Wat waren de echtscheidingen in het pre-revolutionaire Rusland?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het was voor een gewoon persoon gemakkelijker om aan het huwelijk te ontsnappen dan om het te ontbinden. En de Russische tsaren gebruikten een hele reeks trucs voor echtscheiding.

Tsaar Ivan de Verschrikkelijke was buitengewoon ongelukkig in zijn huwelijk. De eerste drie van zijn vrouwen stierven en de derde - 15 dagen na de bruiloft. Maar het vierde huwelijk was vanuit het oogpunt van de orthodoxe kerk onaanvaardbaar - daarom moest de tsaar een hele kerkenraad bijeenroepen om de zegen voor het vierde huwelijk te ontvangen - met Anna Koltovskaya. Tegelijkertijd benadrukte het concilie dat de zegen voor het vierde huwelijk alleen aan de tsaar wordt gegeven: "mag (niemand) dit aandurven, te combineren met het vierde huwelijk", anders "wordt hij vervloekt volgens heilige regels."

Dit huwelijk van de koning bleek ook niet succesvol te zijn - om welke reden is onduidelijk, maar duidelijk niet vanwege de onvruchtbaarheid van de bruid, aangezien de koning al na 4,5 maanden zijn interesse in haar verloor. Maar hoe afscheid te nemen van de getrouwde vrouw? Dit was zelfs voor de koning een probleem.

Er is een huwelijk - maar er is geen onttrouwen

De Russisch-Orthodoxe Kerk was terughoudend om in te stemmen met echtscheiding van gehuwde huwelijken, daar moest een goede reden voor zijn. Wat precies werd bepaald door de kerkwet - bijvoorbeeld het kerkhandvest van Yaroslav de Wijze (XI-XII eeuw). Het stelt duidelijk dat noch een man noch een vrouw een nieuw huwelijk kan aangaan zonder de ontbinding van het eerste. Tegelijkertijd kan een ernstige of ongeneeslijke ziekte van een van de echtgenoten geen grond voor echtscheiding zijn.

Uit het Handvest blijkt duidelijk dat de kerk heeft bevolen alle huwelijken te behouden, zelfs officieel ongehuwd. En toch werden in dit Handvest ook de gronden voor echtscheiding "door schuld van de vrouw" aangegeven. De belangrijkste zijn poging tot moord of beroving van de echtgenoot, evenals het bezoeken van "spellen" en de huizen van andere mensen zonder echtgenoot, en natuurlijk overspel.

In de 17e eeuw, schrijft de historicus Natalya Pushkareva, "werd een echtgenoot als een verrader beschouwd als hij een bijvrouw en kinderen van haar aan zijn zijde had", terwijl een vrouw - zelfs als ze alleen de nacht buiten het huis doorbracht. De echtgenoot die hoorde over de 'vervreemding' van zijn vrouw was, vanuit het oogpunt van de kerk, eenvoudigweg verplicht om van haar te scheiden.

De maatschappij behandelde de "loslaten" (gescheiden) vrouwen al als inferieur, en op een tweede huwelijk konden ze niet rekenen - alleen op samenwonen met iemand. In de 17e eeuw werd het gezegde "Er is een huwelijk, maar er is geen echtscheiding" in gebruik genomen, een aanwijzing voor de ware stand van zaken op het gebied van het huwelijk.

Over het algemeen erkenden de kerkelijke teksten de mogelijkheid van echtscheiding door de schuld van haar echtgenoot. De reden kan impotentie zijn ("als de man niet op zijn vrouw klimt, [om deze reden] hen scheiden" - 12e eeuw) of het onvermogen van de man om zijn gezin en kinderen te onderhouden (bijvoorbeeld vanwege dronkenschap). Maar documenten over echtscheiding op initiatief van een vrouw wegens verraad of een andere fout van haar man zijn niet bewaard gebleven in het Rusland van vóór Petrine.

Onder gewone mensen - boeren, arme stadsbewoners - zou het probleem kunnen worden opgelost door te vluchten van een echtgenoot. De wet beval de weggelopen "vrouwen" formeel om hun echtgenoten te zoeken en terug te keren - er werd echter niets gezegd over de weggelopen echtgenoten. Over het algemeen was er een uitweg. Maar voor adellijke mensen, en nog meer voor prinsen en koningen, wier leven per definitie vroom moest zijn, was het veel moeilijker om een scheiding te regelen. Sinds de XIII-XIV eeuw werd de praktijk om ongewenste echtgenotes tot nonnen te tonsuring wijdverbreid - vaak met geweld.

