Inhoudsopgave:

Hoog ontwikkelingsniveau van de oude cultuur van Centraal-Azië
Hoog ontwikkelingsniveau van de oude cultuur van Centraal-Azië

Video: Hoog ontwikkelingsniveau van de oude cultuur van Centraal-Azië

Video: Hoog ontwikkelingsniveau van de oude cultuur van Centraal-Azië
Video: Culinaire geschiedenis 1b: Middeleeuwen - 17e eeuw 2024, Maart
Anonim

Archeologen vestigen al lang de aandacht op het hoge cultuurniveau dat ooit floreerde in het zuidwesten van Centraal-Azië, tussen het moderne Ashgabat en Tejen. Hier aan het einde van de III - begin van het II millennium voor Christus. e. er waren grote bevolkte centra, waarvan de overstroomde ruïnes een oppervlakte van 50-70 hectare beslaan.

Ontwikkeld aardewerk en metallurgie, bronzen en zilveren zegels - symbolen van eigendom - gaven allemaal aan dat we te maken hebben met de overblijfselen van een soort cultuur die voorafging aan de vorming van een klassenmaatschappij, beschaving. In 1966 brachten opgravingen van een van dergelijke centra, Altyn-Depe, materiaal dat getuigt van de aanzienlijke successen van de oude inwoners van Zuid-Turkmenistan in nog een ander gebied van spirituele cultuur. Gerechten worden meestal beschouwd als de meest massieve vondst in nederzettingen. Maar deze archeologische waarheid bleek erg relatief te zijn: misschien waren de meest voorkomende vondsten op de site de talrijke vrouwelijke beeldjes van klei. In slechts één veldseizoen was hun aantal meer dan 150. Sierlijke beeldjes werden gevonden in woonruimten, heiligdommen en zelfs tussen grafgerei. Er bestaat geen twijfel over het rituele doel van deze beeldjes.

Bijna allemaal hadden ze vlekken op hun schouders en rug, armen en borst, gemaakt met een mes of een geslepen stok. Er zijn al meer dan 20 van dergelijke tekens gevonden. Hun ontwerpen verschilden afhankelijk van het "handschrift" van de meester, maar over het algemeen zijn ze vrij duidelijk verenigd in zes grote groepen. Een groep tekens komt heel dicht in de buurt van de ornamenten van het Zuid-Turkmeense beschilderde keramiek uit de eerdere periode

Een aantal tekens daarentegen lijken erg op het schrift van het Oude Sumer. Vooral significante overeenkomsten worden waargenomen met de tekens van het schrijven in Elam. De aanwezigheid van een stabiel systeem van cultussymbolen in het zuiden van Turkmenistan is een indirecte aanwijzing dat er in die tijd een proces van vorming van het lokale schriftsysteem plaatsvond, waarbij een aantal symbolen werden ontleend aan de geavanceerde culturen van het oude Oosten. In het midden van de 20e eeuw werd op Altyn-Depe een terracotta tegel gevonden, waarop drie verschillende tekens staan afgebeeld, en een ervan wordt vier keer herhaald, zoals een brief die door een schoolkind wordt geschreven om het beter te onthouden. En wie weet of archeologen geen archieven verwachten van 'kleiboeken' in de ingewanden van de aarde, met behulp waarvan een van de oudste sedentaire landbouwbeschavingen zal spreken. Op enkele tientallen kilometers van de moderne stad Penjikent, in een klein fort op de berg Mug in 1933, werd een rijk archief met handgeschreven documenten in de Sogdische taal gevonden.

Het archief bevatte verschillende brieven, ontvangstbewijzen, overeenkomsten, contracten, enz. De meeste documenten behoorden toe aan Divashtich, de heerser van de stad Penjikent. Tijdens de Arabische verovering, in de jaren 20 van de 8e eeuw, vluchtte Divashtich uit Penjikent (deze brieven vermelden de stad Penjikent) voor de vervolging van de Arabieren naar dit fort. De stad werd verwoest, het leven erin stierf geleidelijk uit en stopte uiteindelijk in het midden van de VIIIe eeuw. Het is bekend dat de oude regio Sogd, of Sogdiana, volgens Griekse bronnen, het hele grondgebied van de Zeravshan-vallei besloeg. Samarkand was het centrum van Sogd en Pejikent was een provinciale "specifieke" stad in het uitlopersgebied. Sinds 1946 heeft de Academie van Wetenschappen van de USSR, samen met de Academie van Wetenschappen van de Tadzjiekse SSR, de oude nederzetting Penjikent opgegraven, die aan de rand van de moderne stad lag.

Als resultaat van vele jaren van opgravingen werd de topografie van de stad onthuld, de locatie van straten, woon- en industriële gebouwen, tempels, paleizen, buitenwijken en een necropolis. Monumentale muurschilderingen sierden de huizen van adellijke mensen; in de grote ceremoniële zalen werden in lagen verschillende epische, banket- en strijdscènes uitgebeeld. Muurschilderingen bedekten de muren en gewelfde plafonds van grote gangen, kleine heiligdommen en binnenkamers

De verkoolde houten constructies van veel woningen zijn bewaard gebleven. Tijdens de branden, die geen tijd hadden om volledig uit te branden, stortten ze in en smeulen ze, bedekt met fragmenten van bakstenen. Zo kon worden vastgesteld dat de houten delen in de ceremoniële zalen - zuilen, kapitelen, sokkels, balken, enz. - waren versierd met rijk houtsnijwerk. Er werden hele houten beelden gevonden, details van beeldhouwwerken, enz. In een van de luxueuze tempels werd een paneel van klei ontdekt, gewijd aan watergoden, blijkbaar de Zeravshan-rivier. In de herfst van 1966 werd aan de binnenkant van het huis een nieuw veelkleurig fresco ontdekt - een krijger in een lange maliënkolder raakt de vijand met een dolk. Hier werd ook een inscriptie in de Sogdische taal gevonden, die blijkbaar commentaar gaf op de inhoud van de foto. De Vakhsh-vallei wordt sinds het paleolithische tijdperk bewoond door mensen. Hier hebben wetenschappers vele monumenten geregistreerd en bestudeerd. Maar de meest interessante van hen stijgt op 12 kilometer van de stad Kurgan-Tyube. Hier worden al jaren opgravingen gedaan.

Dertien eeuwen geleden werd hier een groot boeddhistisch klooster gebouwd, een kloosterfort, waarvan de muren bijna 2,5 meter dik waren, de toegangen tot alle kamers waren van binnenplaatsen. Het klooster bestond uit twee helften. In het middelste deel verrees een enorme meerlagige structuur van het hoofdheiligdom - een stoepa, een soort mausoleum - een bewaarplaats van de overblijfselen van goden, heiligen en prominente figuren van het boeddhisme

Rondom de stoepa waren talloze kamers: kleine vierkante heiligdommen, L-vormige gangen (tot 16,5 meter lang), waarvan de muren en plafonds waren versierd met schilderijen. De vloeren van deze kamers zijn op een diepte van 6 meter van het moderne oppervlak vrijgemaakt. Al in het eerste jaar van het werk, tijdens het opruimen van het eerste heiligdom, kwamen archeologen sokkels tegen. Maar ze waren leeg. Terwijl ze verder gingen met opruimen in de buurt van de sokkels, vonden wetenschappers volledig gebroken sculpturen op de vloer. Later, toen ze nog een aantal kamers openden, ruimden ze een hele reeks naaktbeelden op: afbeeldingen van de Boeddha zelf en de karakters van het boeddhistische pantheon. Velen van hen zijn uitgevoerd met verbazingwekkend vakmanschap. De sculpturen waren verschillend: van kleine die in de palm van je hand passen tot hele grote, 1, 5-3 keer groter dan een menselijke figuur. In 1965-1966 hadden archeologen het geluk om een echte reus op te graven. Hij lag op zijn rechterzij in een van de gangen rond de stoepa, bij de muur op een voetstuk. De rechterarm wordt gebogen en de handpalm wordt onder het hoofd gebracht en de linker wordt langs het lichaam gestrekt. De figuur draagt rode opgevouwen kleding, de pols is helderwit en aan de voeten zijn lichte, geel geverfde sandalen.

Aanbevolen: