Hier, in Bolivia, behouden oudgelovigen perfect de Russische taal

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Dit is slechts de droom van een fotojournalist: de jungle, "veel, veel wilde apen" en tegen deze bizarre achtergrond - zij, een meisje met blauwe ogen in een zomerjurk en met een blonde vlecht tot aan de taille.

En hier is het dorp, waar blonde jongens in geborduurde overhemden door de straten rennen, en vrouwen altijd hun haar onder shashmura dragen - een speciale hoofdtooi. Tenzij de hutten geen blokhutten zijn, maar in plaats van berken, palmbomen. Rusland, dat we hebben verloren, heeft het overleefd in Zuid-Amerika.

Daar vonden de oudgelovigen, na lange omzwervingen, hun toevlucht in hun verlangen om het geloof en de fundamenten van hun voorouders te behouden. Als gevolg hiervan slaagden ze erin om niet alleen dit te behouden, maar ook de Russische taal van de afgelopen eeuwen, waarvoor taalkundigen als een schat naar Zuid-Amerika gaan. Olga Rovnova, senior onderzoeker aan het Instituut voor de Russische Taal van de Russische Academie van Wetenschappen, is onlangs teruggekeerd van haar negende expeditie naar Zuid-Amerika. Deze keer bezocht ze Bolivia, in het dorp Toborochi, gesticht door Old Believers in de jaren tachtig. De taalkundige vertelde het Russian Planet-portaal over het leven van de Russische taal aan de andere kant van de aarde.

Hoe zijn Old Believers in een notendop in Zuid-Amerika terechtgekomen?

Hun voorouders vluchtten eind jaren twintig en begin jaren dertig uit Rusland vanuit het Sovjetregime naar China. Ze woonden tot het einde van de jaren vijftig in China, totdat ze daar het communisme begonnen op te bouwen en iedereen naar collectieve boerderijen dreven.

De Old Believers vertrokken weer en verhuisden naar Zuid-Amerika - naar Brazilië en Argentinië.

Waarom zijn ze naar Bolivia verhuisd?

Niet iedereen kon zich in Brazilië vestigen op de gronden die de regering hun had toegewezen. Het was een jungle die met de hand moest worden ontworteld, en de grond had een zeer dunne vruchtbare laag - hen wachtte helse omstandigheden. Daarom begonnen enkele van de oudgelovigen na een paar jaar naar nieuwe gebieden te zoeken. Iemand ging naar Bolivia en Uruguay: hier kregen ze ook junglepercelen aangeboden, maar de grond in Bolivia is vruchtbaarder. Iemand kwam erachter dat de Verenigde Staten, in de staat Oregon, ook land verkopen.

Ze stuurden een delegatie voor verkenning, ze keerden terug met de gunstigste indrukken en enkele van de oudgelovigen verhuisden naar Oregon. Maar aangezien de Old Believers grote gezinnen hebben en veel leefruimte nodig hebben, gingen ze uiteindelijk van Oregon naar Minnesota en verder, naar Alaska, waar een bepaald deel van de Russische bevolking lang heeft gewoond. Sommigen gingen zelfs naar Australië. Het spreekwoord "Een vis zoekt waar hij dieper is, en een man - waar is beter" is zeer geschikt voor onze oudgelovigen.

Wat doen ze op nieuwe plekken?

In Bolivia en in Latijns-Amerika in het algemeen - landbouw. In het dorp Toborochi, waar we dit jaar waren, verbouwen ze tarwe, bonen, maïs en in kunstmatige vijvers kweken ze vispacu uit de Amazone. En weet je, ze zijn er goed in. Door op het land te werken, krijgen ze een goed inkomen. Natuurlijk zijn er verschillende situaties, maar voornamelijk Latijns-Amerikaanse Old Believers zijn zeer rijke mensen. In de Verenigde Staten is de situatie iets anders - daar werken enkele gezinnen in fabrieken en in de dienstensector.

Wat is de Russische taal van Latijns-Amerikaanse oudgelovigen?

Het is een levende dialectische Russische taal, die in de 19e eeuw in Rusland werd gesproken. Schoon, zonder accent, maar dit is juist een dialect, geen literaire taal. Dit is een zeldzame situatie: taalkundigen zijn zich er terdege van bewust dat mensen bij emigratie al in de derde generatie hun moedertaal verliezen. Dat wil zeggen, de kleinkinderen van degenen die zijn vertrokken, spreken meestal niet meer de moedertaal van hun grootouders. We zien dit in de voorbeelden van zowel de eerste als de tweede emigratiegolf. En hier, in Bolivia, behouden oudgelovigen hun taal perfect: de vierde generatie spreekt puur Russisch. Deze keer hebben we een 10-jarige jongen opgenomen. Zijn naam is Di, op school studeert hij Spaans, maar thuis spreekt hij Russisch dialect.

Tegelijkertijd is het belangrijk dat de taal van de oudgelovigen niet behouden blijft. Hij leeft, hij ontwikkelt zich. Toegegeven, los van Rusland ontwikkelt het zich op een andere manier. In hun toespraak zijn er veel woorden ontleend aan het Spaans. Maar ze bouwen ze in het systeem van de Russische taal in - lexicaal, morfologisch. Zo noemen ze een tankstation "benzine" van het Spaanse woord petrolra. Ze hebben niet de uitdrukking "landbouw", dus zeggen ze tegen zichzelf: "We zijn bezig met landbouw, we zijn landbouwers." En deze leningen worden in hun spraak vermengd met verouderde woorden die niet meer in onze taal te vinden zijn. Hun boom is bijvoorbeeld een bos.

Deze situatie is typerend voor alle oudgelovigen die in Zuid-Amerika wonen. In de VS of Australië is de situatie omgekeerd. Daar schakelt de tweede generatie volledig over op het Engels. Als de grootmoeder bijvoorbeeld in Bolivia woont en de kleinzoon in Oregon of Alaska, dan kunnen ze niet meer rechtstreeks communiceren.

En waarom is de Russische taal in Zuid-Amerika beter bewaard dan in Noord-Amerika?

Er is een algemene tendens: hoe rijker een land is, hoe machtiger het heeft op oudgelovigen - zowel economisch als taalkundig.

In hetzelfde Oregon zijn vrouwen betrokken bij economische activiteiten. In de regel werken ze - in de dienstensector of in de industrie. En natuurlijk leren ze zelf actief de taal van het gastland. Kinderen gaan naar een Engelssprekende school, kijken tv in het Engels. De moedertaal verdwijnt geleidelijk.

Niet zo in Latijns-Amerika. De taak om geld te verdienen ligt volledig bij de man. Vrouwen hoeven niet te werken en communiceren daardoor minder met de lokale bevolking. De taak van een vrouw is om een huishouden te runnen en kinderen op te voeden. Zij zijn niet alleen de hoeders van de haard, maar ook de bewaarders van de taal.

De nederzetting waar Old Believers wonen is ook belangrijk. Hier in Bolivia wonen Old Believers in hun dorp, volledig in hun eigen omgeving. Hun kinderen gaan naar een school waar ze in het Spaans les krijgen, maar wat typisch is: zowel in Bolivia als in Brazilië proberen oudgelovigen een school in hun dorp te bouwen - vaak op eigen kosten - en regelen ze dat leraren hen bezoeken, in plaats van kinderen naar het dorp of de stad van iemand anders sturen. Daarom zijn de kinderen constant in het dorp, waar ze - met uitzondering van de school - overal alleen Russisch spreken. Trouwens, ook in Rusland zijn de hoeders van dialecten plattelandsvrouwen. Mannen verliezen hun dialect veel sneller.

Welk dialect van het gebied spreken de oudgelovigen tenslotte?

In feite namen ze de taal mee van het gebied waaruit ze naar het buitenland vluchtten. In Estland, aan de oevers van het Peipsi-meer, zijn er bijvoorbeeld oud-gelovigen die ooit uit de regio Pskov kwamen. En het Pskov-dialect is nog steeds terug te vinden in hun spraak.

