De Joden regeerden in Rusland, en daarom is het nu zelfs al een misdaad om ze te noemen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Kijk, wat een interessante semantische serie blijkt het! Woord Joodtoegepast in Russische Staat sinds de oprichting (het Russische rijk werd in 1721 door Peter I gecreëerd, daarvoor was het) Rus, waarvan andere namen zijn afgeleid: "Russische taal" en "Russisch") en het, dit woord Joden, gebruikt door Russen (eerder dit woord werd geschreven met één "s") door schrijvers en denkers vrijelijk als dat nodig is om een bepaald ras aan te duiden wrede mensendie er alles aan deed om God te ergeren en normale mensen kwaad te doen. In 1727 en 1742 werd het woord Joden gebruikten zelfs de keizerin Romanovs (Catherine I en Elizaveta Petrovna) in hun hoogste decreten met welsprekende namen "Over de verdrijving van Joden uit Rusland" … Na de revolutie van 1917 heeft de nieuwe regering (die, zoals merkte onlangs Vladimir Poetin op, "80-85% bestond uit joden") voor het gebruik door Russische schrijvers van het woord Jood begon ze te schieten. Het duidelijkste voorbeeld hiervan is de openbare executie van de schrijver-publicist Michail Osipovich Menshikov, die plaatsvond in 1918. Na de vorming van het moderne Rusland op de ruïnes van de USSR, heeft de nieuwe regering nu toegezegd Russische schrijvers te straffen voor het gebruik van het woord in hun artikelen en boeken Jood! Dus op 14 mei 2019 was het voor mijn gebruik van woorden Jood, Jood in een historisch artikel "De Verenigde Staten draaien aan de vooravond van de Derde Wereldoorlog een bogey genaamd" Holocaust van 6 miljoen Joden " Ik werd berecht in Moermansk op grond van het extremistische artikel 20.3.1 van de Administratieve Code van de Russische Federatie, schuldig bevonden en gestraft met een hoge boete.

Welnu, als dit het geval is in het moderne Rusland, laten we het dan officieel en luid aankondigen: DE JIDES REGELING IN RUSLAND, EN DAAROM NU ZELFS HEN TE HERINNEREN IS EEN MISDAAD!

Viering door Joden in Moskou bij de muren van ons Kremlin van hun militaire overwinning op de Grieken - Chanoeka.

Zie hoe het vroeger was (ik geef een historische serie - de schrijver en zijn verklaring over de joden):

Gavriil Romanovich Derzhavin (1743 - 1816). Hij was niet alleen een beroemde dichter, maar ook de gouverneur, de senator en de minister van justitie. In 1799 en 1800 werd hij naar het Westelijk Territorium gestuurd om de oorzaken van de hongersnood en de benarde situatie van de lokale Russische boeren te bestuderen. Daar realiseerde hij zich dat een van de belangrijkste redenen voor de benarde situatie van de boeren in de Western Territory is: Joden … Derzhavin stelde voor de tsaar en de senaat een gedetailleerd rapport op over zijn onderzoek en genomen maatregelen. Dit rapport, genaamd "The Opinion of Senator Derzhavin …" werd in zijn geheel gepubliceerd in de volledige verzamelde werken van GRDerzhavin, uitgegeven door de Academie van Wetenschappen in 8 delen onder redactie van J. Grot (1864 - 1883), in volume 7, gepubliceerd in 1878. Hier zijn enkele fragmenten daaruit:

Kazarin:

Eh, mijn broer - wat is de externe mening?

Laat er tenminste de duivel zelf zijn!.. ja, hij is een noodzakelijk persoon, Gewoon adres - zal lenen.

Welke natie hij is, weet ik niet vrijmoedig:

Spreekt alle talen, Hoogstwaarschijnlijk, dat Jood. -

Hij kent iedereen, overal waar hij zaken doet, Hij herinnert zich alles, weet alles, een hele eeuw in de zorg, Werd meer dan eens geslagen, met een atheïst - een atheïst, Met een heilige - een jezuïet, tussen ons een slechte gokker, En met eerlijke mensen - een eervol persoon.

