Inhoudsopgave:

Deja vu en déja vecu: van mystiek tot neurobiologie
Deja vu en déja vecu: van mystiek tot neurobiologie

Video: Deja vu en déja vecu: van mystiek tot neurobiologie

Video: Deja vu en déja vecu: van mystiek tot neurobiologie
Video: Ученый ОБНАРУЖАЕТ проверенные ДОКАЗАТЕЛЬСТВА духовны... 2024, Maart
Anonim

Een paar jaar geleden, op een heel gewone dag, gebeurde er iets heel ongewoons met mij.

Ik was aan het ontspannen onder een boom in een druk park in Oost-Londen toen ik me plotseling duizelig voelde en een ongelooflijk sterk gevoel van herkenning kreeg. De mensen om me heen verdwenen en ik bevond me op een geruite picknickdeken in het midden van een veld met hoge gouden tarwe. De herinnering was rijk en gedetailleerd. Ik hoorde oren ritselen in een zacht briesje. De zon verwarmde mijn nek en vogels cirkelden boven mijn hoofd.

Het was een prettige en ongelooflijk levendige herinnering. Het enige probleem was dat het mij nooit is overkomen. Wat ik ervoer was de ultieme manifestatie van een veel voorkomende psychische illusie: déja vu.

Voor ons zijn herinneringen iets heiligs. Een van de meest fundamentele doctrines van de westerse filosofie is vastgelegd door Aristoteles: hij beschouwde de pasgeboren baby als een soort blanco notitieboekje dat wordt ingevuld naarmate het kind groeit en kennis en ervaring opdoet. Of het nu gaat om de mogelijkheid om onze veters te strikken of om de gebeurtenissen van de eerste schooldag, herinneringen creëren die autobiografische kaart waarmee we in het heden kunnen navigeren. Liedjes uit oude tv-reclames, de naam van de voorlaatste premier, de sleutelzin van de anekdote - herinneringen zijn een integraal onderdeel van de persoonlijkheid.

Meestal werken geheugensystemen stil en discreet op de achtergrond terwijl we onze dagelijkse activiteiten uitvoeren. We nemen hun effectiviteit als vanzelfsprekend aan. Totdat ze falen.

De afgelopen vijf jaar heb ik last gehad van epileptische aanvallen - de nasleep van een tumor ter grootte van een citroen die in de rechterhersenhelft groeide en een operatie om het te verwijderen. Voordat ik de diagnose kreeg, zag ik er perfect gezond uit: ik was begin dertig en had geen symptomen - totdat ik wakker werd op de keukenvloer met blauwe plekken onder mijn ogen van mijn eerste aanval.

Toevallen of toevallen zijn het gevolg van een onverwachte elektrische ontlading in de hersenen. Meestal worden ze voorafgegaan door een fenomeen dat een "aura" wordt genoemd - een soort voorbode van de hoofdaanval. Het kan van elke lengte zijn, tot enkele minuten. De manifestaties van de aura bij verschillende patiënten zijn heel verschillend.

Sommige mensen ervaren synesthesie, een gevoel van absolute gelukzaligheid of zelfs een orgasme bij het begin van een aanval

Alles is lang niet zo spannend voor mij: plotselinge veranderingen in perspectief, hartkloppingen, angst en van tijd tot tijd auditieve hallucinaties.

De Engelse neuroloog John Hughlings Jackson was de eerste die de epileptische aura beschreef: in 1898 merkte hij op dat een van de meest karakteristieke manifestaties ervan zeer levendige hallucinaties zijn, die doen denken aan herinneringen en vaak gepaard gaan met een gevoel van déjà vu. "Scènes uit het verleden komen terug", vertelde een van de patiënten hem. "Het is alsof ik op een vreemde plek ben", zei een ander.

Zonder twijfel is het meest significante teken van mijn aura het geweldige gevoel dat ik op dit moment eerder heb ervaren, hoewel dit nog nooit is gebeurd.

Tijdens de meest intense aanvallen en ongeveer een week daarna, is dit gevoel zo overtuigend dat ik veel energie besteed om onderscheid te maken tussen wat ik heb meegemaakt en wat ik heb gedroomd, echte herinneringen uit hallucinaties en de vruchten van mijn verbeelding verwijderen

Voordat ik epilepsie kreeg, kan ik me niet herinneren dat ik met enige regelmaat déjà vu had. Nu ervaar ik ze - met wisselende intensiteit - tot tien keer per dag, al dan niet als onderdeel van een aanval. Ik kan geen regelmaat vinden die zou verklaren wanneer en waarom deze afleveringen verschijnen, ik weet alleen dat ze meestal niet langer dan een seconde duren en dan verdwijnen.