Boliviaanse oudgelovigen kwamen China binnen via twee gangen. Een groep kwam vanuit Altai naar de provincie Xinjiang. De tweede groep vluchtte uit Primorye. Ze staken de Amoer over en vestigden zich in Harbin, en er zijn verschillen in hun spraak, waarover ik later zal praten.

Maar wat interessant is, is dat zowel Xinjiang als Harbin, zoals ze zichzelf noemen, voornamelijk Kerzhaks zijn, afstammelingen van oude gelovigen uit de provincie Nizhny Novgorod. Onder Peter I werden ze gedwongen naar Siberië te vluchten, en het dialect van de provincie Nizhny Novgorod is terug te vinden in hun toespraak.

En wat is dit voor dialect?

Ik zal je letterlijk in een paar woorden moeten vertellen over Russische dialecten. Er zijn twee grote groepen dialecten - Noord-dialect en Zuid-dialect. De meest bekende verschillen in uitspraak zijn als volgt: in het noorden "okayut", en in het zuiden - "akayut", in het noorden is het geluid [r] explosief, en in het zuiden is het fricatief, in een zwakke positie is het wordt uitgesproken als [x]. En tussen deze twee dialecten bevindt zich een brede strook Centraal-Russische dialecten. Ze zijn erg kleurrijk, maar elk nam iets uit het noordelijke dialect en iets uit het zuidelijke. Het Moskouse dialect, dat de basis vormde van de Russische literaire taal, is bijvoorbeeld ook een Centraal-Russisch dialect. Het wordt gekenmerkt door de zuidelijke "akanya" en tegelijkertijd de noordelijke explosieve [g]. Het dialect van de Zuid-Amerikaanse oudgelovigen is Centraal-Russisch, maar het verschilt van dat van Moskou.

Ze "akayut", maar uit het noordelijke dialect namen ze bijvoorbeeld de zogenaamde samentrekking van klinkers, dat wil zeggen, ze zeggen "Zo'n mooi meisje", "Taka nam een mooi meisje tot vrouw."

Zijn er verschillen in taal tussen verschillende gemeenschappen van Amerikaanse oudgelovigen?

Er is. En die verschillen zijn niet te wijten aan wie nu in welk gebied woont, maar vanuit welk deel van China ze vertrokken naar Amerika. Hoewel hun spraak erg op elkaar lijkt, zijn er kenmerken in de spraak van het Xinjiang-volk die het Harbin-volk aan het lachen maken. Xinjiang-mensen zeggen bijvoorbeeld [s] in plaats van het geluid [q]. In plaats van een kip hebben ze een "rol", "sar" in plaats van een tsaar. En ze spreken [h] uit als [u]: son, sonny, shop. Het doet echt pijn aan het oor, vooral aan het begin van de communicatie. En Harbinianen, die dit niet allemaal hebben, beschouwen hun spraak als correcter, meer vergelijkbaar met Russisch. Over het algemeen is het voor oudgelovigen erg belangrijk om hun verbondenheid met Rusland te beseffen.

Trouwens, wat vinden oudgelovigen van onze Russische taal?

Ze maken zich grote zorgen om hem. Ze begrijpen niet veel woorden die de afgelopen jaren in Rusland zijn verschenen. Een typisch voorbeeld, we zaten in hetzelfde huis en daar kwamen familieleden uit Alaska naar de eigenaren. Een van hen vraagt welke taal er nu in Rusland wordt gesproken. In het Russisch, antwoord ik. "Wat is dit voor een Rus als ze Kufayka-trui noemen!"

Old Believers hebben geen respect voor tv, maar ze kijken nog steeds naar Russische films, en dan beginnen ze me vragen te stellen. Op een keer vragen ze me: "Wat is een minnares?" Ik leg het ze uit en ze zeggen: “Ah! Dit is dus ons "vriendje"! " Of een meisje dat dol is op koken, die onze culinaire forums heeft bekeken, vraagt me wat taarten zijn - "Ik ken taarten en taarten, maar ik ken geen taarten".

