Het verhaal van A.S. Pushkin ontcijferen over de dode prinses en de zeven helden

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het werk van Alexander Sergejevitsj Pushkin is van bijzonder belang voor het Russische volk. Waarschijnlijk heeft geen enkele andere auteur de Russische geest zo volledig tot uiting gebracht in zijn werken. Het verhaal van de dode prinses en de zeven bogatyrs, geschreven door Alexander Sergejevitsj Poesjkin in Boldino in 1833, was geen uitzondering.

Maar we moeten gaan. ik ben een verhaal

Ik kookte; Ik maak een grapje vrij groot

En ik laat je tevergeefs wachten.

ALS. Poesjkin, "Huis in Kolomna", XXI octaaf

DE TSARINA - EEN SYMBOOL VAN DE PRE-CHRISTIAN CULTUUR

Zoals in veel van Pushkin's werken, geloven we dat de tsarina een symbool is van de pre-doopcultuur en mogelijk de heersende elite, die, vanaf het moment dat de apostel Andreas haar een ultimatum stelde, binnen 9 maanden (eeuwen), niet kon geboorte geven aan het concept van sociaal bestuur. En pas na de 9e eeuw lieten de voorchristelijke cultuur en het priesterkorps de mensen een onafhankelijk leven leiden, en verlieten ze zelf deze wereld en hielden op te bestaan als een sociaal fenomeen.

De tsaar daarentegen is een goedbedoelende bestuurlijke structuur van het staatsniveau van betekenis - conceptueel machteloos. Maar een heilige plaats is nooit leeg…

Lange tijd was de koning ontroostbaar, Maar wat moet er gebeuren? en hij was zondig;

Het jaar is voorbijgegaan als een lege droom, De koning trouwde met een ander.

NIEUWE KONINGIN - BIJBELSE CULTUUR

Dat wil zeggen, er was een verandering van de ene (voorchristelijke) cultuur naar de andere - bijbels.

Vertel de waarheid, jongedame

Er was echt een koningin:

Lang, slank, wit, En ze nam het met haar verstand en met iedereen;

Maar dan is ze trots, lolly, Eigenzinnig en jaloers.

De nieuwe koningin was gefascineerd door haar uiterlijke schoonheid (ik herinner me de verhalen over hoe Vladimir de orthodoxie adopteerde - voor uiterlijke schoonheid, maar niet de essentie). Dit is hoe de goedbedoelende managementstructuren van Rusland (de prinselijk-boyar-corporatie), zelf conceptueel analfabeet, zoals vandaag, in het bijbelse concept en de ideologie van de orthodoxie vielen.

SPIEGEL - NOOSPHERE

Ze werd gegeven als bruidsschat

Er was één spiegel:

De spiegeleigenschap had:

Het spreekt vakkundig.

Voor ons begrip is een spiegel de noösfeer van planeet Aarde, waarmee elke persoon is verbonden en waaruit hij informatie put. Het weerspiegelt alles wat er op aarde gebeurt en niets kan ervoor worden verborgen.

Ze was alleen met hem

Goedaardig, vrolijk, S. maakte grapjes met hem

En pronkend zei ze:

“Mijn licht, spiegel! vertellen

Ja, rapporteer de hele waarheid:

Ik ben de liefste van de wereld, Allemaal blozen en witter?"

En haar spiegel antwoordde:

“Jij, natuurlijk, ongetwijfeld:

Jij, koningin, bent zoeter dan iedereen

Allemaal blozen en witter."

En de koningin lacht, En haal je schouders op.

En knipoog met je ogen

En klik met je vingers

En een beetje ronddraaien.

Trots in de spiegel kijken.

JONGE TSAREVNA - EEN MENIGTE DIE GROEIT TOT MENSEN

Maar de prinses is jong

Stil bloeiend

Ondertussen groeide ze, groeide.

Rose - en bloeide.

Wit gezicht, zwarte wenkbrauwen, Het humeur van zo'n zachtmoedige.

En de bruidegom keek naar haar, Prins Elisa

De koppelaar kwam, de koning gaf zijn woord.

En de bruidsschat is klaar:

Zeven handelssteden

Ja, honderdveertig torens.

Naar een vrijgezellenfeest gaan.

Hier is de koningin verkleed

Voor je spiegel, Ik sprak met hem:

'Dat ben ik, vertel het me. de leukste van allemaal.

Allemaal blozen en witter?"

Wat is het antwoord in de spiegel?

'Je bent ongetwijfeld mooi;

Maar de prinses is de aardigste van allemaal, Allemaal blozen en witter."

