Lynchen in het tsaristische Rusland: wat deed de menigte met de crimineel?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het leven van Russische boeren van kinds af aan was verzadigd met geweld, gezien als de norm. Lynchen, vaak in extreem gewelddadige vormen, was aan de orde van de dag. "Je bent een dwaas, je bent een dwaas, je bent niet genoeg!" - riepen de kinderen van een moeder die in 1920 in het dorp Aleksandrovka in het openbaar werd geslagen door hun vader. Waarom was het zo gemakkelijk om de mensen tijdens de revoluties in de chaos van geweld te betrekken?

Je kunt de dief niet kalmeren als je niet doodgaat

Volgens de historicus Valery Chalidze was het aantal lynchpartijen in Rusland enorm: in 1884 alleen al in het Ishim-district van de provincie Tobolsk opende een districtsdokter ongeveer 200 lijken van degenen die door het lynchen waren gedood, de bevolking van het district was ongeveer 250 duizend mensen. Aan deze zaken kunnen nog onbekende zaken worden toegevoegd (ze probeerden de feiten van lynchen voor de autoriteiten te verbergen) en zaken zonder dodelijke afloop.

Russische boer uit de 19e eeuw is zelf gewend om met criminelen om te gaan

Het wordt duidelijk dat zelfs binnen een jaar duizenden mensen deelnemers waren en getuige waren van bloedbaden van verschillende gradaties van wreedheid. Ze slaan een dief dood en de autoriteiten zullen de dader nooit vinden. Ze vermoordden in een menigte, en niemand beschouwt het als een misdaad, en je kunt niet iedereen straffen. De populistische schrijver Gleb Uspensky beschreef het proces tegen de paardendief: Ze sloegen ze met stenen, stokken, teugels, assen, één zelfs met een karrenas …

Iedereen streefde ernaar om zonder enige genade een klap te geven, wat dan ook! De menigte sleept ze met zijn kracht mee, en als ze vallen, zullen ze ze optillen, naar voren drijven, en iedereen slaat ze: de een streeft van achteren, de andere van voren, de derde van de zijkant streeft naar iets … Het was een wrede strijd, echt bloederig! Niemand dacht dat hij zou doden, iedereen sloeg voor zichzelf, voor zijn verdriet … Er was een proces. En zeker - er was niets. Iedereen werd vrijgesproken."

In de regel namen heel gewone mensen, geen criminelen, nuchter, in het openbaar, in groepen, en vaak niet spontaan, maar heel opzettelijk en op besluit van de gemeenschap, deel aan het lynchen. Voor paardendieven, brandstichters, "tovenaars", dieven (zelfs alleen verdachten), gebruikten ze harde maatregelen die anderen inspireren met angst om misdaden te plegen - tanden uitslaan met een hamer, magen openscheuren, ogen eruit steken, huid villen en eruit trekken aderen, martelen met een heet strijkijzer, verdrinking, doodslaan. In de tijdschriften van die jaren en in de beschrijvingen van getuigen staan veel verschillende voorbeelden.

Aan het einde van de 19e eeuw werden boeren die verdacht werden van hekserij op brute wijze vermoord

De boeren hielden niet van de volos rechtbanken, beschouwden ze als onbekwaam en wilden graag alles voor zichzelf beslissen, 'in alle eerlijkheid'. En het idee van rechtvaardigheid was eigenaardig. Diefstal van landeigenaren of rijke mensen werd niet als een misdaad beschouwd, evenals moord door nalatigheid en moord in een gevecht (ze vochten tenslotte, ze gingen niet doden).

De historicus van de Russische boeren, Vladimir Bezgin, benadrukt dat het leven van de boer doordrenkt was van wreedheid en om objectieve redenen. De versterking van de controle van de autoriteiten over de juridische situatie in het dorp vond geleidelijk plaats. De modernisering van de economie, waarbij steeds meer arbeidskrachten van het dorp in de industrie werden betrokken, de penetratie van het platteland en de lokale autoriteiten van liberale ideeën beïnvloedden de verandering in de traditionele patriarchale orde, maar dit proces duurde in het begin te lang voor massale humanisering van de 20e eeuw.

Sla je vrouw niet - het heeft geen zin om te zijn

Afranselingen tegen vrouwen en kinderen waren de norm in het gezinsleven. In 1880 schreef etnograaf Nikolai Ivanitsky dat een vrouw onder de boeren "… wordt beschouwd als een zielloos wezen. […] Een boer behandelt een vrouw slechter dan een paard of een koe. Een vrouw slaan wordt als een noodzaak beschouwd."

Geweld onder boeren was een levensnorm, aangemoedigd door de vrouwen zelf

Emotioneel, maar niet onredelijk. Kleine overtredingen van vrouwen werden bestraft met afranselingen, ernstigere overtredingen, bijvoorbeeld, die een schaduw werpen op de huwelijkstrouw, kunnen "rijden" en "schaamte" met zich meebrengen - openbare pesterijen, uitkleden en geseling. De rechtbanken van de landelijke gemeenten deelden in de meeste gevallen de traditionele houding ten opzichte van vrouwen als dierlijke arbeidskrachten. De wet, zelfs als de vrouw ermee bekend was en, nadat ze de angst had overwonnen, wilde toepassen, stond aan de kant van de echtgenoten - als de ribben niet braken, dan valt alles binnen het kader van de norm, de klacht wordt afgewezen.

Geweld, op grote schaal gebruikt door volwassenen tegen elkaar en tegen kinderen, werd gecultiveerd en perfect geabsorbeerd door de jongere generatie. V. Bezgin gaf een beschrijving door een getuige van een familiebloedbad van een vrouw in het dorp Aleksandrovka in 1920: “Het hele dorp vluchtte voor represailles en bewonderde de afranselingen als een gratis schouwspel.

Iemand stuurde een politieagent, hij had geen haast en zei: "Niets, vrouwen zijn vasthoudend!" 'Marya Trifonovna,' zei een van de vrouwen tegen haar schoonmoeder. 'Waarom vermoord je een persoon?' Ze antwoordde: “Voor de zaak. Zo zijn we nog niet verslagen." Een andere vrouw, kijkend naar dit pak slaag, zei tegen haar zoon: "Sashka, waarom wil je je vrouw niet leren?"

En Sashka, nog maar een jongen, geeft zijn vrouw een prik, waarop zijn moeder opmerkt: "Is dat hoe ze slaan?" Volgens haar is het onmogelijk om zo te slaan - je moet harder slaan om een vrouw kreupel te maken. Het is niet verwonderlijk dat kleine kinderen, die gewend zijn aan dergelijke represailles, tegen de door hun vader geslagen moeder schreeuwen: "Je bent een dwaas, je bent een dwaas, je bent niet genoeg!"

Dit is niet verslagen, maar de geest is gegeven

Geweld als pedagogische techniek werd ook als vanzelfsprekend beschouwd. Onderzoeker Dmitry Zhbankov interviewde Moskouse studenten in 1908 (324). 75 zeiden dat ze thuis met stokken werden gegeseld, terwijl 85 andere straffen kregen: met blote knieën op erwten staan, klappen in het gezicht, geseling vanaf de onderrug met een nat touw of teugels. Geen van hen veroordeelde de ouders omdat ze te streng waren, vijf zeiden zelfs "dat ze harder hadden moeten scheuren". De "studie" van de jonge mannen was nog zwaarder.

Mensen mobiliseren voor geweld was gemakkelijk - ze waren gewend aan geweld

De perceptie van geweld als norm onder boeren wordt beschreven door veel etnografen, advocaten, historici - Bezgin, Chalidze, Igor Kon, Stephen Frank en anderen. De presentatie van dergelijke oordelen vandaag brengt gemakkelijk beschuldigingen van Russofobie naar de auteur van de tekst, dus het is vermeldenswaard twee belangrijke punten.

Ten eerste was het niveau van geweld in het dagelijks leven van die tijd hoger dan het huidige onder andere volkeren van Rusland en in West-Europese landen, die getroffen zijn (dit is een onderwerp voor een apart verhaal). Het opleidingsniveau, dat doorgaans bevorderlijk is voor humanisering, was ook laag.

Ten tweede was in het dorp, dat lange tijd slechts af en toe door de staat werd gecontroleerd en volgens het gewoonterecht leefde, geweld en de dreiging van het gebruik ervan een toegankelijk, vertrouwd en behoorlijk effectief instrument om gedrag te reguleren en een sociale hiërarchie op te bouwen, een vorm van van het doen gelden van macht.

Een ander ding is belangrijk: de wreedheid die zich in de loop der eeuwen heeft ontwikkeld, de bereidheid om in vredestijd zelfstandig te beslissen over het gebruik van geweld, speelde een rol bij de wreedheid van de revolutie. Al in 1905-1907 vonden ze veel ruimte in boerenopstanden, om nog maar te zwijgen van de echte triomf van de gruweldaden van de burgeroorlog.

Dit is waar de beruchte "zinloosheid en meedogenloosheid" zich manifesteerde - als in 1905-1906 gewelddaden gericht tegen landeigenaren of ambtenaren vaak werden gepleegd door de beslissing van de gemeenschap, zoals gewone lynchen, dan werden dergelijke verschijnselen sinds 1917 toegevoegd aan een echte ongebreidelde excessen, elementen.

Wrede lynchen in het leger en de marine (waar de achterban bijna volledig boeren zijn), overvallen, pogroms, enz. heeft honderdduizenden levens gekost - in de chaos van haat van de burgeroorlog liep dit alles naast bloedige leuzen en georganiseerde terreur, uitgevoerd door politici van alle kleuren.