Veel van de ongeveer 50 miljoen mensen met epilepsie ervaren langdurig geheugenverlies en psychiatrische problemen. En het is moeilijk voor mij om me geen zorgen te maken of mijn verwarring van feit en fictie vroeg of laat tot waanzin zal leiden. Door te proberen déjà vu beter te begrijpen, hoop ik mezelf ervan te verzekeren dat ik altijd vanuit deze "vreemde plek" naar de realiteit kan terugkeren.

In Catch-22 beschreef Joseph Heller déjà vu als "een vreemd, mystiek gevoel dat je ergens in het verleden een soortgelijke situatie hebt meegemaakt." Peter Cook verwoordde het in een tijdschriftcolumn op zijn eigen manier: "Ieder van ons heeft wel eens een déja vu ervaren - het gevoel dat dit allemaal al is gebeurd, al is gebeurd, is al gebeurd."

Déjà vu (uit het Frans voor "reeds gezien") is een van de vele gerelateerde geheugenstoringen. Volgens 50 verschillende onderzoeken heeft ongeveer tweederde van de gezonde mensen ooit een déjà vu ervaren. De meesten besteden er geen aandacht aan en beschouwen het als een vreemde curiositeit of een niet erg interessante cognitieve illusie.

Als déja vu onmiddellijk en van voorbijgaande aard is, dan is de ervaring van déja vecu (“reeds ervaren”) veel verontrustender. Deja Vecu is het sterke gevoel dat je de hele opeenvolging van actuele gebeurtenissen ooit eerder hebt meegemaakt

Het kenmerk van een gewoon déjà vu is het vermogen om te begrijpen dat dit geen realiteit is. Wanneer het brein wordt geconfronteerd met déjà vu, voert het een soort test van alle zintuigen uit op zoek naar objectief bewijs van eerdere ervaringen, en verwerpt het déja vu als de illusie die het is. Het is bekend dat mensen met déja vecu dit vermogen volledig verliezen.

Professor Chris Moulin, een van de toonaangevende experts op het gebied van déjà vu, beschrijft een patiënt die hij ontmoette in een kliniek voor geheugenstoornissen in Bath, Engeland. In 2000 ontving Moulin een brief van een plaatselijke huisarts waarin een 80-jarige gepensioneerde ingenieur werd beschreven onder de codenaam AKP. Door de geleidelijke dood van hersencellen als gevolg van dementie, leed AKP aan deja vecu, een chronisch, onophoudelijk deja vu.

AKP verklaarde dat het stopte met tv-kijken en kranten lezen omdat het wist wat er ging gebeuren. "Zijn vrouw beschreef hem als iemand die het gevoel had dat alles in zijn leven al was gebeurd", zegt Moulin, die nu werkt bij het Laboratorium voor Psychologie en Neurocognitieve Wetenschap van het Nationaal Centrum voor Wetenschappelijk Onderzoek in Grenoble. De AKP weigerde naar het ziekenhuis te gaan omdat hij dacht dat hij daar al was, terwijl dat in werkelijkheid niet het geval was. Toen hij voor het eerst kennismaakte met Moulin, zei hij dat hij zelfs specifieke details van hun eerdere ontmoetingen kon beschrijven.

AKP behield gedeeltelijk het vermogen om zichzelf kritisch te beoordelen. "Zijn vrouw vroeg hoe hij wist waar het tv-programma over zou gaan als hij het nooit eerder had gezien", zegt Moulin. - Hierop antwoordde hij: “Hoe weet ik dat? Ik heb geheugenproblemen."

In het park vervaagde die dag het beeld van een picknickdeken en een korenveld toen de spoedarts me bij de schouder schudde. Ook al waren mijn herinneringen illusoir, ze voelden net zo echt aan als elke echte herinnering. Volgens de classificatie van Moulin is het beeld bij deze vorm van 'reeds geteste' ervaring op de een of andere manier gevuld met een gevoel van realiteit. "We gaan ervan uit dat déjà vu wordt veroorzaakt door een gevoel van herkenning", zegt hij. "Behalve het simpele gevoel dat er iets met het verleden te maken heeft, heeft dit fenomeen ook fenomenologische kenmerken, dat wil zeggen dat het een echte herinnering lijkt."

Andere patiënten van Moulin vertoonden zogenaamde anosognostische manifestaties: ofwel begrepen ze niet in welke toestand ze verkeerden, ofwel konden ze niet meteen onderscheid maken tussen herinnering en fantasie. "Ik sprak met een vrouw die zei dat haar déjà vu zo sterk was dat ze voor haar niet anders waren dan echte herinneringen aan haar eigen leven", vertelde Moulin me.- Een deel van wat haar overkwam was best fantastisch: ze herinnerde zich dat ze in een helikopter had gevlogen. Het was moeilijk voor haar om met deze herinneringen om te gaan, omdat ze veel tijd moest besteden om erachter te komen of deze of gene gebeurtenis echt heeft plaatsgevonden."

Na de eerste ontmoeting met AKP raakte Moulin geïnteresseerd in de redenen voor déjà vu en hoe subjectieve gevoelens de dagelijkse processen van het geheugen kunnen verstoren. Toen ze ontdekten dat er heel weinig betrouwbare literatuur was die gevallen van déjà vu beschrijft, begonnen Moulin en zijn collega's van het Language and Memory Laboratory van het Institute of Psychological Sciences aan de Universiteit van Leeds epileptica en andere patiënten met ernstige geheugenstoornissen te bestuderen om conclusies te trekken over de ervaring "reeds ervaren" in gezonde hersenen en ontdek wat déja vu betekent voor het werk van het bewustzijn.

Ze kregen meteen een probleem: de déjà vu-ervaring kan zo kortstondig en zo voorbijgaand zijn dat het bijna onmogelijk is om het in een kliniek opnieuw te creëren. Dat wil zeggen, de taak waarmee ze te maken hadden, leek op proberen de bliksem in een fles te vangen.

Emile Bouarak leefde in de 19e eeuw en studeerde telekinese en parapsychologie, was geïnteresseerd in helderziendheid - dit was typerend voor het Victoriaanse tijdperk. In 1876 beschreef hij voor een Frans filosofisch tijdschrift zijn ervaring van een bezoek aan een onbekende stad, vergezeld van een gevoel van herkenning. Buarak was de eerste die de term "deja vu" in omloop bracht. Hij theoretiseerde dat de sensatie werd veroorzaakt door een soort mentale echo of rimpeling: de nieuwe ervaring bracht eenvoudig een vergeten herinnering teweeg.

Hoewel deze theorie nog steeds als behoorlijk overtuigend wordt beschouwd, werden latere pogingen om déjà vu uit te leggen extravaganter.

Sigmund Freuds The Psychopathology of Everyday Life, gepubliceerd in 1901, is vooral bekend vanwege het onderzoeken van de aard van freudiaanse versprekingen, maar het behandelt ook andere geheugengebreken. Het boek beschrijft de "reeds ervaren" sensaties van een vrouw: toen ze voor het eerst het huis van haar vriend binnenkwam, had ze het gevoel dat ze er al eerder was geweest, en beweerde dat ze van tevoren de volgorde van alle kamers kende.

Haar gevoelens vandaag zouden een deja-bezoek worden genoemd, of 'reeds bezocht'. Freud verklaarde het deja van het bezoek van zijn patiënt als een manifestatie van onderdrukte fantasie, die pas aan het licht kwam in een situatie die de vrouw deed denken aan een onbewust verlangen

Ook deze theorie werd niet helemaal in diskrediet gebracht, hoewel Freud op zijn typische manier suggereerde dat déjà vu terug te voeren was op fixatie op de geslachtsdelen van de moeder - de enige plaats waarvoor, schreef hij, "het veilig is om te zeggen dat de persoon ben er eerder geweest."

De geaccepteerde wetenschappelijke definitie van déjà vu werd in 1983 geformuleerd door de Zuid-Afrikaanse neuropsychiater Vernon Neppé; volgens hem is déjà vu "elk subjectief ontoereikend gevoel van herkenning in het huidige gevoel van een onbepaald moment uit het verleden."

Neppe identificeerde 20 verschillende vormen van "reeds geteste" ervaring. Ze zijn niet allemaal gerelateerd aan het gezichtsvermogen: een van de patiënten van Chris Moulin was blind vanaf de geboorte, maar beweerde een déja vu te hebben, en Neppe's beschrijvingen omvatten verschijnselen als deja senti ("reeds gevoeld") en deja antandu ("reeds gehoord")

Het freudiaanse begrip van déja vu als een puur psychologisch fenomeen, en niet veroorzaakt door neurologische storingen, leidde helaas tot het feit dat verklaringen van 'reeds ervaren' ervaringen absurd mystiek werden.