Kortom, je zult van hem houden, dat weet ik zeker.

Arbenin:

Het portret is goed - het origineel is slecht!..

(Lermontov M. Yu. Geselecteerde werken. M., 1941. S. 182).

Gogol Nikolay Vasilievich (1809 - 1852). Gogol's woord "Jood" en zijn afgeleiden zijn te vinden in verschillende van zijn werken. Ik zal hier alleen fragmenten citeren uit Gogol's verhaal "Taras Bulba", dat de strijd beschrijft van de Zaporozhye Kozakken met de indringers - de Ylyakhs en de Joden. Het verhaal werd gepubliceerd in 1835:

“Op dat moment begon een grote veerboot op de kust te landen. Een stel mensen die erop stonden, zwaaiden nog van een afstand met hun handen. Het waren Kozakken in gescheurde boekrollen. De wanordelijke outfit - velen van hen hadden niets anders dan een hemd en een korte pijp in hun tanden - toonde aan dat ze ofwel een soort van problemen vermeden, of ze gingen op een stoet zodat ze alles oversloegen wat op hun lichaam was. Tussen hen in scheidde een gedrongen, breedgeschouderde Kozak, een man van een jaar of vijftig, zich af en ging vooraan staan. Hij schreeuwde en wuifde het hardst met zijn hand, maar achter het geklop en geschreeuw van de arbeiders werden zijn woorden niet gehoord.

'En waar ben je mee gekomen?' vroeg de koshevoy toen de veerboot naar de kust draaide. Alle arbeiders, die hun werk hadden stopgezet, hun bijlen en beitels geheven, stopten met kloppen en keken vol verwachting toe.

"Met moeite!" riep een gedrongen Kozak vanaf de veerboot.

"Spreken!"

'Heb je niets gehoord over wat er in het Hetmanaat gebeurt?'

"Vertel eens, wat is daar aan de hand?"

"En wat er gebeurt is dat ze zijn geboren en gedoopt, dat wisten ze nog niet."

'Vertel ons wat er wordt gedaan, hondje!' schreeuwde een van de menigte, blijkbaar geduld verliezend.

"Er is nu zo'n tijd aangebroken dat de heilige kerken niet langer van ons zijn."

"Hoe niet de onze?"

"Nu op Joden ze zijn te huur. Betaal je niet vooruit, dan kan de mis niet worden geregeerd."

"Wat interpreteer je?"

"En als een rassobachy Jood het insigne met zijn onreine hand niet op het Heilige Pascha legt, dan is het ook onmogelijk om het Pascha te heiligen."

“Hij liegt, broeders, broeders, zo onrein kan het niet zijn” Jood zet een badge op Heilige Pasen!.

"Luister!.. Ik zal je nog iets vertellen: priesters reizen nu door heel Oekraïne in taratais. Ja, het is niet het probleem met de taratais, maar het probleem is dat ze geen paarden aanspannen, maar gewoon orthodoxe christenen. Luister! Ik zal je nog iets vertellen: al, zeggen ze, Joden ze naaien rokken voor zichzelf van priestergewaden. Dit zijn de dingen die gaande zijn in de Oekraïne, meneer! En hier zit je op Zaporozhye en loop je, ja, blijkbaar gaven de Tataars je zo'n angst dat je al geen ogen of oren hebt - niets, en je hoort niet wat er in de wereld gebeurt."

'Had je geen sabels of zo? Hoe heb je deze wetteloosheid toegelaten?"

'Eh, hoe hebben ze zulke wetteloosheid toegelaten! En je zou het hebben geprobeerd, toen er alleen al vijftigduizend Polen waren, ja - het is niet nodig om het te verbergen - er waren ook honden onder ons, (die) hun geloof al hadden aanvaard."

'En je hetman en de kolonels, wat hebben ze gedaan?'

