Sociaal leven van insecten naar het voorbeeld van de moderne beschaving

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Volgens Morozov is het bestaan van de meeste moderne beschavingen ofwel stervende ofwel postuum niet-bestaan. Het proces van afsterven van de beschaving wordt gepresenteerd als drie afzonderlijke secties: historisch en cultureel (in de eerste hoofdstukken), techno-biologisch (in de hoofdtekst), biosociaal (in het hoofdstuk "Insectoids"). De nadruk ligt op de mechanismen van sociale organisatie van het leven: hoe mensen zich gedragen en zichzelf organiseren in verschillende historische tijden. Tegelijkertijd worden parallellen getrokken met de organisatie van het sociale leven van insecten.

Hoe ouder bijvoorbeeld de cultuurbeschaving wordt, hoe meer insectencomponent er in alle levenssferen in komt en hoe minder vrijheid.

De beschaving verandert in een bijenkorf. En elk element, elke persoon op de planeet, elke groep vervult de toegewezen functie.

Wie runt de bijenkorf? Niet zomaar een programma. Materiële dragers van programma's zijn in bepaalde mensen vervat als delen van de hersenen, aangeboren en verweven met cultuur. Wanneer alle programma's op elkaar inwerken, worden ze krap en beperken ze elkaar.

De korf wordt gerund door een veelheid aan programma's, een verzameling programma's. Ze zijn niet verwant, ze worden gevonden in afzonderlijke insecten. Deze verzameling algoritmische programma's die elkaar beperken lijkt een samenhangend programma te zijn. Maar dit is niet - naar analogie met hoe dieren het moederinstinct niet vonden - er werden veel afzonderlijke instincten gevonden.

Elke persoon in zichzelf is enigszins intelligent, maar hij wordt beperkt door andere mensen. De beperkingen zelf hebben een structuur en als gevolg van hun resultaat is een persoon niet langer redelijk en gaat hij onredelijke activiteiten ondernemen. Naar analogie - een bij bouwt zeshoekige honingraten op dezelfde manier - en alleen zulke honingraten komen samen in een netwerk. Als gevolg van de vele afzonderlijke handelingen die worden verricht, ontstaat een machine die de honingraat een bepaalde vorm geeft. Op dezelfde manier ontstaat een machine in mensen, en deze machine doet dezelfde acties, het verhoogt bijvoorbeeld de economische efficiëntie op dezelfde manier - door de specialisatie van mensen te vergroten. En de specialisatie van mensen neemt toe door de universalisering van mensen te verminderen.

Mierenhopen voeren ook oorlogen, net als naties. Maar dit is nog steeds het leven van insecten. Mierenhopen voeren oorlogen, maar ze weten niet dat ze oorlogen voeren.

Mierenkoninginnen vertellen de mieren niet wat ze moeten doen. De koninginnenmier weet, net als elke andere mier, ook niet wat er in het algemeen met de mierenhoop gebeurt. Mieren doen vanaf hun geboorte wat er in hen is geschreven, soms passen ze hun acties aan in verband met de uitwisseling van signalen, waarvan het systeem ook vanaf de geboorte in hen is ingebed. Zo is het trekken van voedsel belangrijker dan het trekken aan een stok. Geen eten om mee te sjouwen betekent een stok sjouwen. Hoe later de mens, hoe meer hij op een mierenhoop lijkt, ook qua beheer. De heersers kunnen hun ondergeschikten niet langer bevelen geven - de ondergeschikten zullen handelen volgens de geaccumuleerde traagheid, en dit zal enige tijd genoeg zijn om te overleven. En blijvend overleven is onmogelijk.

Mierenkoninginnen regeren niet. Het is moeilijk voor te stellen, maar in feite kan een persoon niet aan het hoofd staan van de heerszuchtige mensen. En het insect kan dat niet. Niemand staat aan het hoofd van de heerszuchtige mensen, omdat het onmogelijk is om aan het hoofd van hen te staan. En het is uiterst moeilijk om te onderhandelen met de macht die verstrooid is.