Als de koningin achteruit springt, Ja, hoe hij een handvat zal zwaaien, Ja, het zal op de spiegel klappen, Hoe zal hij met zijn hiel stampen!..

'O, jij walgelijk glas!

Je liegt om me te pesten.

Hoe kan ze met mij concurreren?

Ik zal de dwaasheid in haar kalmeren.

Zie hoe volwassen!

En het is geen wonder dat ze wit is:

De buikmoeder zat

Ja, ze keek net naar de sneeuw!

Maar vertel me: hoe kan ze?

Mij in alles dierbaarder zijn?

Geef toe: ik ben mooier dan iedereen.

Ga rond ons hele koninkrijk, In ieder geval de hele wereld; Ik ben niet eens.

Is het niet? Spiegel als reactie:

"En de prinses is des te aardiger, Alles is blozen en witter."

En door feedback via de noösfeer te verwijderen, ontdekte ze dat de menigte, krachtens de wet van de tijd, begon op te groeien vanuit een kinderlijke staat, geleidelijk begon te veranderen in een volk. Op de lange termijn betekende dit dat het volk uiteindelijk zijn plaats zou innemen en dat er daarom een nieuwe cultuur van de mensheid zou ontstaan - de prinses zou een koningin worden.

En ze besloot van haar af te komen.

Zal de duivel omgaan met een boze vrouw?

Er valt niets te argumenteren. Met de prinses

Dus Chernavka ging naar het bos

En bracht me op zo'n afstand, Dat had de prinses geraden

En ik was doodsbang

En ze bad: “Mijn leven!

Wat, vertel me, heb ik de schuld?

Verpest me niet, meisje!

En hoe zal ik de koningin zijn, Ik zal het je gunnen."

De mensen, die in een staat van menigte waren, konden het dreigende gevaar niet van tevoren herkennen en kwamen desondanks in een dicht bos terecht. Wie is Chernavka - de vraag is ook open?

SPREKEN - MEDIA

En het gerucht begon te klinken:

De koninklijke dochter is weg!

De arme koning treurt om haar.

Prins Elisa, Vurig biddend tot God, Gaat op pad

Voor een mooie ziel

Voor een jonge bruid.

KOROLEVICH ELISEY - EEN DENKEN DEEL VAN DE MENSEN OF WIE?

Prins Elisey - de andere symboliek van de werken van Pushkin kennende, is het logisch om aan te nemen dat hij het meest denkende deel is van de mensen die de verantwoordelijkheid voor hem namen.

Hoe dan ook, om de mensen te bevrijden, moet het, net als het volk, het pad gaan om zijn eigen mate van begrip te vergroten en het conceptuele beheer van de beschaving binnen te gaan. De vraag blijft, waarom is hij een prins?

Misschien komt de koning uit een andere Duitser. "Karlja" of "karlaz" wat "vrije man" betekent.

Maar de bruid is jong

Dwalend in het bos tot het ochtendgloren, Ondertussen ging alles maar door

En ik kwam een toren tegen.

Een hond die naar haar blaft, Hij kwam aanrennen en viel stil, spelend;

Ze ging de poort binnen, Het is stil op de binnenplaats.

De hond rent haar strelend achterna

En de prinses, die steelt, Klom de veranda op

En greep de ring;

De deur ging stilletjes open.

En de prinses vond zichzelf

In de lichte kamer; rondom

Met tapijt beklede banken

De tafel is eiken onder de heiligen, Kachel met tegelkachel bank.

Het meisje ziet wat hier is

Goede mensen leven;

Weet dat ze niet beledigd zal zijn.

Ondertussen is er niemand te zien.

Het avondeten naderde

De stamp over het erf klonk:

Zeven helden komen binnen, Zeven rossige barbeel.

De ouderling zei: „Wat een wonder!

Alles is zo schoon en mooi.

Iemand was aan het opruimen

Ja, de eigenaren stonden te wachten.

Wie is het? Kom naar buiten en laat jezelf zien

Word oprecht vrienden met ons.

Als je een oude man bent

Je blijft voor altijd onze oom.

Als je een rossige man bent

Broeder, je wordt naar ons genoemd.

Kohl oude vrouw, wees onze moeder, Dus we zullen waardig zijn.

Als een rood meisje

Wees onze lieve zus."

Wie zijn deze zeven helden, met wie de jonge prinses in het bos woonde. De vraag blijft openstaan. Wat denken jullie, onze lezers? Schrijf in de reacties.