'En de hetman ligt nu in Warschau, geroosterd in een koperen stier, en de armen en hoofden van de kolonel worden naar kermissen vervoerd om aan alle mensen te laten zien.'

De hele menigte aarzelde. Eerst viel er een ogenblik een stilte langs de hele kust, die voor een hevige storm tot stand kwam, en toen ontstonden er plotseling toespraken, en de hele kust sprak.

“Hoe kunnen de Joden christelijke kerken in pacht houden! Voor de priesters om Orthodoxe Christenen in te spannen voor de schachten! Hoe tolereer je zo'n kwelling op Russische bodem door de vervloekte ongelovigen! (die de vakbond accepteerde, de Uniates). Om dit te doen met de kolonels en de hetman! Maar dit zal niet gebeuren, het zal niet gebeuren!" Zulke woorden vlogen naar alle kanten. De Kozakken maakten geluid en voelden hun kracht. Er waren niet langer de zorgen van de frivole mensen: alle zware en sterke karakters waren bezorgd, die niet snel opwarmden, maar, na verhit te zijn, aanhoudend en lange tijd hun innerlijke warmte in zichzelf hielden. "Opwegen tegen alles aan een jood! " - kwam uit de menigte. "Laat ze geen rokken naaien van de priestergewaden voor hun Joden! Laat ze geen badges op Pasen plakken! Om ze allemaal te smelten, klootzakken, in de Dnjepr!' Deze woorden, uitgesproken door iemand uit de menigte, vlogen als de bliksem over alle hoofden, en de menigte snelde naar de buitenwijk met de wens om iedereen neer te snijden. Joden.

De arme zonen van Israël, die alle aanwezigheid van hun toch al kleinzielige geest hadden verloren, verstopten zich in lege brandervaten (in wodkavaten), in kachels en kropen zelfs onder hun rokken. Jodin; maar de Kozakken vonden ze overal.

“De heren van de heren! Schreeuwde alleen, lang en lang als een stok, Jood, uit de hoop van zijn kameraden stak zijn meelijwekkend gezicht, verwrongen door angst. “De heren van de heren! Laten we een woord zeggen, een woord! We zullen je iets aankondigen dat we nog nooit eerder hebben gehoord, zo belangrijk dat je niet kunt zeggen hoe belangrijk het is!"

'Nou, laten ze maar zeggen', zei Bulba, die altijd graag naar de beschuldigde luisterde.

"Duidelijk heren!" geuit Jood … “Ik heb nog nooit zulke heren gezien. Bij God, nooit! Er zijn nog nooit zulke aardige, goede en dappere mensen geweest!..” Zijn stem stierf weg en trilde van angst. 'Hoe kunnen we iets slechts over de Kozakken denken! Die zijn helemaal niet van ons, die worden verhuurd in Oekraïne! Bij God, niet de onze! Het zijn helemaal geen Joden: de duivel weet wat. Iets dat hem gewoon geen moer kan schelen, en stop ermee! Dus ze zullen hetzelfde zeggen. Is het niet Shlema, of jij, Shmul?'

"Bij God, echt!" antwoordden uit de menigte Shloma en Shmul in gescheurde yalom, zowel wit als klei.

"Dat hebben we nooit", vervolgde de lange Jood: “Ik was het niet eens met de vijanden. En we willen de katholieken niet eens kennen: laat ze maar dromen van de duivel! De Kozakken en ik zijn als broers…"

"Hoe? Zodat de Kozakken broers met je waren?" Uitgesproken door een van de menigte. "Wacht niet, verdomme Joden! In de Dnjepr hen, Panov! Verdrink alle klootzakken!"

Deze woorden waren een signaal. Ze grepen de Joden en begonnen ze in de golven te gooien. Van alle kanten klonk een jammerlijke kreet, maar de strenge Kozakken lachten alleen maar, toen ze zagen hoe de Joodse benen in schoenen en kousen in de lucht bungelden.

(Gogol N. V. Geselecteerde werken. SPb., 1998. S. 138 - 142).

