De oorsprong van de hippiebeweging in de USSR en de KGB-provocatie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Op 1 juni 1971 kwamen honderden hippies uit Moskou bijeen voor een anti-Amerikaanse betoging. Het protest tegen de Amerikaanse agressie in Vietnam eindigde slecht voor de Sovjetpacifisten.

Een nieuwe subcultuur voor jongeren verscheen in de USSR op een volledig Sovjet-manier. In het septembernummer van het tijdschrift "Vokrug Sveta" voor 1968 werd een artikel van Heinrich Borovik "Wandelen naar het land van Hippland" gepubliceerd. Een ervaren propagandist was enerzijds blij dat Amerikaanse tieners voor hun burgerlijke ouders wegvluchtten en hun valse waarden verwierpen, en anderzijds bespotte hij het gebrek aan spiritualiteit en wreedheid van de tieners zelf.

Het artikel veroorzaakte een onverwacht effect - duizenden Sovjetjongens en -meisjes raakten geïnteresseerd in de opvattingen van hun buitenlandse leeftijdsgenoten en wilden zijn zoals zij. In grote steden van het land verschenen bedrijven van langharige jonge mensen in kleding van verschillende gradaties van sjofel. Ze vielen niemand lastig, zaten gewoon in parken en pleinen, ze zongen met een gitaar, meestal iets in het Engels. 'S Avonds verhuisden hippies naar iemands huis, waar ze een culturele rust bleven houden en alcoholische dranken dronken. Ze hielden niet van de sterke en gaven de voorkeur aan goedkope port.

In de late Sovjet-Unie werd alleen wetenschappelijke en technische vooruitgang erkend. Conservatisme heerste in de sociale en culturele sferen. Degenen die het niet leuk vonden, kregen te maken met de verdedigers van tradities in uniform. Het was met hen dat de eerste Sovjet-hippies het hoofd moesten bieden.

Het overzeese woord "hippie" werd al snel Russisch. Kinderen van bloemen die op eigen bodem opgroeiden, werden hippies, hippies of heupen genoemd. In Sverdlovsk verzamelden zich een paar hippe mensen aan de oever van de stadsvijver, waar ze 's avonds in een harmonieus refrein Beatles-liedjes zongen. Degenen die liever kletsen dan zingen, verzamelden zich rond het monument voor Yakov Sverdlov, of gewoon "Yashki". Dit waren meestal studenten van de nabijgelegen universiteit.

Muzikale hippe mensen die fluisterend de vreselijke geruchten navertellen dat een van de "praters", na een slokje alcohol te hebben gedronken, een metalen vinger naar "Yashka" wilde afzagen. "In feite was alles veel onschadelijker", herinnerde de schrijver Andrei Matveev zich. - We waren geen hippies, maar we wisten er niets van en deden erg ons best om dat te zijn. We dronken, luisterden naar de Beatles, droegen allerlei onzin, probeerden te experimenteren met een soort pillen, maar in plaats van psychedelische visioenen kregen we alleen maar braken of diarree.

Over het algemeen was het entertainment onschuldig." Jongeren in Siberië waren verwikkeld in soortgelijke grappen. “De hippies in Tomsk waren niet erg ideologisch”, zegt fotograaf Igor Vereshchagin. "Ze waren gewoon liefhebbers van plezier maken."

Het publiek behandelde jonge mensen in tegenstelling tot haar met een duidelijke veroordeling. "Ik zag er in die tijd niet uit zoals iedereen: lang haar, gestreepte fakkels gemaakt van zeildoek, in plaats van een jas, een groene militaire tuniek, voddenkleurige laarzen op een platform", herinnert Alexander Gasilov zich uit Sverdlovsk. - Hiervoor verdroeg hij constant de spot van respectabele Sovjetburgers. Over mensen zoals ik zeiden ze vaak: "Geen meisje, geen jongen, maar het!"

Bij het militaire registratie- en rekruteringsbureau scheurde de dienstdoende officier, schreeuwend dat ik de titel van Komsomol-lid niet waardig ben vanwege mijn kapsel, mijn certificaat van uitstel van dienstplicht. Het gebeurde dat de politieagenten me aan mijn haren sleepten en mijn buik scheurden… Ik heb in mijn jeugd veel dingen moeten meemaken, alleen omdat ik er uiterlijk niet uitzag zoals het in de USSR gebruikelijk was.'

