Regressieve hypnose gebruiken om naar vorige levens te reizen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In feite zijn er veel voorbeelden wanneer mensen plotseling over zichzelf beginnen te praten als een heel ander persoon die in een andere tijd en op een andere plaats leefde.

Zo verraste een 6-jarige jongen Rakeshem Varna op een lenteochtend in 1997 plotseling zijn ouders door te verklaren dat hij niet hun zoon was, maar de eigenaar van een grote winkel aan Nehru Avenue in Delhi. Wat de jongen zei, was een echte schok voor de ouders. Hij vertelde verder. Uit zijn woorden bleek dat hij, naast de winkel, een herenhuis met twee verdiepingen had, een vrouw en drie kinderen, en ook een landgoed en een in 1989 geproduceerde Chrysler-auto.

In het begin werd wat het kind zei door de ouders gezien als kinderlijke fantasieën. Maar de kleine Varna bleef op zijn eigen aandringen. Bovendien was zijn overtuiging in zijn rechtschapenheid zo categorisch dat de vader en moeder in eerste instantie begonnen te vrezen voor de geestelijke gezondheid van hun kind. Maar omdat de ouders wisten van een fenomeen als reïncarnatie, stapten ze uiteindelijk met z'n drieën in de auto en reden naar het opgegeven adres.

Men kan alleen maar gissen naar de verrassing van de ouders van het kind en de onbekende vrouw, naar wie hij snelde met de woorden: 'Gitadevi, geliefde! Misschien herken je me tenminste? En later ontdekten ze dat de jongen niet alleen perfect navigeert door het twee verdiepingen tellende herenhuis en de winkel, de namen en verjaardagen van zijn kinderen kent, maar ook wist van de moedervlek die onder de arm van Gitadevi zat …

En zo'n verhaal, hoewel het relatief lang geleden is gebeurd, is niettemin erg merkwaardig en wordt door sommige onderzoekers beschouwd als een klassieke echte reïncarnatie. Dit is het geval bij Shanti Devi.

Ze werd geboren in 1926 in Delhi. Op 3-jarige leeftijd begon het meisje verhalen te vertellen over haar vorige leven, waarin ze de vrouw was van een man genaamd Kendarnars. Devi woonde in de buurt van de stad Matra, ze had twee kinderen en stierf in 1925 in het kraambed. Shanti noemde in haar verhalen veel details van het leven van mensen, waarvan ze, naar het lijkt, geen idee had moeten hebben. En natuurlijk noemde ze ook de naam van de vrouw met wie ze zichzelf identificeerde - Laji. De zaak eindigde met het feit dat Shanti's familieleden een brief aan Kendarnars schreven, die naar het door het meisje opgegeven adres werd gestuurd. Toen de verbijsterde weduwnaar het ontving, geloofde hij niet in de reïncarnatie van zijn vrouw en vroeg hij zijn naaste verwant, Lala, die in Delhi woont, om de familie Devi te bezoeken.

Shanti opende de deur voor meneer Lal. Toen ze hem zag, wierp het meisje zich met een vreugdekreet op de nek van de verbijsterde man. Aan de verwarde moeder, die op de kreet van haar dochter afrende, legde ze uit dat dit de neef van haar man was. Hij woonde in de buurt van Mattra, zei Shatra, en verhuisde toen naar Delhi. Ze is erg blij hem te zien, verlangt ernaar om naar haar man en zonen te vragen. "Ondervraging met passie" eindigde in het voordeel van Shanti. Na zo'n ontmoeting besloten ze Kendarnars met kinderen uit te nodigen in Delhi.

Toen de gasten arriveerden, kuste Shanti hen en begon zich met Kendarnars te gedragen zoals een trouwe vrouw zich zou moeten gedragen, en toen hij tranen vergoot van opwinding en overweldigende gevoelens, begon ze de weduwnaar te kalmeren met intieme woorden en zinnen die de echtgenoten met elkaar spraken. Shanti sprak onder meer met haar familieleden niet in het Delhi-dialect, maar in het dialect van de Matra-regio.

Kendarnars liet de meest lastige vraag voor het einde. Hij vroeg Shanti of ze echt Laji was, laat hem vertellen waar ze verschillende van haar ringen verstopte voordat ze stierf. Het kind antwoordde zonder aarzelen dat ze in een pot zaten, die bij hun oude huis was begraven. De ringpot stond precies op de plek die Shanti aanwees.