Als je een persoon vrijheid geeft, zal hij menselijke kwaliteiten beginnen te tonen - hij zal zichzelf beginnen te realiseren door deze vrijheid. Deze implementatie is in strijd met het insectoïde principe - iedereen moet functioneel zijn en alleen consumeren wat net zo functioneel (en eendimensionaal) is. Zelfrealisatie, zichzelf als man bekendmaken, kan hem tot superioriteit leiden. Dit is ook in tegenspraak met het insectoïde principe - alles wordt geërfd, inclusief superioriteit. Bovendien kunnen superioriteit en hiërarchie in het algemeen alleen in één systeem zijn, in een eendimensionaal.

Het concept van 'noodzaak' kan echt alleen bestaan in de menselijke samenleving, en in de post-menselijke samenleving - als een atavisme (economische nutteloosheid van de behoefte). Insecten hebben niet iemand die zou zeggen "moeten". En er is geen "waarom is het nodig". Insecten hebben geen idee van de noodzaak van prestatie, maar er is prestatie.

Het niveau van begrip van de taak neemt af van individu tot groep. Het gaat niet om het juiste begrip van het probleem, maar om het idee ervan, om de duidelijkheid van dit idee. De mier draagt een stok naar de mierenhoop en vervult zijn taak. En de mierenhoop kent zijn taak niet. Iemand weet dat hij moet werken en een gezin moet stichten. Maar hoe groter de groep, hoe onduidelijker de taak wordt, tot de mensheid, die helemaal geen taak heeft, tot het verschijnen van een alternatieve mensheid, zelfs theoretisch. De mier draagt altijd een stok naar de mierenhoop. Als dit in de eerste fase van het leven van een mierenhoop correct is voor een mierenhoop, dan is het voor de tweede verkeerd, aangezien een mierenhoop die zijn normale grootte heeft overschreden begint te sterven door onevenwichtigheden in zijn grootte. De student heeft een duidelijk idee waarom hij studeert; en het onderwijssysteem heeft extreem vage ideeën over waar het de student op voorbereidt.

Een insect kan op een mens lijken. Dit is een insectoïde: een insect dat op een mens lijkt. Er is zo'n richting van horrorfilms. In beschavingen wordt het als een norm gevonden. Latere beschavingen zijn volledig samengesteld uit insectoïden.

Om een beschaving uit insectoïden te laten bestaan, moeten mensen naar buiten worden gebracht. Vernietigen is dat niet, aangezien het nog steeds door mensen wordt gedaan, maar uit het licht persen is het meest rationele en redelijke. Ze beginnen met de lagere sociale klassen, als ze worden uitgeschakeld, worden gastarbeiders binnengehaald, en dan leven alle mensen in het algemeen buiten de wereld.

Pesten van mensen vindt niet alleen plaats vanuit de compenserende motieven van vertegenwoordigers van de autoriteiten - het is een rudiment, zij het gedegenereerd, maar menselijk. In de loop van de tijd komt pesten steeds meer niet uit de menselijke natuur, maar uit de aard van insecten. Een mug die 's nachts zoemt, weet niet dat hij een persoon bespot. Op dezelfde manier weten insectoïden dit ook niet. En insectoïden komen na verloop van tijd steeds verder van mensen af, en er is minder begrip.

Insectoïden en insectoïden en genereren volledig krankzinnig, betoverend kwaad, dat steeds vaker voorkomt en groeit in de late beschaving. Waarom en waarom? Ze hebben geen "waarom" en "waarom", ze hebben het komt van inertiële processen, voorheen gedefinieerd als programma's. Wanneer er wordt gezocht naar de daders van het pesten van mensen, worden deze daders steeds vaker niet gevonden - het blijkt dat ofwel iedereen, ofwel niemand, het onderwerp van het kwaad verdwijnt als het hem nadert. En dit werkt echt en geeft orders aan het mens-bijenkorf koppelingssysteem. En ze zal bevelen, als mensen met een menselijke moraal niet tegen haar zijn.