Het lijkt er inderdaad op dat oudgelovigen al deze moderne technologieën moeten vermijden, maar gebruiken ze zelfs internet?

Dit wordt afgeraden, maar ook niet verboden. In hun werk gebruiken ze moderne technologie: op hun velden hebben ze tractoren en John Deer-maaidorsers. En thuis - Skype, met behulp waarvan ze contact houden met hun families over de hele wereld, en ook bruiden en bruidegommen voor hun kinderen vinden - in zowel Amerika als Australië.

Ik wilde alleen iets vragen over huwelijken, omdat gesloten gemeenschappen worden gekenmerkt door nauw verwante verbintenissen en als gevolg daarvan een toename van genetische problemen

Dit gaat niet over oudgelovigen. Omdat ze geen genetica kenden, vestigden hun voorouders de regel van de achtste generatie: huwelijken tussen familieleden tot de achtste generatie zijn verboden. Ze kennen heel goed hun voorouders tot zo'n diepte, al hun familieleden. En internet is belangrijk voor hen om nieuwe gezinnen te vinden in omstandigheden waarin oudgelovigen zich over de hele wereld hebben gevestigd.

Ze staan echter ook huwelijken met vreemden toe, op voorwaarde dat ze het geloof aanvaarden en gebeden leren. Tijdens dit bezoek zagen we een jonge lokale man die een meisje uit het dorp het hof maakte. Hij spreekt heel interessant: in dialectisch Russisch met een Spaans accent.

En in hoeverre spreken Oudgelovigen zelf Spaans?

Voldoende om op het land te wonen. Mannen spreken de taal over het algemeen beter. Maar toen ik met een van de vrouwen de winkel binnenging en besefte dat mijn Spaans duidelijk niet genoeg was om met de verkoopster te praten, bleek mijn metgezel een zeer levendige vertaler.

Wat is volgens jou het toekomstige lot van de Russische dialecttaal in Zuid-Amerika? Zal hij voortleven?

Ik zou heel graag naar hen toe willen komen over 20 jaar om te zien hoe hun Russische taal eruit zal zien. Natuurlijk zal het anders zijn. Maar weet je, ik maak me geen zorgen over de Russische taal in Bolivia. Ze spreken accentloos. Hun dialect is buitengewoon vasthoudend. Dit is een volstrekt unieke combinatie van archaïsme en innovatie. Wanneer ze een nieuw fenomeen moeten noemen, verzinnen ze gemakkelijk nieuwe woorden. Ze noemen tekenfilms bijvoorbeeld het woord "skipping", slingers van gloeilampen - "knipoogt", de hoofdband op het haar - "verkleden". Ze kennen het woord 'lening', maar ze zeggen zelf 'tegen betaling'.

Oudgelovigen gebruiken veel metaforen om naar nieuwe objecten of concepten te verwijzen. Ik laat een jongen bijvoorbeeld een boom in hun dorp zien - een grote boom met grote geurende felrode trossen bloemen. Ik vraag: hoe heet het? "Ik weet het niet, mijn zus roept lila", antwoordt de jongen. Andere bloemen, een andere geur, maar een soortgelijke vorm van trossen - en hier is een sering. En ze noemen mandarijnen "mimosa". Blijkbaar vanwege hun ronde vorm en felle kleur. Ik vraag het meisje waar haar broer is. “Fadeyka? Ze gaan de mimosa schoonmaken."Kijk, mandarijnen schillen…

Zonder iets te weten over een wetenschap als sociolinguïstiek, doen oudgelovigen in Bolivia precies wat er moet gebeuren om de taal te behouden. Ze wonen apart en eisen dat thuis in het dorp alleen Russisch wordt gesproken. En ik hoop echt dat de Russische taal nog lang gehoord zal worden in Bolivia.