Van een Jood, wiens naam Yankel was, bleef Taras in leven, sinds Jood drong erop aan dat hij broer Taras kende en hielp hem zelfs losgeld te betalen van de Turken. Taras zei tegen de Kozakken: “ Gida er zal tijd zijn om het op te hangen wanneer dat nodig is, maar voor vandaag geef het aan mij. Dit gezegd hebbende, leidde Taras hem naar zijn wagentrein, waar zijn Kozakken stonden. 'Nou, ga onder de kar liggen, ga daar liggen en beweeg niet; en jullie broeders, laat het niet los Jood ».

Dit gezegd hebbende, ging hij naar het plein, omdat de hele menigte zich daar al lang had verzameld … Nu wilde iedereen op campagne gaan, jong en oud; ze besloten rechtstreeks naar Polen te gaan, om al het kwaad en de schande van het geloof en de kozakkenglorie te wreken, buit uit de steden te verzamelen, de dorpen en brood in brand te steken en glorie tot ver over het land te verspreiden. (Gogol N. V. Ibid. P. 142).

Nikolay Alekseevich Nekrasov (1821-1877). "Ik droeg de lier op aan mijn volk", schreef Nekrasov aan het einde van zijn leven. En zo is het. Het thema van het Russische volk, zijn problemen en hoop, belichaamd in een enorme verscheidenheid aan typen en karakters - nieuw voor de Russische literatuur - loopt door het hele werk van deze grote Russische dichter. De heersende elite was altijd onaangenaam voor Nekrasov, omdat ze onverschillig stond tegenover het lot van het Russische volk en niet zorgde voor de normale ontwikkeling ervan. Het Russische volk leefde verschrikkelijk hard en er was ook geen licht voor de boeg.

In het satirische gedicht "Tijdgenoten" (1875 - 1876), in het hoofdstuk "Joodse melodie", schrijft Nekrasov, die het Joodse dialect overdrijft:

(Nekrasov N. A. Verzamelde werken. T. 3. L, 1967. S. 303-304).

Alexey Konstantinovitsj Tolstoj (1817 - 1875). Graaf A. K. Tolstoy staat bekend als de auteur van het horrorverhaal "The Ghoul", de roman "Prince of Silver", de historische trilogie - "The Death of Ivan the Terrible", "Tsar Fyodor Ioannovich" en "Tsar Boris". Hij schreef poëzie en ballads. In samenwerking met zijn neven Alexei en Vladimir Zhemchuzhnikov publiceerde hij satirische en parodiewerken ondertekend door Kozma Prutkov.

Graaf A. K. Tolstoj begreep duidelijk de schade Joden voor Rusland en het Russische volk, en schreef daarom over hen.

In het gedicht "Bogatyr" schreef graaf A. K. Tolstoj:

(Tolstoj A. K. Poems. M., 2001. S. 40 - 45. Holy Russia. Encyclopedia of the Russian people. Russische literatuur. M., Instituut voor Russische beschaving. 2004. S. 252).

Bovenstaande selectie is gemaakt door Anatoly Glazunov (Blockadnik). Een bron.

De lijst met grote Russische schrijvers, klassiekers uit de Russische literatuur, die over de Joden schreven, kan verder worden vervolgd … We leven echter in het moderne Rusland. En wat zien we nu?

En nu zien mensen dat ik, een moderne Russische schrijver Anton Blagin, een lid van de "Unie van Schrijvers van Rusland", werden de Joden in 2019 voor de rechter gesleept en veroordeeld, gestraft met een hoge boete voor het feit dat ik als schrijver, zie je, het woord durfde te gebruiken Jood en zijn afgeleiden! Details hier.

Een deskundige taalkundige met de achternaam Koznev, die als getuige (van de kant van het openbaar ministerie) tegen mij was uitgenodigd, verklaarde tijdens het proces verantwoordelijk dat in het moderne Rusland het woord "jood" wordt beschouwd als "godslastering van de Russische taal", en dat van mijn kant dit woord werd uitgedrukt "een negatieve beoordeling van personen die verenigd zijn op basis van het behoren tot een joodse nationaliteit." En dit is, in overeenstemming met artikel 20.3.1 van het Administratief Wetboek, een administratieve overtreding, en in overeenstemming met artikel 282 van het Wetboek van Strafrecht van de Russische Federatie is het een strafbaar feit.

Welnu, ten eerste heb ik een negatieve beoordeling geuit, niet van alle personen met de joodse nationaliteit, maar alleen van dat marginale deel ervan, dat historisch wordt aangeduid met het woord Joden! En ten tweede, wat heeft het literaire woord ermee te maken? Jood, als het probleem helemaal niet in het woord ligt, maar in de wrede mensen, die in onze geschiedenis met dit woord worden aangeduid?

Ik herhaal: woord Jood sinds de oudheid gebruikt door Russische schrijvers en denkers en zelfs door de heersers van Rusland (!) aanduideneen speciaal soort gemene mensen, vaak genoemd in christelijke boeken, die er alles aan deden om God te ergeren en normale mensen kwaad te doen. maar als Joden normale mensen schaadden, vertelden onze literaire klassiekers ons perfect in hun onsterfelijke werken. Bovendien was dit geen smaad van hun kant. Ze vertelden ons alles wat er in hun tijd in het echte leven gebeurde! En het belangrijkste is dat onze grote Russische schrijvers in hun werken over de Joden spraken, helemaal niet om hun wilde moraal te bespotten, maar om een zo breed mogelijke kring van mensen te laten zien welk gevaar de Joden in petto hebben, en wat velen durven te verwachten van hen zou moeten zijn , schreef keizerin Catherine I in haar persoonlijk decreet.

En het feit dat na de revolutie van 1917 voor het woord Jood de nieuwe regering schoot Russische mensen ter plekke neer, zonder proces of onderzoek, en in het huidige Rusland oordelen ze door meineed de zogenaamde experts, hij vertelt me persoonlijk dat al een tijdje Joden regeerden in Rusland, en daarom is het nu zelfs al een misdaad om ze te noemen!

Dat wil zeggen, we zijn in ons land in een Joodse bezetting!

Hoe is het gebeurd, wat was de aanleiding? Joden om een invasie van Rusland te maken, en wat hun uiteindelijke doel en taak was met betrekking tot ons en ons land, vertelde ik in de volksmond als schrijver in mijn nieuwe boekencollectie "Wat is de waarheid in het voorbeeld van de geschiedenis?" (De werktitel van het verzamelboek was "Dit komt tijdens het leven van Poetin!"). Ik ben het nu aan het voorbereiden voor publicatie.

Ondertussen kan iedereen de elektronische versie van mijn boek gratis downloaden via de link №1 of volg de link №2.

Uit de aankondiging: "De auteur van het boek laat de lezer kennismaken met onze geschiedenis en leert tegelijkertijd, met behulp van feiten, te begrijpen wat waar is en wat niet waar is in onze geschiedenis. De sleutelrol van dit boek is om de lezer duidelijk de diepe betekenis van de zin van Christus de Verlosser uitleggen: "En je zult de waarheid kennen, en de waarheid zal je vrij maken …" " (Johannes 8:32).

3 juli 2019 Moermansk. Anton Blagin

Een reactie:

Witte Rus: er is een woord "buffel" in het Russisch. Dit is de naam van een persoon die andere mensen voor zich probeert te winnen met capriolen en grappenmakerij. Igor Kharlamov, een medestamlid en medeplichtige in de werkplaats van de president van Oekraïne Zelensky, is een van die hansworsten. Hij veranderde het grote Russische lied: "Van de Wolga tot de Yenisei" en zingt nu: "Van de Wolga tot de Yenisei, Rusland wordt geregeerd door het volk van Mozes"! Zoals alle Zelensk-Cubais vervormt hij de werkelijkheid. Niet van de Wolga tot de Yenisei, maar van Brest tot Petropavlovsk-Kamchatsky! Dit is hoe de heidenen Rusland bespotten….