De kracht van de mens probeert de kracht zelf te presenteren als een buitenmoraal systeem, als een groot insect, een enkel mens, die geen goed en kwaad heeft, er is alleen maar functioneren. De overheid presenteert zich als kerk, die volgens het dogma geen fouten maakt als kerk, maar niet uitsluit dat een ambtenaar van zowel de overheid als de kerk fouten kan maken. Maar als resultaat blijkt het nog steeds - de macht is buiten de grenzen van goed en kwaad, en het heeft zichzelf buiten deze grenzen gezet. En de transcendenties van goed en kwaad zijn, zoals u weet, niet in de richting van het goede, maar in de richting van het kwaad, waar het menselijk kwaad eindigt en onmenselijk begint. En waar de insecten van Bosch beginnen.

Dus de strijd tegen de mens door al het menselijke te vernietigen is onvermijdelijk.

Insecten / insectoïden vallen het onbekende aan, in tegenstelling tot. De meeste getalenteerde kinderen worden op zeer jonge leeftijd door hun ouders in pathologische neurotici veranderd. De beschaving maakt de weinige overgebleven af.

Als er alleen maar insecten in de buurt zijn, is er niemand om naar te praten of naar te luisteren. Insecten hebben geen cultuur - literatuur, poëzie, filosofie en dergelijke.

Het overgrote deel van de informatie, zo blijkt, bevat geen informatie, maar is pure buzz. Dit geldt met name voor informatie die op de achtergrond wordt beluisterd. Insecten zoemen - maar er is geen wezen en er is geen gebeurtenis.

De strijd in de postmoderniteit is een strijd voor vrijheid tegen de insectisering van het leven, de afwezigheid van vrijheid. En de strijd voor vrijheid is een strijd tegen een mens.

Een mens kan alleen in een onbewuste staat een mens bouwen. Een poging om een menselijke mens te bouwen zal opzettelijk leiden tot een conflict tussen de menselijke natuur en de anti-menselijke, insectoïde taak. Anders wordt een mens gebouwd in een veranderde bewustzijnsstaat, wanneer een persoon wordt uitgeschakeld en een insect wordt ingeschakeld. Een insect kan een persoon niet begrijpen, ook al is het een uitgeschakeld persoon.

Want op een bepaald moment is er geen mens meer in het insect, en dan zal hij er niet meer zijn.

Beschaving behoort tot insectoïden. Ze lopen in een beschaafde mensheid en voeren hun functies uit. En ze begrijpen mensen niet.

Mensen in een mensheid hebben geen idee hoe weinig van hen zijn. Of het lijkt hen dat ze volledig uniek zijn, vrijgezel, en het is niet duidelijk wie er om hen heen rent. Over het algemeen is het duidelijk wie. Insectoïden en mensen die lijken op insectoïden.

In de beschaving is niet iets abstracts, zoals cultuur, uitgeput, maar alles wat menselijk is, van het meest complexe tot biologie.

Alleen een mens kan vervangende insectisatie opmerken. Hij wil bijvoorbeeld op een menselijke manier communiceren - en rond insecten, hun antennes bewegend, menselijk gewoon niet begrijpen. En de insectoïde zal deze verandering niet opmerken; voor hem is het natuurlijk, hij werd in dit insect geboren, gevormd en leeft.

De uitvoerder - de schrijver, de kunstenaar, ieder ander als de uitvoerder - heeft luisteraars nodig. Het publiek is van hem, de performer, de omgeving. Overleven hangt af van de omgeving - hoe goed het overeenkomt met de omgeving. En als er helemaal geen omgeving is, werkt overleven niet.

Het idee ontwikkelen “het probleem is niet wat ze zijn. En het feit dat we dat niet zijn, "je kunt eraan toevoegen:" het probleem is niet dat er insectoïden zijn, het probleem is dat niemand zichtbaar is behalve zij."