Hippies waren duidelijk bevooroordeeld door de autoriteiten. Het leek vreemd: de bloemenkinderen dachten niet eens na over politiek, en hun pacifisme paste heel goed in de strijd voor wereldvrede - het belangrijkste principe van het buitenlands beleid van de USSR. Desalniettemin mochten de autoriteiten ze niet vanwege hun ongelijkheid met iedereen. Student Matveyev werd constant naar de politie gesleept: “Ze probeerden een soort drugs te planten, maar het was nutteloos. Ooit werden ze direct uit de pauze tussen de koppels gehaald. De politie voerde een preventief gesprek en liet hen op alle mogelijke manieren schrikken.

Estland in de USSR werd niet alleen geografisch als de meest westelijke republiek beschouwd. “We werden geregeerd door ons eigen volk, de Esten”, zegt Alexander “Sas” uit Tallinn Dormidontov. - Ze zeiden tegen Moskou: "Doe geen moeite, we zullen al je instructies uitvoeren met Duitse pedanterie." Daarom werden sommige jeugdonrust, die soms plaatsvond, door de lokale autoriteiten gedoofd, zodat informatie over hen Moskou niet zou bereiken …

Eind jaren zestig kregen we veel hippies. Hier zat geen politiek in. We wilden lang haar dragen, kleding zoals we dat willen en naar muziek luisteren. Dat is alles. In 1970 maakten mijn vrienden en ik voor het eerst een stop in heel Rusland om gelijkaardige liefhebbers van muziek en lang haar te ontmoeten. In Moskou ontmoetten we Yura "Solnyshko" Burakov en zijn Sistema. Nu herinner ik me bijna de namen niet meer, alleen klikken: Sergeant Sergeant, Saboteur, Zhenya-Scorpio. Samen met hen hebben we besloten om voor de novembervakantie in Tallinn een congres van het hele systeem, van alle hippans, te houden. Dit bereikte natuurlijk de gebuhi.

Eind oktober zag ik een staart achter me en een paar dagen later werd ik rechtstreeks van huis naar de KGB gebracht. Misschien hebben ze iemand anders verpest, maar het bleek dat iedereen naar mij wees als de leider van de lokale harige menigte. Ik was vrijer dan de rest van de mensen. Ik verdiende goed met naaien, woonde gescheiden van mijn ouders en kon me allerlei onzin veroorloven. De KGB-officieren waren op zoek naar de leider, die ze om de een of andere reden "de president" noemden, en ik was een geweldige match voor hen. Uit hun woorden bleek dat al mijn mail werd gelezen.

Weinigen hadden telefoons en we communiceerden bijna niet met telefoontjes. Een levendige KGB-officier kwam met opzet uit Moskou. Ik keerde me meteen tegen de dwaas met hem. Hij keek me aan en realiseerde zich dat onze hele bijeenkomst slechts een spel in de zandbak was, dat er niets politieks achter zat. Het enige dat aan mij kon worden genaaid, was een niet-Sovjet-manier van leven. Ze begonnen me te vertellen dat ik officieel nergens werkte, en ze dreigden me ervoor op te sluiten. Maar ze hadden hun eigen administratieve rompslomp, ze moesten lange tijd prutsen met een soort van commissies van mensen, zoals oudercommissies. Gedurende deze tijd slaagde ik erin om een baan te krijgen, en ze moesten achter mij blijven. Dus ik bleek.”

Ondanks alle inspanningen van de KGB vond er toch een kleine bijeenkomst van hippies plaats in Tallinn. "De Litouwers konden naar ons toe komen", vervolgt Dormidontov. - We braken los van de staart in binnenplaatsen, een soort houten hoekjes en gingen naar het huis van cultuur, waar een vriend als wachter werkte. Wormstaart wist niet eens waar we heen waren. Zo'n vijftien mensen verzamelden zich."

Naar Moskouse maatstaven werd zo'n klein aantal duidelijk als lichtzinnig beschouwd. Zelfs de lokale hippies konden niet rondhangen zonder de reikwijdte van de hoofdstad. In Moskou verzamelden ze zich bij Pushka (Poesjkinskaja-plein), bij Mayak (Majakovski-plein, nu Triumfalnaya), bij Psychodrome (een openbare tuin bij de ingang van het gebouw van de Staatsuniversiteit van Moskou op Mokhovaya), liepen ze langs Gorky Street.