Als we het volgende fragment evalueren, zijn de zeven helden misschien de staatsmacht van Rusland en zijn belangrijkste heersers?

Dag na dag gaat voorbij, flikkerend

En de jonge prinses

Alles is in het bos, ze verveelt zich niet

Zeven helden.

Voor het ochtendgloren

Broeders in een vriendelijke menigte

Ze gaan wandelen

Schiet grijze eenden

Om je rechterhand te amuseren, Sorochin haast zich in het veld, Of ga weg met brede schouders

Snijd de Tataars af, Of wissen uit het bos

Pyatigorsk Circassian, En ze is een minnares

In de kamer, ondertussen, alleen

Ophalen en koken

Ze zal ze niet tegenspreken, Ze spreken haar niet tegen.

Zo gaan er dagen voorbij.

De staatsmacht wil echter nog steeds een alliantie aangaan met het volk en een einde maken aan de onrust:

Broers lieve meid

Geliefd. naar haar kamer

Eens, zodra de dageraad, Ze kwamen alle zeven binnen.

De oudste zei tegen haar: “Meisje, Weet je: je bent allemaal onze zus, We zijn alle zeven, jij

We houden allemaal van, voor onszelf

We nemen je allemaal graag mee

Ja, het is onmogelijk, dus in godsnaam

Verzoen ons op de een of andere manier:

Wees één vrouw

Nog een aanhankelijke zus.

Waarom schud je je hoofd?

Al ons weigeren?

Zijn alle goederen niet voor handelaars?"

O jullie, beste kerels, eerlijk, Broeders, jullie zijn mijn familie, -

De prinses zegt tegen hen: -

Als ik lieg, laat God dan bevelen

Ik kan er niet levend vanaf komen.

Wat zal ik doen? Ik ben een bruid.

Jullie zijn allemaal gelijk aan mij

Allen zijn gedurfd, allen zijn slim, Ik hou van jullie allemaal van harte;

Maar voor een ander ik voor altijd

Gegeven. Des te liever voor mij

Prins Elisa.

Zo zegt de jonge prinses (toekomstige mensen) dat ze bestemd is voor degene die conceptuele macht zal verwerven?

De broers stonden stil

Ja, ze krabden op mijn hoofd.

“De vraag is geen zonde. Vergeef ons, -

De oudste zei, buigend, -

Zo ja, dan stotter ik niet

Daarover. " - "Ik ben niet boos, -

Ze zei rustig, -

En mijn weigering is niet mijn schuld."

De bruidegoms bogen voor haar, We vertrokken in het geniep, En alles klopt weer

Ze begonnen te leven en konden het goed met elkaar vinden.

Haar bedreigen met een katapult

Ik besloot niet te leven, Of verpest de prinses.

Wie is deze oude dame? Is ze een omgedraaide boze koningin of gewoon een ander personage?

Omdat de prinses jong is, Wachten op lieve broers

Gesponnen, zittend onder het raam.

Opeens boos onder de veranda

De hond blafte, en de jonkvrouw

Ziet: bedelaar mau

Loopt door de tuin met een stok

De hond wegjagen. Wachten, Oma, wacht even, -

Ze schreeuwt naar haar door het raam, -

Ik zal de hond zelf bedreigen

En ik zal iets voor je meenemen."

Het meisje antwoordt haar:

'O, jij kleine meid!

De verdomde hond zegevierde

Ik at het bijna dood.

Kijk eens hoe hij bezig is!

Kom naar me toe. - De prinses wil

Ga naar haar toe en nam brood, Maar ik kwam net van de veranda af, Een hond onder haar voeten - en blaft, En hij laat de oude vrouw niet toe;

Zodra de oude vrouw naar haar toe gaat, Hij, het bosbeest is boos, Naar de oude vrouw. Wat een wonder?

Blijkbaar sliep hij slecht, -

De prinses zegt tegen haar: -

Nou, vang het! - en het brood vliegt.

Zowel Chernavka als de non bevinden zich in de hoofdstroom van de Goddelijke Voorzienigheid en kunnen de prinses geen kwaad doen (God zegene je).

Laten we eens nader kijken: lijkt de hond op Alexander Sergejevitsj Pushkin zelf? Wat wilde de dichter ons vertellen? Met welk proces probeerde hij zich te bemoeien, net zoals de hond Sokolko zich probeerde te bemoeien met het eten van een vergiftigde appel?

En met de prinses op de veranda

De hond rent in haar gezicht

Ziet er zielig uit, huilt dreigend, Zoals het hart van een hond pijn doet

Alsof hij haar wil zeggen:

Geef het op! - Ze streelt hem, Fladdert met een zachte hand;

'Wat, Sokolko, wat is er met je aan de hand?

Liggen! - en ging de kamer binnen, De deur ging stilletjes op slot

Ik ging onder het raam zitten voor het garen

Wachten op de eigenaren, en keken

Alles voor een appel. Het

Vol rijp sap

Zo fris en zo geurig

Zo rooskleurig goud

Het is alsof het overloopt van honing!

De zaden zijn door en door zichtbaar…

Ze wilde wachten

Tot lunchtijd kon ik het niet uitstaan, Ik nam de appel in mijn handen, Ik bracht het naar de scharlaken lippen, Beetje bij beetje

En ik slikte een stuk door…

Plotseling zij, mijn ziel, Ik wankelde zonder adem te halen

Ze liet haar handen zakken, Ik liet het roze fruit vallen, Ogen gerold

En ze staat onder de afbeelding

Ik viel met mijn hoofd op de bank

En ze werd stil, bewegingloos…

Broeders in die tijd thuis

Kwam terug in een menigte

Met een dappere overval.

Om hen te ontmoeten, dreigend huilend, De hond rent naar de tuin

De weg wijst hen. “Niet voor goed! -

De broers zeiden, - verdriet

We komen niet voorbij. galoppeerde, Hijgend komen ze binnen. naar binnen rennen, De hond is hals over kop in de appel

Blaffend, haastte hij zich, werd boos, Slikte het, viel naar beneden

En stierf. Dronken

Het was vergif, weet het.

Een gebeten appel is niet alleen een symbool van de Apple Corporation, maar ook van het Westen als geheel, vergiftigd door het-g.webp

Alexander Sergejevitsj maakte ons allegorisch duidelijk dat hij de klap van deze cultuur op zich nam. Hij was het die de basis legde voor de moderne Russische taal en cultuur, die verschilt van de bijbelse.

Voor de dode prinses

Broeders in geestelijk verdriet

Iedereen boog zijn hoofd

En met het gebed van de heilige

Ze tilden zich op van de bank, gekleed, Ze wilden haar begraven

En ze veranderden van gedachten. Ze, Als onder de vleugels van een droom, Ik lag zo stil, fris, Dat ze gewoon niet ademde.

Drie dagen gewacht, maar ze

Ze kwam niet uit de slaap.

En om middernacht

Haar doodskist tot zes pilaren

Op gietijzeren kettingen daar

Zorgvuldig vastgeschroefd

En omheind met een traliewerk;

En, voor de dode zuster

Na een buiging voor de aarde gemaakt te hebben, De oudste zei: “Slaap in de kist.

Plotseling ging het uit, een slachtoffer van kwaadwilligheid, Op aarde is je schoonheid;

De hemel zal je geest ontvangen.

We hielden van je

En we houden het voor de lieve -

Niemand snapt het

Slechts één kist."

De prinses viel in slaap, vergiftigd door het-g.webp

Op dezelfde dag, de slechte koningin

Wachten op goed nieuws

Stiekem een spiegel gepakt

En ze stelde haar vraag:

"Ik ben, vertel me, des te zoeter, Allemaal blozen en witter?"

En ik hoorde als reactie:

U, koningin, ongetwijfeld, Je bent de liefste van de wereld

Allemaal blozen en witter."

Zoveel mensen die niet zijn opgeklommen tot het niveau van hun begrip, keren zich af van mensen die conceptuele macht verwerven, en voor hen zijn Elisa's vragen lastig, of deze zoekopdrachten lijken hen belachelijk en dom, en die zich afkeren uit angst voor zichzelf en hun toekomst.

De rode zon is ook een symbool voor het denken. Het zou in verband kunnen worden gebracht met de oude symboliek van de samenlevingen van "zonaanbidders", waaruit de mythologie van vele orden groeide en deels de mythologie van het historisch gevestigde christendom.

Tevergeefs vraagt Elisa hem, hij heeft het licht van de waarheid lange tijd niet onderscheiden en kan Elisa niet vertellen waar hij heen moet.

De meest directe associatie is dat een duidelijke maand de historisch gevestigde islam is en de orden eromheen, die, net als de orden van het historisch gevestigde christendom, in een rituele cirkel lopen, maar niet over de methodologie van kennis en creativiteit beschikken en Elisa niet kunnen vertellen waar hij zijn bruid moet zoeken.

Desalniettemin geeft de historisch gevestigde islam een hint naar wie we moeten zoeken - misschien weet de wind de weg. Wat denken jullie, onze lezers?

Elisa, niet ontmoedigd, Hij rende naar de wind en riep:

“Wind, wind! Je bent krachtig

Je jaagt op zwermen wolken

Je roert de blauwe zee

Overal blaas je openlijk.

Je bent voor niemand bang

Behalve God alleen.

Wil je me het antwoord ontzeggen?

Heb je gezien waar ter wereld

Ben jij een jonge prinses?

Ik ben haar verloofde." - "Wachten, -

De stormachtige wind antwoordt, -

Daar, voorbij de stille rivier

Er is een hoge berg

Er zit een diep gat in;

In dat gat, in de trieste duisternis, De kist is slingerend kristal

Aan kettingen tussen de pilaren.

Zie geen spoor van iemand

Rond die lege ruimte

Je bruid ligt in die kist."

Wat voor soort sociaal fenomeen is dit - de wind die alleen God vreest? Misschien is het hier de moeite waard om de andere twee werken van Pushkin te onthouden:

Magiërs zijn niet bang voor machtige heersers, En ze hebben geen prinselijke gave nodig;

Hun profetische taal is waarheidsgetrouw en vrij

En hij is vriendelijk met de wil van de hemel.

En ten tweede:

Maar plotseling hoort een vriend een stem

Een deugdzame Fins stem:

'Houd moed, prins! Op de terugweg

Ga met de slapende Lyudmila;

Vul je hart met nieuwe kracht

Wees trouw aan liefde en eer.

Hemelse donder zal toeslaan ondanks, En stilte zal heersen -

En in het heldere Kiev de prinses

Voordat Vladimir zal opstaan

Uit een betoverde droom."

Wind - dit kunnen dragers zijn van de Russische theologie, die, levend tussen de mensen, alles over iedereen weten (hier herinneren ze zich kaliki-voetgangers) en zijn niet gebonden aan een of ander ritueel dat de ogen en geest verduistert. Zij waren het die Elisa suggereerden wat het directe pad was. Tegelijkertijd zeggen ze, in tegenstelling tot het gedicht Ruslan en Lyudmila, niet hoe ze de prinses moeten doen herleven, ze wijzen alleen de weg.

Misschien is de wind God zelf in de vorm van de wind…

De kist werd verbrijzeld. Maagd plotseling

Is tot leven gekomen. Kijkt rond

Met verbaasde ogen

En slingerend over de kettingen

Zuchtend zei ze:

"Hoe lang heb ik geslapen!"

En ze staat op uit de kist…

Ah!.. en beiden barstten in tranen uit.

Hij neemt het in zijn handen

En het brengt het licht vanuit de duisternis, En, gezellig pratend, Ze beginnen hun reis terug

En het gerucht doet al de ronde:

De dochter van de tsaar leeft!

Herleeft prinses Elisa, want in de loop van zijn zoektochten is hij opgeklommen tot het niveau van conceptuele macht. Conceptueel verbindt het heersende deel van de samenleving zich met de mensen, in het gesprek is er een toename van het niveau van conceptuele geletterdheid van de samenleving en gaan ze gezamenlijk het beheer van de beschaving in.

De mensen zijn verbaasd over wat er met hen gebeurde terwijl hij in bijbelse gevangenschap was.

Thuis inactief op dat moment

Slechte stiefmoeder zat

Voor je spiegel

En met hem gesproken

Zeggen: "Ik ben de liefste, Allemaal blozen en witter?"

En ik hoorde als reactie:

"Je bent mooi, er is geen woord, Maar de prinses is des te aardiger, Alles is blozen en witter."

Boze stiefmoeder, springt op, Het breken van een spiegel op de vloer, Ik rende recht door de deur

En ze ontmoette de prinses.

Toen duurde haar verlangen

En de koningin stierf.

Het nieuwe menselijke concept wordt volledig van kracht in de wereld, en het oude concept probeert te ontsnappen aan het nieuwe, maar er is nergens om te vluchten - de hele menselijke beschaving is veranderd. De misleiding van het oude concept werkt niet meer en geeft de geest.

Alleen zij werd begraven

De bruiloft was meteen gemaakt, En met zijn bruid

Elisa trouwde;

En niemand sinds het begin van de wereld

Ik heb zo'n feest niet gezien;

Ik was daar, schat, bier aan het drinken, Ja, hij heeft net zijn snor nat gemaakt.

1833

De prinses en Elisa vormen samen de toekomst van de Russische cultuur. En God is met hen.

IAC