De laatste generatie volksambachtslieden van het Russische noorden

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het Svetotrace-fotoproject is een verzameling amateurfoto's uit het archief van Nina Anatolyevna Fileva, een onderzoeker van volkskunst uit het Russische noorden, aangevuld met foto's van Artyom Nikitin, een fotograaf uit Arkhangelsk, uit de serie Ghosts of Kargopolye. Unieke foto's van de bewaarders van de herinnering aan de traditionele boerencultuur werden gemaakt door een kunsthistoricus in de 70-80 van de twintigste eeuw tijdens etnografische expedities in de meest afgelegen uithoeken van de regio Archangelsk.

De tentoonstelling Light Trace opent op 17 januari in het Archangelsk Museum of Fine Arts.

“Waar je ook denkt een ring aan de spil te maken, dan verlaat ik de verhoging. Voor geschenken met ringen maakten ze het om te schudden, en "met een ziel" van binnen, om te vervagen. Zulke mensen zijn zelden scherp. Het is noodzakelijk om een kiezelsteen in de binnenkant te steken, zodat het niet zichtbaar is waar het verborgen is."

“Dat deed de vader van de vogels toen hij de manden spetterde. Ze hebben een nieuwe gemaakt voor Kerstmis … Ze hebben een ster gemaakt van grenen dakspanen voor Kerstmis."

"Als het in de kindertijd gebeurt, zal het nog lang worden herinnerd … Het was 12-14 jaar oud, mijn vader zei:" Doe de ladder. Stap, en dan - ga wandelen! " Ik zal het natuurlijk grof doen, maar ik zal vertrekken, en mijn vader zal het doen alsof, en het niet weten …"

"Op Mechische (meisjesbruiden) voor de vakantie zullen meisjes" portemonnees "in hun oren dragen - zilveren pareloorbellen. Eka's benen hangen! Er waren oorbellen "zevenbenig", maar anders. Een meisje gaat naar Mechishche - zoals de Moeder van God! We kleedden ons meerdere keren per dag om - 's morgens in de ene, 's middags in de andere, 's avonds in de derde."

Folk meester van Kargopol klei speelgoed. Zij was de enige onder andere meesters die zich bezighield met het modelleren van speelgoed in de 50-60 van de twintigste eeuw, de jaren van verval van aardewerk. De naam van het speelgoedmeisje werd bekend in de vroege jaren 60 van de twintigste eeuw. met dank aan de schrijver en verzamelaar Yu. A. Arbat, en al snel begon een pelgrimstocht van musea en verzamelaars naar Ulyana Ivanovna. Het creatieve handschrift van Ulyana Babkina, een ambachtsvrouw en verhalenverteller, onderscheidt zich door fantasie en opgewektheid, vrijheid van modelleren, een pittoreske, expressieve manier van schilderen. Haar "bobs" (zoals het speelgoed vroeger heette) zijn beeldjes van boeren in feestelijke outfits, scènes van volksspelen en festiviteiten, beeldjes van dieren. Favoriete personage - Polkan de held, beschermheer en beschermer, de personificatie van de kracht van de geest van het volk.

“Dus ik bedacht een vrouw voor hem - Polkaniha is. Ze schilderde het rood, wat betekent dat ze mooi en aardig was. En hij is sterk, moedig. Hij steekt altijd zijn hand op."

“Ze goten bloed uit me in de 1e oorlog, maar ze goten het niet meer. De Duitsers komen op me af en vallen als schoven. En het geweer begon zichzelf te schieten, ik mikte gewoon… Ik rende, en de Duitsers denken dat ik een Duitser ben, en de kogel trof me, ik bedekte mezelf met een overjas - hier lekte al mijn bloed naar buiten, aan de grens met Duitsland. Vanaf dat moment werd ik zo licht als een flap in de wind. Daarvoor kreeg ik het kruis … Eend nu leef ik goed: "Alles is in orde, alles is in orde - Voroshilov zit op een paard!"

"De boot is" spaanders "van espen", esp "is uitgehold. Hoe breder het is, hoe hoger de vaardigheid. We zeiden dat waar de motor niet zal passeren, er door de spaanders zal glippen. We dragen ze nog steeds met hooi. Vroeger duwden we op een paal, maar nu gaan we de motor ophangen”.

Een prater en een zangeres, Anna Nikolaevna Kashunina zingt en praat, en tegelijkertijd zijn haar handen altijd aan het werk - ze rolt de geit, breit een patroon op een want, werkt op een lappendeken. Hier legt ze op het vlak van de tafel een ree-geit gemaakt van lange bundels deeg. Dit zijn tekenen van herten, vogels, man. Volgens hun afspraak lijken ze op primitieve kunstvormen. Ze herinnert zich de oude gewoonte van Kerstmis en Nieuwjaar om reeën uit de kindertijd te presenteren:

Op oudejaarsavond waren de meisjes aan het rollen, rollen en lasteren … Ze zullen veel bakken. "Hier rennen de herten door het moeras, ze halen hun eten." In wiens huis de boeren zullen komen, je moet ze reeën geven, dat meisje zal trouwen.

Als we de laatste geit maken, is er niets meer om uit te rollen, en moeder zal dit gezegde zeggen, en hiermee verspreiden we ons. Moeder leerde ons, liet ons zien dat we met 10 kinderen waren.

Roedeeg - arzhanmeel, zout en water. Kneed in een kom, voeg bloem en water toe, tot het aan je handen blijft plakken. Ik rol de tourniquet, spreid hem uit - wie zal eruit komen, wie zal slagen. Dus deden ze het met mijn moeder, en nu vind ik het zelf uit. De geiten waren niet gesloten voor de foto, maar voor de geest. Simpel rond gedraaid, wie kan dat niet. En de ster is als een vijfhoornige kerst. Beter mixen, beter rollen. De meisjes rolden, de mannen rolden niet. En ik doe het nog steeds voor mijn kleinkinderen. Op oudejaarsavond gingen ze verkleed als shulikoen, van huis tot huis. Kozuli werden geserveerd aan de bruidegoms. De volgende ochtend kwamen ze loven. De meisjes zullen elk veel manden met lekkernijen sturen, en ze zullen de kamer kopen en plezier hebben.