Van de zijkant van een persoon wordt de afwezigheid van een persoon in een ander gezien, en niet de aanwezigheid van een insect. Inzicht in "dit zijn insectoïden" verzoent met de realiteit en opent mogelijkheden voor verdere beslissingen.

"Maar mensen lijken op de een of andere manier te overleven" - dit is het belangrijkste argument waaruit volgt dat in het algemeen alles correct is, en het pad, en de waarheid, enzovoort. In feite overleven beschaafde mensen niet. Ze degenereren en sterven uit. Beschavingen worden vervangen door andere mensen, minimaal beïnvloed door beschavingen. En het proces wordt voortdurend herhaald. Dit is een vleesmolen die constant wacht op de volgende partij mensenvlees. Gehakt kan niet worden teruggedraaid.

En dit is het principe van onomkeerbaarheid: van de levenden kun je de doden maken, maar niet omgekeerd; je kunt van een mens een dier maken, maar omgekeerd niet; je kunt van de samenleving een machine maken, maar niet andersom. Soms lijkt het alsof je het kunt; deze illusie wordt veroorzaakt door de vervanging van wedergeboorte-regeneratie. De gedegenereerde aristocratie wordt vervangen door een levende bourgeoisie, en het lijkt erop dat de natie nieuw leven is ingeblazen. Maar het is niet leven van de dood, ongezond van de zieken; een vervanging heeft plaatsgevonden in de natie; als alle vissen in het aquarium stierven en er nieuwe werden gelanceerd, kan het nauwelijks regeneratie worden genoemd (volgens Gumilev). Sociale systemen, levende systemen, in het algemeen, zijn niet hervormd. Ze sterven en nieuwe komen in de plaats.

Het selectieresultaat - wat voor mensen het worden - hangt ook af van de omgeving waarin mensen zich bevinden, van welke kant ze naar deze mensen kijken. Beschaving is een omgeving, een onnatuurlijke omgeving, die de natuurlijke omgeving verdringt, door het proces van degradatie en degeneratie van het natuurlijke gaat en het vervangt door het kunstmatige en onnatuurlijke. Dit laatste is meestal zwak levensvatbaar, en dan alleen in het begin. Dan wordt het totaal onhaalbaar.

Insectoïde systemen verkondigen welzijn voor iedereen. Of later - in ieder geval een consumentenminimum voor iedereen. En over het algemeen begint het idee populair te worden dat in deze tijden de "gewone man" gewoon kan leven. Maar hoe verder, hoe meer alles degenereert, hoe meer alles kapot gaat, hoe meer het systeem anti-menselijk wordt, hoe verder - hoe meer woorden over welzijn en hoe meer armoede. In insectoïde systemen berooft armoede de overgrote meerderheid van de bevolking van economische vrijheid. Inclusief de elementaire vrijheden om de meeste goederen te kopen. Niet genoeg voor het leven zelf, en het gemiddelde niveau is verminderde pijnlijke voortplanting. De meeste kinderen zijn ziek en met elke generatie worden ze meer en meer ziek. Voor de geboorte van gezonde kinderen is een gezonde menselijke omgeving nodig. Het lijkt misschien voor de hand liggend, maar insectoïden hebben geen concept van "voor de hand liggend" in de menselijke soort.

Wanneer een persoon geen vrijheid heeft, kan hij zich niet uiten. Waarop de insectenideologie zegt: en het is geweldig, je hoeft jezelf niet uit te drukken, je moet een onzichtbaar radertje zijn dat doet wat hem wordt voorgeschreven - vanaf de geboorte. Deze benadering vernietigt een persoon. Daarom leven insectoïde systemen alleen ten koste van mensen die zijn geërfd van eerdere systemen. Wanneer deze mensen opraken, stopt ook het insectoïde systeem.

Het menselijk leven kan voor een zeer korte tijd insectoïd zijn, het kan alleen leven zijn op het lijk van een natie of beschaving, en alleen zolang het lijk wordt opgegeten door insectoïden.