Niet minder overtuigend bewijs zijn voorbeelden uit het driedelige werk van Ian Stevenson "Reincarnation", dat 1300 gevallen van zielstransmigratie beschrijft.

Hier is slechts één voorbeeld uit dit werk:

“Swarnlata werd geboren op 2 maart 1948 in de familie van een inspecteur van een Indiase districtsschool in Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Op de een of andere manier reed ze op de leeftijd van 3, 5 jaar met haar vader naar de stad Katney en maakte tegelijkertijd een aantal vreemde opmerkingen over het huis waarin ze naar verluidt woonde. In feite heeft de familie Mischer nooit dichterbij dan 100 mijl van deze plek gewoond. Svarnlata vertelde later uitgebreid over haar vorige leven aan vrienden en familie; ze stond erop dat haar achternaam Pathak was. Bovendien waren haar dansen en liedjes niet typisch voor de streek en kon ze ze zelf ook niet leren.

Op tienjarige leeftijd beweerde Swarnlata dat een nieuwe kennis van hun familie, de vrouw van een universiteitsprofessor, haar vriend was in een vorig leven. Een paar maanden later hoorde Sri X. N. van dit verhaal. Bakkerjee van de afdeling Parapsychologie aan de Universiteit van Jaipur. Hij ontmoette de familie Misher en ging toen, geleid door de instructies van Svarlata, op zoek naar het huis van de Pathaks. Hij ontdekte dat de verhalen van Swarnlata sterk leken op het levensverhaal van Biya, de dochter van de Pathaks en de vrouw van Sri Chinta-mini Pandai. Biya stierf in 1939.

In de zomer van 1959 bezochten de familie Pathak en Biya's schoonouders de familie Misher in Chhatatarpur. Swarnlata herkende ze niet alleen, maar gaf ook aan wie wie is. Ze weigerde twee vreemdelingen te herkennen die ze voor experimentele doeleinden voor haar familieleden wilden laten doorgaan. Later werd Svarlata naar Katney gebracht. Daar leerde ze veel mensen en plaatsen kennen en merkte ze de veranderingen op die hebben plaatsgevonden sinds de dood van Biya.

In de zomer van 1961 bezocht Stevenson beide families persoonlijk om de juistheid van deze zaak vast te stellen. Als resultaat van het onderzoek ontdekte de wetenschapper dat van de 49 berichten het meisje zich slechts in twee gevallen vergiste. Ze beschreef in detail niet alleen het huis van Biya, maar ook de gebouwen ernaast, en in de vorm waarin ze zich bevonden vóór haar geboorte in 1948. Bovendien gaf ze niet alleen een bijna volledige uiterlijke beschrijving van de arts die Biya behandelde, maar vertelde ze ook details over haar ziekte en overlijden. Ze herinnerde zich ook een aantal afleveringen uit Biya's leven, waarvan niet eens al haar familieleden wisten.

Het meisje vertelde Stevenson over een andere van haar reïncarnaties - een kind genaamd Kamlem, dat in Calcutta woonde en op negenjarige leeftijd stierf. En als bewijs beschreef ze vrij nauwkeurig de geografische kenmerken van het gebied waarin ze woonde.

Maar deze en andere feiten zijn, om zo te zeggen, een episodische, spontane reïncarnatie. In 1895 ontdekte de Franse arts A. de Rocha, na het uitvoeren van een reeks hypnotische sessies, dat als een persoon in diepe hypnose is, hij in staat is om meer dan één van zijn reïncarnaties te 'herinneren'.

Zo kan hij onverwachts met een vreemde stem spreken namens een vreemde en vertelt hij over een van zijn vorige levens. Tegelijkertijd is het zo gedetailleerd en levendig, alsof hij er momenteel in zit.

Reïncarnatie als fenomeen na deze experimenten trok de aandacht van veel wetenschappers. Dienovereenkomstig werden nieuwe feiten gepubliceerd die al onder hypnose waren verkregen en die reïncarnatie aantoonden.

Dus in 1955 voerde een zekere hypnotiseur-dokter verschillende hypnosesessies met zijn vrouw uit. Toen hij in de loop van het experiment ontdekte dat de vrouw heel gemakkelijk in trance raakt, besloot hij te proberen haar terug te brengen naar een vorig leven.

Zodat het experiment de gezondheid van zijn vrouw niet beïnvloedde, deed hij het voorzichtig en geleidelijk, in het algemeen, en vooral niet in de hoop op succes. En plotseling, tot verbazing van de dokter, sprak een vrouw tijdens een van de sessies met een ruwe mannenstem verschillende zinnen uit in een onbegrijpelijke taal. Uit de hele reeks woorden kon de man begrijpen dat de vrouw zichzelf Jensen Jacobi noemde. Later bleek dat ze in het oud Zweeds antwoordde, hoewel ze het ook heel goed begreep als ze haar ook in het modern Zweeds aanspraken.

Psychoanalyticus Stanislav Grof uit Amerika ging nog verder in zijn experimenten. Om patiënten naar hun vorige leven te sturen, gebruikte hij het krachtige medicijn LSD samen met puur hypnotische methoden. Terwijl ze in LSD-trance waren, keerden patiënten terug naar hun vorige leven, waarbij ze in detail de eigenaardigheden van de tijd waarin ze leefden beschreven en ook in detail spraken over de dorpen of steden waar ze zich bevonden. Tegelijkertijd werd de overeenstemming van de verhalen van de patiënten met de realiteit van die historische tijdperken waarin ze eerder leefden, bevestigd door historici …

Zoals je weet, als de abt van een klooster, of een lama, sterft in Tibet, gaan ze op zoek naar zijn nieuwe incarnatie. Aan deze zoektocht nemen niet één, niet twee mensen deel, maar bijna alle monniken die op dit moment in de kloostermuren aankomen.

De zoektocht naar een nieuwe lama sleept soms jaren aan. En soms gaan ze 10, 20 en zelfs 30 jaar mee. Toen de monniken uiteindelijk zo'n jongen vonden, regelen ze, om een mogelijke fout te voorkomen, een speciaal examen voor hem: de jongen wordt in een lege kamer gebracht en voor hem een tas met voorwerpen, van waarvan een vijfde toebehoorde aan de overleden abt. En de kandidaat voor de functie van lama moet niet alleen deze voorwerpen leren, maar er ook iets over vertellen.

Een interessant geval uit een dergelijke serie, waarvan ze zelf getuige was, werd beschreven in haar boek "Mystics and Magicians of Tibet" door de beroemde onderzoeker A. David-Neel uit Frankrijk.

Hier volgt een samenvatting van deze zaak, overgenomen uit het boek van A. V. Martynova "Philosophy of Life", die in 2004 in St. Petersburg werd gepubliceerd: "Als een kleine caravan, waarin ze door Binnen-Mongolië reisde, stopte voor de nacht in een nomadenkamp. Bij de karavaan zat de directeur van het klooster, die al meer dan twintig jaar zonder lama zat. Toen iedereen de hut van de nomade binnenging, ging de manager op de grond zitten, haalde er een dure snuifdoos uit en begon snuiftabak in zijn neus te proppen. Op dat moment kwam een tienjarige nomadezoon naar hem toe en vroeg streng: "Waar heb je mijn snuifdoos vandaan?" De manager sprong onmiddellijk overeind en viel op zijn knieën voor hem … Dit was de onvoorwaardelijke erkenning van de jongen als de incarnatie van de oude lama.

Later, toen de karavaan met de jongen plechtig het klooster binnenkwam, kondigde het kind plotseling aan dat ze naar rechts moesten gaan. Het blijkt dat daar echt een doorgang was, maar die is 15 jaar geleden aangelegd. En tot slot, toen de jongen al op de troon van de lama zat en hem een ritueel drankje werd geserveerd, weigerde hij de beker aan te nemen, verklaarde dat hij niet van hem was, en gaf aan waar zijn beker moest zijn en hoe hij eruit zag …

Deze verbazingwekkende gevallen zijn een van de vele honderden en duizenden die goed bekend zijn bij de mensen in India en Zuidoost-Azië. Ze behoren allemaal tot de categorie van zielstransmigratie, of anderszins - reïncarnatie.

In feite zijn er veel voorbeelden wanneer mensen plotseling over zichzelf beginnen te praten als een heel ander persoon die in een andere tijd en op een andere plaats leefde.

Zo verraste een 6-jarige jongen Rakeshem Varna op een lenteochtend in 1997 plotseling zijn ouders door te verklaren dat hij niet hun zoon was, maar de eigenaar van een grote winkel aan Nehru Avenue in Delhi. Wat de jongen zei, was een echte schok voor de ouders. Hij vertelde verder. Uit zijn woorden bleek dat hij, naast de winkel, een herenhuis met twee verdiepingen had, een vrouw en drie kinderen, en ook een landgoed en een in 1989 geproduceerde Chrysler-auto.

In het begin werd wat het kind zei door de ouders gezien als kinderlijke fantasieën. Maar de kleine Varna bleef op zijn eigen aandringen. Bovendien was zijn overtuiging in zijn rechtschapenheid zo categorisch dat de vader en moeder in eerste instantie begonnen te vrezen voor de geestelijke gezondheid van hun kind. Maar omdat de ouders wisten van een fenomeen als reïncarnatie, stapten ze uiteindelijk met z'n drieën in de auto en reden naar het opgegeven adres.

Men kan alleen maar gissen naar de verrassing van de ouders van het kind en de onbekende vrouw, naar wie hij snelde met de woorden: 'Gitadevi, geliefde! Misschien herken je me tenminste? En later ontdekten ze dat de jongen niet alleen perfect navigeert door het twee verdiepingen tellende herenhuis en de winkel, de namen en verjaardagen van zijn kinderen kent, maar ook wist van de moedervlek die onder de arm van Gitadevi zat …

En zo'n verhaal, hoewel het relatief lang geleden is gebeurd, is niettemin erg merkwaardig en wordt door sommige onderzoekers beschouwd als een klassieke echte reïncarnatie. Dit is het geval bij Shanti Devi.

Ze werd geboren in 1926 in Delhi. Op 3-jarige leeftijd begon het meisje verhalen te vertellen over haar vorige leven, waarin ze de vrouw was van een man genaamd Kendarnars. Devi woonde in de buurt van de stad Matra, ze had twee kinderen en stierf in 1925 in het kraambed. Shanti noemde in haar verhalen veel details van het leven van mensen, waarvan ze, naar het lijkt, geen idee had moeten hebben. En natuurlijk noemde ze ook de naam van de vrouw met wie ze zichzelf identificeerde - Laji. De zaak eindigde met het feit dat Shanti's familieleden een brief aan Kendarnars schreven, die naar het door het meisje opgegeven adres werd gestuurd. Toen de verbijsterde weduwnaar het ontving, geloofde hij niet in de reïncarnatie van zijn vrouw en vroeg hij zijn naaste verwant, Lala, die in Delhi woont, om de familie Devi te bezoeken.

Shanti opende de deur voor meneer Lal. Toen ze hem zag, wierp het meisje zich met een vreugdekreet op de nek van de verbijsterde man. Aan de verwarde moeder, die op de kreet van haar dochter afrende, legde ze uit dat dit de neef van haar man was. Hij woonde in de buurt van Mattra, zei Shatra, en verhuisde toen naar Delhi. Ze is erg blij hem te zien, verlangt ernaar om naar haar man en zonen te vragen. "Ondervraging met passie" eindigde in het voordeel van Shanti. Na zo'n ontmoeting besloten ze Kendarnars met kinderen uit te nodigen in Delhi.

Toen de gasten arriveerden, kuste Shanti hen en begon zich met Kendarnars te gedragen zoals een trouwe vrouw zich zou moeten gedragen, en toen hij tranen vergoot van opwinding en overweldigende gevoelens, begon ze de weduwnaar te kalmeren met intieme woorden en zinnen die de echtgenoten met elkaar spraken. Shanti sprak onder meer met haar familieleden niet in het Delhi-dialect, maar in het dialect van de Matra-regio.

Kendarnars liet de meest lastige vraag voor het einde. Hij vroeg Shanti of ze echt Laji was, laat hem vertellen waar ze verschillende van haar ringen verstopte voordat ze stierf. Het kind antwoordde zonder aarzelen dat ze in een pot zaten, die bij hun oude huis was begraven. De ringpot stond precies op de plek die Shanti aanwees.

Niet minder overtuigend bewijs zijn voorbeelden uit het driedelige werk van Ian Stevenson "Reincarnation", dat 1300 gevallen van zielstransmigratie beschrijft.

Hier is slechts één voorbeeld uit dit werk:

“Swarnlata werd geboren op 2 maart 1948 in de familie van een inspecteur van een Indiase districtsschool in Chhatatarpur, Madhya Pradesh. Op de een of andere manier reed ze op de leeftijd van 3, 5 jaar met haar vader naar de stad Katney en maakte tegelijkertijd een aantal vreemde opmerkingen over het huis waarin ze naar verluidt woonde. In feite heeft de familie Mischer nooit dichterbij dan 100 mijl van deze plek gewoond. Svarnlata vertelde later uitgebreid over haar vorige leven aan vrienden en familie; ze stond erop dat haar achternaam Pathak was. Bovendien waren haar dansen en liedjes niet typisch voor de streek en kon ze ze zelf ook niet leren.

Op tienjarige leeftijd beweerde Swarnlata dat een nieuwe kennis van hun familie, de vrouw van een universiteitsprofessor, haar vriend was in een vorig leven. Een paar maanden later hoorde Sri X. N. van dit verhaal. Bakkerjee van de afdeling Parapsychologie aan de Universiteit van Jaipur. Hij ontmoette de familie Misher en ging toen, geleid door de instructies van Svarlata, op zoek naar het huis van de Pathaks. Hij ontdekte dat de verhalen van Swarnlata sterk leken op het levensverhaal van Biya, de dochter van de Pathaks en de vrouw van Sri Chinta-mini Pandai. Biya stierf in 1939.

In de zomer van 1959 bezochten de familie Pathak en Biya's schoonouders de familie Misher in Chhatatarpur. Swarnlata herkende ze niet alleen, maar gaf ook aan wie wie is. Ze weigerde twee vreemdelingen te herkennen die ze voor experimentele doeleinden voor haar familieleden wilden laten doorgaan. Later werd Svarlata naar Katney gebracht. Daar leerde ze veel mensen en plaatsen kennen en merkte ze de veranderingen op die hebben plaatsgevonden sinds de dood van Biya.

In de zomer van 1961 bezocht Stevenson beide families persoonlijk om de juistheid van deze zaak vast te stellen. Als resultaat van het onderzoek ontdekte de wetenschapper dat van de 49 berichten het meisje zich slechts in twee gevallen vergiste. Ze beschreef in detail niet alleen het huis van Biya, maar ook de gebouwen ernaast, en in de vorm waarin ze zich bevonden vóór haar geboorte in 1948. Bovendien gaf ze niet alleen een bijna volledige uiterlijke beschrijving van de arts die Biya behandelde, maar vertelde ze ook details over haar ziekte en overlijden. Ze herinnerde zich ook een aantal afleveringen uit Biya's leven, waarvan niet eens al haar familieleden wisten.

De permanent, vermagerd met 36 kg, verbaasde zich: “1 kopje en dat is het. De buik is binnen 5 dagen weg, de zijkanten

Uitgehongerde Stepanenko: 1 kopje 's nachts en dat is het. De buik is weg in 3 dagen van de zijkant in een week

Kanker heeft haar gedood: het verdriet van Maria Kulikova is niet te bevatten

Er kwamen problemen in het huis van Valeria - de zangeres huilt om haar dochter

Het meisje vertelde Stevenson over een andere van haar reïncarnaties - een kind genaamd Kamlem, dat in Calcutta woonde en op negenjarige leeftijd stierf. En als bewijs beschreef ze vrij nauwkeurig de geografische kenmerken van het gebied waarin ze woonde.

Maar deze en andere feiten zijn, om zo te zeggen, een episodische, spontane reïncarnatie. In 1895 ontdekte de Franse arts A. de Rocha, na het uitvoeren van een reeks hypnotische sessies, dat als een persoon in diepe hypnose is, hij in staat is om meer dan één van zijn reïncarnaties te 'herinneren'.

Zo kan hij onverwachts met een vreemde stem spreken namens een vreemde en vertelt hij over een van zijn vorige levens. Tegelijkertijd is het zo gedetailleerd en levendig, alsof hij er momenteel in zit.

Reïncarnatie als fenomeen na deze experimenten trok de aandacht van veel wetenschappers. Dienovereenkomstig werden nieuwe feiten gepubliceerd die al onder hypnose waren verkregen en die reïncarnatie aantoonden.

Dus in 1955 voerde een zekere hypnotiseur-dokter verschillende hypnosesessies met zijn vrouw uit. Toen hij in de loop van het experiment ontdekte dat de vrouw heel gemakkelijk in trance raakt, besloot hij te proberen haar terug te brengen naar een vorig leven.

Zodat het experiment de gezondheid van zijn vrouw niet beïnvloedde, deed hij het voorzichtig en geleidelijk, in het algemeen, en vooral niet in de hoop op succes. En plotseling, tot verbazing van de dokter, sprak een vrouw tijdens een van de sessies met een ruwe mannenstem verschillende zinnen uit in een onbegrijpelijke taal. Uit de hele reeks woorden kon de man begrijpen dat de vrouw zichzelf Jensen Jacobi noemde. Later bleek dat ze in het oud Zweeds antwoordde, hoewel ze het ook heel goed begreep als ze haar ook in het modern Zweeds aanspraken.

Psychoanalyticus Stanislav Grof uit Amerika ging nog verder in zijn experimenten. Om patiënten naar hun vorige leven te sturen, gebruikte hij het krachtige medicijn LSD samen met puur hypnotische methoden. Terwijl ze in LSD-trance waren, keerden patiënten terug naar hun vorige leven, waarbij ze in detail de eigenaardigheden van de tijd waarin ze leefden beschreven en ook in detail spraken over de dorpen of steden waar ze zich bevonden. Tegelijkertijd werd de overeenstemming van de verhalen van de patiënten met de realiteit van die historische tijdperken waarin ze eerder leefden, bevestigd door historici …

Zoals je weet, als de abt van een klooster, of een lama, sterft in Tibet, gaan ze op zoek naar zijn nieuwe incarnatie. Aan deze zoektocht nemen niet één, niet twee mensen deel, maar bijna alle monniken die op dit moment in de kloostermuren aankomen.

De zoektocht naar een nieuwe lama sleept soms jaren aan. En soms gaan ze 10, 20 en zelfs 30 jaar mee. Toen de monniken uiteindelijk zo'n jongen vonden, regelen ze, om een mogelijke fout te voorkomen, een speciaal examen voor hem: de jongen wordt in een lege kamer gebracht en voor hem een tas met voorwerpen, van waarvan een vijfde toebehoorde aan de overleden abt. En de kandidaat voor de functie van lama moet niet alleen deze voorwerpen leren, maar er ook iets over vertellen.

Een interessant geval uit een dergelijke serie, waarvan ze zelf getuige was, werd beschreven in haar boek "Mystics and Magicians of Tibet" door de beroemde onderzoeker A. David-Neel uit Frankrijk.

Hier volgt een samenvatting van deze zaak, overgenomen uit het boek van A. V. Martynova "Philosophy of Life", die in 2004 in St. Petersburg werd gepubliceerd: "Als een kleine caravan, waarin ze door Binnen-Mongolië reisde, stopte voor de nacht in een nomadenkamp. Bij de karavaan zat de directeur van het klooster, die al meer dan twintig jaar zonder lama zat. Toen iedereen de hut van de nomade binnenging, ging de manager op de grond zitten, haalde er een dure snuifdoos uit en begon snuiftabak in zijn neus te proppen. Op dat moment kwam een tienjarige nomadezoon naar hem toe en vroeg streng: "Waar heb je mijn snuifdoos vandaan?" De manager sprong onmiddellijk overeind en viel op zijn knieën voor hem … Dit was de onvoorwaardelijke erkenning van de jongen als de incarnatie van de oude lama.

Later, toen de karavaan met de jongen plechtig het klooster binnenkwam, kondigde het kind plotseling aan dat ze naar rechts moesten gaan. Het blijkt dat daar echt een doorgang was, maar die is 15 jaar geleden aangelegd. En tot slot, toen de jongen al op de troon van de lama zat en hem een ritueel drankje werd geserveerd, weigerde hij de beker aan te nemen, verklaarde dat hij niet van hem was, en gaf aan waar zijn beker moest zijn en hoe hij eruit zag …