Het Gallup Institute voerde in 1991 een peiling uit over de houding ten opzichte van déjà vu, die het op één lijn stelde met vragen over astrologie, het paranormale en geesten. Velen beschouwen déjà vu als iets dat buiten de alledaagse cognitieve ervaring valt, en allerlei afwijkingen beweren onweerlegbaar bewijs te zijn van telepathie, ontvoeringen door buitenaardse wezens, psychokinese en vorige levens.

Het is gemakkelijk voor mij om sceptisch te zijn over deze verklaringen, vooral de laatste; maar deze alternatieve theorieën betekenen dat er maar heel weinig reguliere wetenschappelijke aandacht is voor déjà vu. Pas nu, bijna 150 jaar nadat Emile Bouarak de term bedacht, beginnen onderzoekers zoals Chris Moulin te begrijpen wat de werkelijke oorzaak is van systeemfouten in de 'natte computer' van de hersenen, zoals neuroloog Reed Montague het zo nadrukkelijk heeft genoemd.

De hippocampus is een heel mooi ding. Bij zoogdieren bevinden de twee hippocampus zich symmetrisch in het onderste deel van de hersenen. De hippocampus betekent in het oud-Grieks "zeepaardje", en het werd zo genoemd omdat het lijkt op een gekruld zeepaardje, dat zich uitstrekt met zijn delicate staart tot een lange snuit. En pas in de afgelopen 40 jaar beginnen we te begrijpen waarom deze gevoelige structuren nodig zijn.

Vroeger dachten wetenschappers dat alle herinneringen netjes op één plek waren gestapeld, als documenten in een la. Deze wetenschappelijke consensus werd begin jaren zeventig weerlegd: neurocognitieve professor Endel Tulving stelde een nieuwe theorie voor volgens welke herinneringen tot een van twee verschillende groepen behoren

Wat Tulving 'semantisch geheugen' noemde, zijn algemene feiten die geen invloed hebben op het individu, omdat ze niets te maken hebben met persoonlijke ervaring. "Episodisch" geheugen bestaat uit herinneringen aan levensgebeurtenissen en persoonlijke indrukken. Het feit dat het Natural History Museum zich in Londen bevindt, behoort tot het semantische geheugen. En het geval dat ik daar op elfjarige leeftijd met een klas naartoe ging, is een feit van episodisch geheugen.

Dankzij vooruitgang in neuroimaging stelde Tulving vast dat episodische herinneringen worden gecreëerd als kleine informatieberichten op verschillende punten in de hersenen en vervolgens worden samengevoegd tot een samenhangend geheel. Hij geloofde dat dit proces verwant is aan het herbeleven van deze gebeurtenissen. "Herinneren is in gedachten door de tijd reizen", zei hij in 1983. "Dat is, in zekere zin, om de gebeurtenissen uit het verleden opnieuw te beleven."

Veel van deze signalen komen van de hippocampus en het omliggende gebied, wat suggereert dat de hippocampus de bibliothecaris van de hersenen is, verantwoordelijk voor het ontvangen van informatie die al door de temporale kwab is verwerkt, het sorteren, indexeren en opslaan als een episodisch geheugen….

Net zoals de bibliothecaris boeken ordent op onderwerp of op auteur, zo identificeert de hippocampus gemeenschappelijke kenmerken in herinneringen

Hij kan analogieën of overeenkomsten gebruiken, bijvoorbeeld door alle herinneringen van verschillende musea op dezelfde plek te groeperen. Deze overeenkomsten worden vervolgens gebruikt om de inhoud van episodische herinneringen te koppelen, zodat ze in de toekomst kunnen worden opgehaald.

Het is niet verwonderlijk dat bij patiënten met epilepsie die déja vu veroorzaakt, de aanvallen beginnen in het deel van de hersenen dat het meest geassocieerd is met het geheugen. Het is ook heel natuurlijk dat epilepsie van de temporale kwab het episodisch geheugen meer aantast dan het semantische geheugen. Mijn eigen aanvallen beginnen in de temporale kwab, het deel van de hersenschors achter het oor en is primair verantwoordelijk voor het verwerken van input van de zintuigen.

In zijn boek Experience of Déjà Vu geeft professor Alan S. Brown dertig verschillende verklaringen voor déjà vu. Als je hem gelooft, kan elk van deze redenen afzonderlijk een déjà vu-gevoel veroorzaken. Naast biologische aandoeningen zoals epilepsie schrijft Brown dat stress of vermoeidheid de oorzaak kan zijn van déjà vu.

Mijn déjà vu-ervaring begon tijdens een lange herstelperiode van een hersenoperatie. Ik bevond me constant tussen vier muren, zwevend tussen halfbewuste toestanden: meestal was ik onder kalmerende middelen, sliep of keek ik naar oude films. Deze schemertoestand tijdens het herstel zou me gevoeliger kunnen maken voor de "reeds ervaren" ervaring als gevolg van vermoeidheid, overmatige sensorische input en rust tot het punt van coma. Maar mijn geval was duidelijk ongebruikelijk.

Brown is een voorstander van de zogenaamde gespleten waarnemingstheorie. Deze theorie werd voor het eerst beschreven door Dr. Edward Bradford Titchener in de jaren dertig; we hebben het over gevallen waarin de hersenen niet genoeg aandacht besteden aan de omringende wereld

Titchener gebruikte het voorbeeld van een man die op het punt staat een drukke straat over te steken, maar wordt afgeleid door een etalage. "Als je uiteindelijk de weg oversteekt", schreef hij, "denk je:" Ik ben net overgestoken "; je zenuwstelsel heeft twee fasen van dezelfde ervaring doorgesneden, en de tweede fase lijkt een herhaling van de eerste te zijn."

Gedurende het grootste deel van de afgelopen eeuw werd het idee dat déjà vu op deze manier ontstaat als dwingend beschouwd. Een andere veel voorkomende verklaring kwam van Dr. Robert Efron, die werkte in het Boston Veterans' Hospital. In 1963 suggereerde hij dat déjà vu zou kunnen worden veroorzaakt door een of andere fout in de gegevensverwerking: hij geloofde dat de temporale kwab van de hersenen informatie over gebeurtenissen verzamelt en er vervolgens iets aan toevoegt als een datum die bepaalt wanneer ze plaatsvonden.

Efron geloofde dat déjà vu het resultaat is van de vertraging van deze tijdmarkering vanaf het moment van visuele waarneming: als het proces te lang duurt, denken de hersenen dat de gebeurtenis al eerder heeft plaatsgevonden.

Maar Alan Brown en Chris Moulin zijn het erover eens dat de meest waarschijnlijke oorzaak van déjà vu het werk van de hippocampus is om herinneringen te catalogiseren en te kruisverwijzen op basis van overeenkomsten.

"Ik geloof dat deja vu die verband houdt met aanvallen wordt veroorzaakt door spontane activiteit in het deel van de hersenen dat verantwoordelijk is voor het beoordelen van overeenkomsten", zegt Brown. Volgens hem gebeurt dit mogelijk in het gebied rond de hippocampus, en hoogstwaarschijnlijk aan de rechterkant van de hersenen. Precies waar ik een citroenvormig gat heb.

Om de theorie van Alan Brown te testen dat déjà vu wordt veroorzaakt door een fout in de groepering van herinneringen door de hippocampus, voerden Brown en Elizabeth Marsh een experiment uit in de afdeling Psychologie en Neurologie van de Duke University. Aan het begin van het experiment kregen studenten van Duke University en Southern Methodist University in Dallas korte foto's te zien van plaatsen - slaapzalen, bibliotheken, auditoria - op twee campussen.

Een week later kregen de studenten de foto's opnieuw te zien, maar er werden nieuwe toegevoegd aan de originele set. Op de vraag of ze op alle plaatsen op de foto stonden, antwoordden sommige studenten ja, zelfs als op de foto een onbekende campus te zien was.

Veel universiteitsgebouwen zijn vergelijkbaar; dus, door een kiem van twijfel te zaaien over waar de studenten eigenlijk heen gingen, konden Brown en Marsh concluderen dat slechts één element van een afbeelding of ervaring genoeg zou kunnen zijn voor de hersenen om iets bekends te onthouden

Chris Moulin en Dr. Akira O'Connor, zijn collega aan de Universiteit van Leeds, hebben in 2006 al een déjà vu herhaald in een laboratorium. Het doel van hun werk was om het proces van het ophalen van herinneringen te bestuderen. Hiervoor onderzochten ze het verschil tussen hoe het brein informatie over de ervaring registreert en hoe het vervolgens de gegevens van alle zintuigen controleert om te zien of deze situatie zich ook al eerder heeft voorgedaan.