Alexander "Dokter" Zaborovsky was een vaste klant op de Mayak-feesten: "Er was niets bijzonders" asocias "in onze bijeenkomsten. Ze dronken zelfs af en toe. De belangrijkste plaats werd ingenomen door communicatie: praten over muziek, over de Beatles, over Morrison … Vaak speelde iemand gitaar …

Van tijd tot tijd betrapten ze ons: ze kwamen, verzamelden iedereen in auto's van het type "geit" en brachten ons naar het Sovetskaya-plein naar het hoofdkwartier van het operadetachement van Beryozka. En daar wisten ze niet wat ze met ons aan moesten. De agenten van Komsomol begrepen niet wie de hippies waren en waar ze over konden praten. Eigenlijk schaamden ze zich: "Nou, hoe ben je, een werkende man, in contact gekomen met" deze "? Maar waarom het onmogelijk was om "contact te krijgen", konden ze niet uitleggen. Er was niet genoeg intelligentie en kennis … ".

Veel hippies van de hoofdstad waren kinderen van moeilijke ouders en woonden in het centrum, dus 's avonds verhuisde het feest naar iemand op de flat, waar ze meteen de muziek aanzetten. "Het belangrijkste voor ons was niet wijd uitlopend, geen spijkerbroek of lang haar", zei cultuurexpert en muzikant Alexander Lipnitsky."We geloofden toen niet in God, en rock-'n-roll was onze religie, en in de eerste plaats de Beatles."

Joeri Burakov was de zoon van een KGB-kolonel, hoewel hij volgens hem nauwelijks met zijn vader communiceerde. Vanwege zijn glimlach kreeg hij de bijnaam "de zon" of "de zon", en hij noemde zijn bijeenkomst zelf het zonnestelsel, of gewoon het systeem. Dit woord bleef hangen bij de hele gemeenschap van Sovjet-hippies, waarvan de informele leider in het begin van de jaren zeventig door velen als Solnyshko werd beschouwd. Zijn gezag werd enorm geschokt door de gebeurtenissen van 1 juni 1971.

Er zijn verschillende versies van hun achtergrond. Volgens een van hen kwamen in de laatste dagen van mei jonge mensen in nette pakken naar de hippies die bij de vuurtoren en het Psychodrome zaten en boden hen aan een demonstratie tegen de oorlog in Vietnam te houden bij de muren van de Amerikaanse ambassade. De jongeren zouden niet verbergen dat ze KGB-officieren waren, beloofden bescherming van hun kantoor en hulp bij het afleveren van bussen van hippie-hangplekken aan de muren van de ambassade.

Volgens een andere versie probeerde Burakov zelf de hippar over te halen een anti-oorlogsgeluid te maken, die onlangs was betrapt op het kopen van drugs en werd gerekruteerd door de KGB. De Duitse onderzoeker van de hippiegeschiedenis Juliana Fuerst beweert dat ze toegang kreeg tot het archief van Burakov en de motivatie voor deze overtuigingen in zijn aantekeningen vond: "Ik wil laten zien dat onze" harige "mensen ook goede mensen zijn, ook waardige burgers van de Sovjet-Unie.” Volgens haar ging The Sun naar de gemeenteraad van Moskou en stemde daar in verdacht korte tijd in met een demonstratie.

Hoe het ook zij, honderden Moskouse hippies kwamen bijeen om te protesteren tegen het Amerikaanse leger. Op 31 mei werden sommigen van hen benaderd door kennissen van de operatieafdelingen van Komsomol en vertelden ze in het geheim dat het onmogelijk was om naar de ambassade te gaan, dat er een provocatie en massa-arrestaties werden voorbereid. Weinigen geloofden de afspraken.

Op 1 juni om 12.00 uur verzamelden zich 500-600 mensen bij het Psychodrome. In de menigte waren posters te zien van Hands Off Vietnam, Make Love, Not War en Give Peace A Chance. Zoals beloofd kwamen de bussen aan. Plots begonnen milities en agenten, die plotseling uit de grond groeiden, voertuigen te vullen met verwarde hippies. Er vonden ook arrestaties plaats in Mayak en elders. Willekeurige mensen, waaronder een muzikant en toekomstige filmmaker Maxim Kapitanovsky, werden ook verstrikt in de distributie:

“Ik werkte in een militaire fabriek, was een Komsomol-organisator van een winkel, studeerde aan de universiteit in het eerste jaar van de rechtenfaculteit. Op deze dag kwam ik de test doen. Het was dubbel beledigend: mensen kwamen samen om hun geloof te demonstreren, ik zou ook bij hen zijn als ik het van tevoren wist. Maar ze begonnen iedereen massaal in bussen te laden en af te leveren bij de afdelingen. Ik was gekleed in een pak, netjes gekamd, en had over het algemeen het beeld van een provinciaal Komsomol-lid dat ervan droomt het bureau binnen te kruipen. Ik zag er zo Sovjet uit dat alleen "USSR" niet op mijn voorhoofd stond.

In mijn handen had ik een aktetas met alle documenten die in de natuur te vinden zijn: een paspoort, een Komsomol-ticket, een Komsomol-voucher, tot aan het identiteitsbewijs van de donor. Op het politiebureau maakte dit pakket met documenten grote indruk op de politie: "Nou, klootzak, vermomd." De meeste hippies werden naar huis gestuurd toen hun proletarische ouders met riemen voor hen kwamen, maar voor velen van ons kwam dit verhaal later terug om te spoken."

Tijdens verhoren kregen de hippies te horen dat ze niet alleen pacifisten waren, maar deelnemers aan de grootste anti-Sovjet-demonstratie in de geschiedenis van Moskou. Niemand luisterde naar het gebabbel over de VS en Vietnam. De verspreiding van de afgelaste mars kreeg een sociaal-politieke weerklank. Diezelfde avond spraken buitenlandse "stemmen" over hem. De belangrijkste dissidente publicatie, de getypte Chronicle of Current Events, besteedde ook aandacht aan de hippies: "Een paar dagen voor de geplande demonstratie vertelde iemand met de bijnaam" The Sun "(een autoriteit onder de hippies van Moskou) hen dat de demonstratie was geautoriseerd door de All-Union Centrale Raad van Vakbonden …

Volgens geruchten bevond de zon zich tijdens de detentie van de kinderen op de binnenplaats van de universiteit op het Poesjkinplein, waar ook een demonstratie van langharige mensen zou plaatsvinden, maar de Chronicle weet er niets van. The Chronicle kan niet rapporteren over het soort repressie waaraan de hippies werden onderworpen - het is alleen bekend over een aantal gevallen van toepassing van het decreet van december 1963 van de Opperste Sovjet van het jaar "Over klein vandalisme", over gevallen van gedwongen psychiatrische ziekenhuisopname, over kapsels van de meest harige, over preventieve gesprekken met hippies van de KGB-agenten".

Sommige arrestanten herinnerden zich hoe de politie hun gegevens invulde in een dik notitieboekje met het opschrift "HIPI" op de omslag. Dit grootboek werd een jaar later heropend, toen Moskou werd gezuiverd van twijfelachtige elementen aan de vooravond van het bezoek van de Amerikaanse president Richard Nixon. Sommige hippies werden naar psychiatrische ziekenhuizen gestuurd, anderen werden gevangen gezet wegens drugsbezit. Kapitanovski werd plotseling verbannen van de Staatsuniversiteit van Moskou en ontslagen uit de fabriek, beroofd van zijn wapenrusting van het leger. Twee dagen later vloog de kersverse dienstplichtige al naar zijn dienstpost aan de Chinese grens, en er waren te veel harige mensen in zijn team.

De mislukte actie bracht de Moskouse hippies een zware klap toe. Ze verdwenen een tijdje uit het stadsbeeld en begonnen zich pas na een paar jaar weer op oude plaatsen te verzamelen. Een gerucht verspreidde zich, misschien niet zonder de medewerking van de autoriteiten, dat Burakov de belangrijkste provocateur was. Niet iedereen geloofde dit, maar het gezag van de zon daalde sterk. "Na de gebeurtenissen in Moskou verloor de KGB de interesse in hippies", zegt Alexander Dormidontov. "Ze realiseerden zich dat het fenomeen wijdverbreid was geworden, dat dit puur jeugdige grappen waren en dat er niets zo verschrikkelijk was."

Sovjet-bloemenkinderen bleven zelfs decennia na de gebeurtenissen in het Psychodrome trouw aan hun Systeem. Tot nu toe viert een aanzienlijk deel van de langharige Russen niet alleen Internationale Kinderdag op 1 juni, maar ook een hippievakantie.