Onwillige nonnen

Ivan de Verschrikkelijke zelf dankte zijn geboorte in zekere zin aan de scheiding van zijn vader, de groothertog van Moskou Vasily III Ivanovich (1479-1533). Zijn eerste vrouw, Solomoniya Saburova (1490-1542), kon gedurende 20 jaar gezinsleven geen erfgenaam baren. De afwezigheid van kinderen in het gezin bedreigde het voortbestaan van de familie Rurik. Basil wendde zich zelfs tot de patriarch van Constantinopel voor toestemming om te scheiden vanwege de onvruchtbaarheid van zijn vrouw, maar de patriarch beschouwde dit niet als een dwingend motief voor 'scheiding'.

Vasily besloot van Solomonia te scheiden en dwong haar om monastieke geloften af te leggen, omdat er geen overtredingen werden opgemerkt die als reden voor echtscheiding konden dienen. Basil's daad veroorzaakte extreme veroordeling van de Russische kerkhiërarchen, maar in 1525 werd Solomonia desalniettemin als non van het klooster van de Geboorte van Christus van de Moeder van God in Moskou gehuldigd. Begin 1526 trouwde Vasily III met een jonge Litouwse prinses Elena Glinskaya - drie jaar later beviel ze van een erfgenaam, Ivan Vasilyevich.

Misschien hebben de Russen het plan met echtscheiding door tonsuur overgenomen van de keizers van Byzantium. Zo werd de eerste vrouw van Constantijn VI (771–797 / 805), Maria van Amnias (770–821), nadat de patriarch Constantijn weigerde te scheiden, met geweld tot non verbannen en verbannen - daarna trouwde Constantijn voor de tweede keer.

Ivan de Verschrikkelijke maakte ook gebruik van deze "techniek" voor een scheiding van Anna Koltovskaya - Anna werd gedwongen tot een non met de naam "Daria" te worden getransformeerd en woonde later in het voorbede-klooster in Suzdal. Ivans volgende vrouw, Anna Vasilchikova (gestorven in 1577), werd in hetzelfde klooster ondergebracht.

In het begin was de liefde fors

De laatste koning die tonsuur als hulpmiddel bij echtscheiding gebruikte, was Peter de Grote. Zijn eerste vrouw, Evdokia Lopukhina, werd door zijn moeder, Natalia Naryshkina, gekozen tot echtgenote Peter zonder de deelname van Peter zelf - volgens de moeder moest de zoon dringend trouwen, omdat bekend werd dat de vrouw van zijn broer en co -heerser Ivan Alekseevich (1666-1696), Praskovya Fedorovna (1664-1723) is in verwachting van een kind. Natalya Kirillovna vreesde dat het primaat in de troonopvolging zou overgaan op de tak van Ivan en organiseerde prompt het huwelijk van Peter met Evdokia Lopukhina, de erfgename van een talrijke militaire familie. Bovendien kon volgens de Russische traditie alleen een getrouwde soeverein als een volwassene worden beschouwd en volledig regeren. Peter en Evdokia trouwden op 27 januari 1689; twee maanden later kregen Ivan en Praskovya een kind - maar geen erfgenaam, maar een dochter, prinses Maria (1689-1692).

Prins Boris Kurakin, Peter's zwager (hij was getrouwd met Evdokia's zus, Ksenia Lopukhina) beschreef dit huwelijk als volgt: "In het begin was de liefde tussen hen, tsaar Peter en zijn vrouw, eerlijk, maar het duurde slechts een jaar. Maar toen stopte het; bovendien haatte tsarina Natalya Kirillovna haar schoondochter en wenste haar met haar man meer onenigheid dan verliefd te zien.' Hoewel het echtpaar in 1690 een zoon had, Tsarevich Alexei Petrovich (1690-1718), verliet Peter sinds 1692 zijn vrouw en begon te leven met de "metresse" Anna Mons. Na de dood van Natalia Kirillovna in 1694 stopte Peter helemaal met communiceren met Evdokia.

Terwijl hij in 1697 in Londen was tijdens de periode van zijn Grote Ambassade, droeg Peter zijn oom Lev Naryshkin en boyar Tikhon Streshnev op om Evdokia over te halen zich als non te laten knippen, maar ze weigerde. Aangekomen in Moskou in 1698, verwaardigde Peter zich slechts een week later om zijn vrouw te zien, die opnieuw weigerde haar haar te nemen - drie weken later werd ze onder escorte naar het Intercession-klooster gebracht. En toch schaamde de tsaar zich blijkbaar voor zijn daad en trouwde pas in 1712 voor de tweede keer met Martha Skavronskaya (Catherine I).

Echtscheidingen in Keizerlijk Rusland

In de tijd van Petrus was de kerk ondergeschikt aan het seculiere gezag - het begon te worden bestuurd door de Heilige Synode en het patriarchaat werd afgeschaft. Sinds de tijd van Peter de Grote heeft de Russische wetgeving "waardige" redenen voor echtscheiding duidelijker gedefinieerd: bewezen overspel van een van de echtgenoten, de aanwezigheid van een voorhuwelijkse ziekte die huwelijksrelaties onmogelijk maakt (ernstige seksueel overdraagbare aandoeningen of impotentie), ontbering van de rechten van de staat en verbanning van een van de echtgenoten en een onbekende afwezigheid van een van de echtgenoten gedurende meer dan vijf jaar.

Om een dergelijke echtscheiding te “formaliseren” moest de verzoeker zich wenden tot de kerkenraad (administratie) van het bisdom waar hij woonde. De uiteindelijke beslissing over de ontbinding van een huwelijk - zelfs tussen boeren - werd nu genomen door de Heilige Synode.

Statistieken tonen echter duidelijk aan dat er geïsoleerde gevallen van echtscheiding waren in het keizerlijke Rusland. In 1880 waren er 920 echtscheidingen in een land met meer dan 100 miljoen inwoners. Volgens de volkstelling van 1897 waren er één gescheiden voor elke 1000 mannen en twee gescheiden voor elke 1000 vrouwen. In 1913 werden 3.791 echtscheidingen ingediend voor 98,5 miljoen orthodoxe christenen in het hele Russische rijk (0,0038%).

Het is interessant dat onwettige kinderen regelmatig werden geregistreerd - bijvoorbeeld in St. Petersburg in 1867 was 22, 3% van de kinderen onwettig, in 1889 - 27, 6%. Maar kinderen die "aan de kant" waren gezet, konden een direct bewijs zijn van overspel en een reden voor echtscheiding - het aantal echtscheidingen nam echter niet toe in de loop van de tijd. In de toenmalige samenleving was scheiden nog erg moeilijk, ook voor adellijke mensen.

In 1859 besloot prinses Sofya Naryshkina om een ernstige reden van haar man te scheiden - haar man vertelde haar dat hij tijdens een reis naar het buitenland een geslachtsziekte had opgelopen en impotent werd. De procedure over deze zaak in de Heilige Synode sleepte zich 20 jaar voort, en uiteindelijk werd de echtscheiding van Naryshkina nooit uitgesproken.

Artsen getuigden tegen prins Grigory Aleksandrovich en ontdekten dat hij syfilis had, die, afgaande op de vondst van zweren, werd verkregen "door copulatie met een vrouw", maar volgens artsen kon het worden genezen en de seksuele functie hersteld. Verder was de synode verbazingwekkend van mening dat overspel niet alleen kon worden bewezen door de woorden van de prins zelf, en dat er al kinderen waren geboren in het huwelijk, dus besloten ze niet te scheiden. Ziekte, zelfs dergelijke, werd nog steeds beschouwd als een 'onwaardig' excuus voor echtscheiding. De man "werd bevolen om zijn vrouw in bedwang te houden, zelfs als ze bezeten was door een demonische en boeien droeg."

Dus de kwestie van afscheid nemen van hun echtgenoten, de Russische edelen moesten op de een of andere manier zelf beslissen - meestal vertrokken de echtgenoten gewoon. Zonder echtscheiding bleven echtgenoten echter financieel verantwoordelijk voor hun vrouwen, onderhielden ze hen en deelden ze eigendom met hen.

Met het aan de macht komen van de bolsjewieken werd de echtscheidingskwestie, zoals vele anderen, radicaal opgelost. Volgens het decreet betreffende de ontbinding van het huwelijk kon een echtscheiding nu niet door de kerk worden geformaliseerd, maar door seculiere instanties - en zelfs op verzoek van een van de echtgenoten. Het sluiten en ontbinden van huwelijken duurde nu eigenlijk enkele minuten.