Moulin suggereert dat déjà vu wordt veroorzaakt door "een korte, overdreven herkenningsreactie die optreedt op momenten van paniek of stress, of die aan iets anders doet denken. Er is een zeer prikkelbaar deel van de hersenen dat constant alles om zich heen scant en op zoek gaat naar het bekende', zegt hij. "Met déjà vu komt er later aanvullende informatie binnen dat deze situatie misschien niet bekend is."

Moulin kwam tot de conclusie dat de hersenen herinneringen ophalen binnen een soort spectrum: aan de ene kant is er een absoluut correcte interpretatie van het visuele geheugen, en aan de andere kant is er een constant gevoel van déja vechu. Ergens tussen deze uitersten zit een déja vu: niet zo ernstig als déja vecu, maar niet zo foutloos als de normale hersenfunctie.

Moulin suggereert ook dat er ergens in de temporale kwab een mechanisme is dat het herinneringsproces regelt

Problemen met dit gebied kunnen ertoe leiden dat de patiënt volledig het vermogen verliest om te begrijpen dat er nieuwe gebeurtenissen in zijn leven plaatsvinden, en voor altijd gevangen zal blijven in zijn eigen geheugen, verwrongen als een Mobius-strip.

Maar waarom ervaren gewone gezonde mensen hetzelfde?

Brown suggereert dat déjà vu bij gezonde mensen hoogstens een paar keer per jaar voorkomt, maar kan worden verergerd door externe omstandigheden. "Meestal ervaren mensen dit gevoel wanneer ze binnen zijn, tijdens vrije tijd of recreatie, met vrienden", zegt hij. "Vermoeidheid of stress gaat vaak gepaard met deze illusie." Hij zegt dat het déjà vu-gevoel relatief kort duurt (10 tot 30 seconden), vaker 's avonds dan' s ochtends optreedt, en vaker in het weekend dan op weekdagen.

Sommige onderzoekers geloven dat er een verband bestaat tussen het vermogen om dromen te onthouden en de kans op een déjà vu

Brown suggereert dat déjà vu even vaak voorkomt bij vrouwen als bij mannen, maar dat het vaker voorkomt bij jonge mensen die veel reizen, meer geld verdienen en wier politieke en sociale opvattingen dichter bij liberale staan.

"Er zijn een aantal behoorlijk overtuigende verklaringen voor", zei hij. - Mensen die meer reizen, hebben meer kans om geconfronteerd te worden met een nieuwe situatie die hen vreemd bekend voorkomt. Mensen met liberale opvattingen geven eerder toe dat ze worden geconfronteerd met ongewone mentale verschijnselen, en zijn meer bereid deze te begrijpen. Mensen met een conservatief wereldbeeld zullen eerder vermijden toe te geven dat er iets onbegrijpelijks met hun psyche gebeurt, omdat dit een teken kan zijn van mentale onbalans.

De kwestie van leeftijd is een mysterie, omdat het geheugen gewoonlijk vreemde dingen begint te doen naarmate we ouder worden, en niet omgekeerd. Ik zou willen voorstellen dat jonge mensen meer openstaan voor verschillende sensaties en meer aandacht besteden aan ongewone manifestaties van hun psyche."

Een van de eerste gedetailleerde onderzoeken naar déjà vu werd in de jaren veertig uitgevoerd door een student aan de New York University, Morton Leeds. Hij hield een ongelooflijk gedetailleerd dagboek bij van zijn frequente ervaringen van "reeds ervaren" en beschreef 144 afleveringen in een jaar. Een van hen, zei hij, was zo intens dat hij ziek werd.

Ik heb iets soortgelijks meegemaakt na mijn recente aanvallen. Het gevoel van een constant déjà vu is niet noodzakelijk fysiologisch; het is eerder een soort mentale pijn die fysiologische misselijkheid kan veroorzaken. Dromen barsten los in de normale gedachtestroom, gesprekken lijken te hebben plaatsgevonden en zelfs triviale dingen als een kopje thee of een krantenkop komen bekend voor. Soms heb ik het gevoel dat ik door een fotoalbum blader waarin dezelfde foto eindeloos herhaald wordt.

Sommige sensaties zijn gemakkelijker weg te gooien dan andere. Een beter begrip krijgen van wat déjà vu veroorzaakt, betekent ook het einde dichterbij brengen van de meest hardnekkige afleveringen van 'reeds ervaren', waarmee het moeilijkst te leven is.

Aanbevolen: