te maken met de inrichting van de dijk. Het is moeilijk voor te stellen dat de steenverwerking direct ter plaatse werd uitgevoerd. Het is veel handiger en makkelijker om dit op een speciaal ingerichte plek te doen en niet eerst overtollige lading daarheen en dan vanaf daar te vervoeren.

Dit zijn geen ruïnes. Dit is een kaart van St. Petersburg. Zeer gedetailleerd, groot. Lange tijd smeekte ik de bediende van de zaal om dichter bij de kaart te komen en deze in goede kwaliteit te fotograferen. Maar de tante was ongenaakbaar. Dit is de beste opname, de rest werkte helemaal niet. Gefotografeerd uitgestrekt met opgeheven hand en op de tenen naar het gepiep van de alarmsensor. Trouwens, niet alleen om een foto te maken, maar ook om achter het hek goed te kijken, liet ze me niet binnen.

Terug naar de ruïnes. Koeien, koeien… Er was een tijd dat koeien een bijzonder lief leven hadden. Ze dronken water rechtstreeks uit de fonteinen. En je hoeft me niet te vertellen dat dit geen koe is, maar een stier. Ik denk dat de koeien ook hun dorst kunnen lessen in de fonteinen. Bovendien veronderstelt dit niveau van dienstverlening beschaafde relaties. De stier zal graag de spoeling aan de dame afstaan.

En dan de paarden. De grootte van de treden is precies goed voor een paard. Ik zou zelfs meer zeggen voor een paard. Dit is een echt paard van een fabrikant, een zwaar ras. Twee meter bij de schoft. Men kan zien hoe moeilijk het voor een boer is om de paardentrap te beklimmen.

Enkele kolommen…

Blijkbaar op dezelfde plek, maar vanuit een andere hoek. Of aan de andere kant van het gebouw.

Dit is een fragment van een muur in een van de zalen. De afbeelding van het paard stapt van deze muur af. In meerdere schilderijen van dit paneel zijn in meer of mindere mate ruïnes te vinden.

Dit is de linkervleugel van de muur. In zes van de tien schilderijen zien we ruïnes.

Alles is met de ruïnes.

En dit is een Russische kerk. Prachtig getekend, ik hou van natuurlijke kleuren. Op basis van het kruis op de hoofdkoepel kan ik alleen maar met zekerheid zeggen dat de afbeelding niet eerder dan de 19e eeuw is geschilderd. Om precies te zijn, dit is waarschijnlijk de tweede helft van de 19e eeuw, op voorwaarde dat dit niet de hoofdstad of haar omgeving is. Niettemin, als je goed kijkt, kun je duidelijk heidense symbolen onderscheiden. Met name het zonneteken op de kapel.

Een beetje afgeleid. Deze kerk is typisch. Herbouwd van een oude heidense tempel. Zoals de overgrote meerderheid van onze orthodoxe kerken. De moderne kerk heeft het oude erfgoed op vele manieren bewaard. Toegegeven, nu is kennis verloren gegaan, maar tradities worden in acht genomen. Wat zien we hier, zodat u, beste lezer, de oorsprong zou kennen en zou begrijpen wat wat is. In volgorde. Merk op dat er links en rechts van de kerk symmetrische ingangen zijn. Ooit waren ze aan alle vier de kanten. Daarna werden de twee ingangen ontmanteld. Uit het westen en uit het oosten. Op de plaats van de eerste, die uit het westen ligt, is een directe toegang tot de kerk gemaakt. Hij staat afgebeeld op de foto. Er waren rode bakstenen treden aan vastgemaakt; ze hadden niet eens tijd gehad om ze te pleisteren of te witten. De oostelijke ingang werd omgebouwd tot een altaar. Op de foto is hij niet te zien. De noord- en zuidingang (rechts en links op de foto) worden uiteindelijk omgebouwd tot refter, stoker of iets anders. Misschien zullen ze volledig ontmantelen, zo'n praktijk bestond ook. Dus ooit werkten alle vier de ingangen. In de tempel, in het midden, was een altaar waar de sacramenten werden gebracht. Treba is appels, graan en dergelijke, afhankelijk van wie in een bepaald geval werd geëerd (datum van verering). Op het altaar was in de regel een idool van de god aan wie de tempel is gewijd of, in een bepaald geval, een feestdag. Op basis van de bouwstijl (vier ingangen, een achthoek op een vier, etc.) kan ik aannemen dat dit oorspronkelijk een tempel is van een aardse god. Of de tempel van Makosha, de godin van de ruimte, de Moeder Gods van de Zon. Er waren pantheons van aardse goden en kosmische goden. De kosmische waren hoger in rang en er waren meer tempels voor de kosmische goden in kwantitatieve termen. Tegelijkertijd hadden de tempels gewijd aan de zonnegoden altaren, in feite is de traditie van het oprichten van een altaar niets meer dan een modern erfgoed van de tempels tot de zonnegoden. Er waren drie zonnegoden. Dit zijn Kolyada, Yar (Yarilo) en Horst. Kolyada was de god van de jonge winterzon, hij werd geboren op 25 december, na 3 dagen van Tijdloosheid van 22 december tot 24 december, na de dood van Horst op 21 december (winterzonnewende). In de tempels van Kolyada stond het altaar in het zuidoosten omdat in de winter de zon laat opkomt. De koepels van de Kolyada-tempels zijn altijd goudkleurig geweest. Kolyada werd op weg naar de heidense Vastenavond (het is het heidense Pasen onder een aantal zuidelijke volkeren) op de dag van de lente-equinox. Dezelfde dag (20-21 maart) werd beschouwd als de geboortedag van de god van de lentezon Yar (Yarila). De tempels van Yar (Yarila) hadden altijd groene koepels en het altaar keek uit op het noordoosten, aangezien de zon vroeg in de zomer opkomt. Yar werd weggestuurd en Horst werd ontmoet op de dag van de herfst-equinox, 20-21 september. Horst was de god van de stervende herfstzon. De meeste herfstvakanties - vogels afzien, dankzegging voor de oogst en anderen, vielen aan het begin van de herfst, wanneer de zon strikt volgens astronomische coördinaten opkomt, daarom was het altaar van de tempels van Horst altijd strikt naar het oosten. De koepels van Horsts tempels waren donkerbruin. In de regel werden de tempels van Horst gecombineerd met de tempels van Maria - de godin van de dood, wiens symbool het nachtlicht was - de maand. Het symbool van Horst was een gelijkzijdig kruis in een cirkel. Het zijn deze symbolen die we vaak zien in vroegchristelijke afbeeldingen, want Christus (HRST zonder vocalisatie) is slechts één van Horsts versies. Horst stierf op 21 december en werd drie dagen later opgewekt door Kolyada. Vandaar de opstanding van Christus. De tempels van de oppergod van de schepper Svarog (Sabaoth, Ra, Allah en zijn andere variaties), Makoshi (mocos = cos-mo (s)) - de godin van de ruimte, Perun (Zeus en zijn andere variaties) had geen een gehechtheid aan de windstreken en had geen altaren … Evenals de goden van het aardse pantheon - Veles, Lada, enz.). Ze werden meestal op een bepaalde plaats langs de hoofdweg of een deel van de rivier geplaatst. Om je niet te vermoeien, wil ik alleen opmerken dat de tempels van Makosha altijd blauwe koepels hadden, meestal met sterren, en de tempels van Perun veelkleurige koepels, en er waren veel van dergelijke koepels, groot en klein, als vonken na een blikseminslag (Perun is de god van de donder). Een typische tempel van Perun is de St. Basil's Cathedral. De tempels van Svarog waren eigenlijk geen tempels, ze hadden de vorm van een toren, van mannelijkheid - een fallus. Ze werden gewoon naast de tempel geplaatst of als verlengstuk van de tempel, en alleen in het geval van een tempel voor een kosmische god. Later werd deze traditie onder christenen omgevormd tot klokkentorens, en in Europa ontstond op deze basis zelfs de zogenaamde gotische stijl. Voor moslims is het fallische concept een visitekaartje geworden, dit zijn minaretten. Dus laten we teruggaan naar dit beeld. We zien een reeds omgebouwde tempel van een aardse god of, hoogstwaarschijnlijk, de godin Makoshi. Een gebouw is te groot voor een aardse god, hoewel alles kan. Nu kan men alleen maar speculeren. Bovendien is dit duidelijk niet de eerste verbouwing van het gebouw. Oké, voor iedereen die geïnteresseerd is in het onderwerp van de kerk, raad ik aan om mijn 5-delige artikel te lezen dat een paar jaar geleden is geschreven. Alles is daar gedetailleerd. Wat zijn de symbolen, waarom en hoe. De eerste 4 delen gaan over de geschiedenis van de kerk, en in het laatste deel worden de principes beschreven waarop de essentie van geloof berust, hoe het werkt en waarom het sommigen helpt, maar anderen niet. Link naar deel 1 van het artikel, verder in volgorde.

Op dit punt zal ik eindigen, bedankt allemaal.