India: Mysterieuze Barabar-grotten

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Ongeveer 40 km ten noordoosten van de stad Gaya in de Indiase deelstaat Bihar, in het midden van een absoluut vlakke geelgroene vlakte, rijst een kleine rotsachtige bergrug op van ongeveer drie kilometer lang. In de rotsen van deze bergkam bevindt zich het grotklooster van Barabar - het oudste bewaard gebleven in India. De vier grotten, uitgehouwen (?) in de rots, dateren uit het bewind van koning Ashoka de Grote, de eerste monarch die het boeddhisme als officiële religie aannam.

Het Barabar-klooster was oorspronkelijk boeddhistisch. Het behoorde tot de Ajivika-sekte, die tijdens het bewind van koning Ashoka de belangrijkste concurrent van het boeddhisme was. De grotten zelf zijn een geschenk van koning Ashoka aan deze sekte, zoals de inscriptie op een van de muren zegt.

Het grootste mysterie van de Barabar-grotten zijn de perfect gepolijste muren met de juiste halfronde vorm.

In het centrale deel is er een groep rotsachtige heuvels die bekend staat om zijn oude kunstmatige grotten in India, die Barabar (Banawar) Hill worden genoemd. Ongeveer anderhalve kilometer van hen naar het oosten is een andere locatie van soortgelijke grotten die behoren tot dezelfde historische periode als Barabar - de rotsachtige heuvel van Nagarjuni (Nagarjuni-heuvel).

Meestal worden beide plaatsen aangeduid onder één algemene naam: "Barabar-grotten" (Barabar-grotten).

De Barabar-groep bestaat uit vier grotten en de Nagarjuni-groep uit drie. De grotten dateren uit de tijd van het grote Mauryan-rijk: ze werden gebouwd tijdens het bewind van keizer Ashoka (268-232 v. Chr.) en zijn opvolger Dasharatha (232-225 v. Chr.). Samen met de twee Son Bhandar-grotten in Rajgir zijn ze de oudste grottempels in India.

Een van de meest interessante kenmerken van deze rotsstructuren is dat ze noch boeddhist, noch hindoe, noch jain waren, maar behoorden tot de inmiddels ter ziele gegane Shraman-sekte van ascetische filosofen van Ajivik. De Barabar-grotten zijn de enige structuur die wordt geassocieerd met deze uitgestorven religieuze en filosofische traditie - Ajiviki

De derde onorthodoxe sekte, die gelijktijdig met het boeddhisme en het jaïnisme ontstond, waren de Ajiviks - een groep asceten, die, net als de jains, gebonden was door strenge discipline en ook alle kleding weigerde.

De leringen van de stichter van de sekte, Goshala Mascariputra, doen in veel opzichten denken aan de ideeën van zijn tijdgenoot Mahavira, die ooit zijn vriend was. Net als Mahavira baseerde hij zich op de leringen van de vorige leraren en ascetische sekten, die hij aanvulde en ontwikkelde.

Zowel boeddhistische als jaïnistische bronnen beweren dat hij uit een gewoon gezin kwam, hij stierf ongeveer een jaar eerder dan Boeddha, dat wil zeggen in 487 voor Christus. e., na een felle polemiek met Mahavira in de stad Shravasti. Zijn volgelingen verenigden zich blijkbaar met de discipelen van andere predikers, zoals de antinomische Purana Kashyapa en de atomist Pakudha Katyayana, en vormden de Ajivik-sekte.

De sekte bloeide tijdens het Mauryan-tijdperk - het is bekend dat Ashoka en zijn opvolger Dasharatha grottempels aan de Ajiviks schonken. Vervolgens begon de sekte echter snel aan invloed te verliezen, met behoud van een klein aantal volgelingen alleen in een klein gebied van Oost-Mysore en de aangrenzende regio's van Madras, waar het bleef tot de 14e eeuw, waarna niets anders werd vernomen het.

De teksten van de Ajiviks hebben ons niet bereikt, en we kennen ze alleen van de boeddhistische en jaïnistische polemiek tegen deze sekte. De leringen van de Ajiviks waren ongetwijfeld atheïstisch en werden gekenmerkt door consistent determinisme. Zoals u weet, beweert de traditionele leerstelling van karma dat iemands toestand wordt bepaald door zijn daden in het verleden; daarnaast kan een persoon zelf zijn lot in het heden en de toekomst beïnvloeden - met behulp van correct gedrag. De Ajiviks ontkenden dit. Ze geloofden dat er een onpersoonlijk kosmisch principe is (niyati, dat wil zeggen het lot), dat alles in de wereld tot in de kleinste details bepaalt. Daarom is het over het algemeen onmogelijk om het proces van transmigratie te beïnvloeden.

Ondanks het feit dat een persoon zijn toekomst op geen enkele manier kan beïnvloeden, gaven de monniken van de Ajivik-sekte zich over aan ernstige ascese, wat dit werd verklaard door de voorbestemming van het lot. Niettemin beschuldigden aanhangers van rivaliserende geloofsovertuigingen de Ajiviks van losbandigheid en immoraliteit.

De Ajiviks van het Dravidische zuiden ontwikkelden hun leringen in een richting die dicht bij de evolutie van het boeddhisme van de 'grote strijdwagen' lag. Goshala werd met hen een onvergankelijke godheid, zoals Boeddha in het Mahayana-systeem, en de doctrine van predestinatie werd getransformeerd in een doctrine die deed denken aan de opvattingen van Parmenides: de wereld is eeuwig en onbeweeglijk, en elke verandering en beweging is slechts een illusie. Er is een zekere overeenkomst met de leer van Nagarjuna over "leegte"

Maar het meest verbazingwekkende aan de Barabar-grotten is niet hun unieke oudheid, niet behorend tot een mysterieuze Shraman-sekte die al lang verdwenen is, niet de opmerkelijke nauwkeurigheid van de geometrie van de kamers en de verbazingwekkende kwaliteit van het polijsten van granieten muren en gewelven, maar het feit dat deze ongewone structuren speciaal zijn ontworpen en gebouwd als akoestische grotzalen voor meditatie.

De eerste drie grotten zijn uitgehouwen in een lange, ronde rots, die zich 200 meter uitstrekt van oost naar west, en verrassend veel lijkt op een gigantische onderzeeër die direct uit de grond komt. Het gesteente van het gesteente is gneis (vast metamorf gesteente dat uiterlijk en qua eigenschappen erg op graniet lijkt, dus vanaf nu zal ik altijd de woorden "graniet" en "graniet" gebruiken).

Het pad leidt naar de noordkant van de klif, waar zich één grot bevindt - Karan Chaupar.

De grot dateert uit 244 voor Christus. bij de ingang staat een inscriptie dat deze grot 19 jaar later werd gebouwd na de troonsbestijging van keizer Ashoka.

De grot heeft een eenvoudige rechthoekige ingang, die meteen de aandacht trekt met zijn absolute geometrie en perfecte afwerking.

De grot is heel eigenaardig, waarschijnlijk is er niets vergelijkbaars tussen de cult-gebouwen in de wereld: er is geen enkele tekening, bas-reliëf, standbeeld, enz. Binnen.

In plaats daarvan is er een kamer met perfect uitgebalanceerde geometrische afmetingen en prachtige polijsting (ik herinner u eraan dat dit alles in de 3e eeuw voor Christus in een granieten monoliet werd uitgehouwen), en behoorlijk indrukwekkende afmetingen: lengte: 10,4 m, breedte: 4,3 m, hoogte: ongeveer 3.3. m (muren 1,42 m en gewelf 1,84 m).

Dit is wat reizigers schrijven:

Toen was het meest verrassende: de beheerder ging naar het einde van de grot en schreeuwde luid een paar woorden, waarna de grot werd gevuld met een soort ingewikkeld geluid, waarvan vele duidelijk nieuw waren, niet gerelateerd aan wat de verzorger zei.

Nog steeds enigszins met stomheid geslagen, begonnen we zelf te experimenteren met geluid, door frases luid uit te spreken met verschillende intonaties en intervallen, of in onze handen te klappen. Zodra u klaar bent met uw zin, wordt u onmiddellijk omhuld door de verstrengeling van vele geluiden: sommige zien eruit als gedempte gesprekken, uitroepen, straatlawaai, enz., Andere roepen enkele bekende, maar moeilijk over te brengen associaties op.

De opkomst van enkele niet erg duidelijke en zelfs vreemde sensaties bleek erg interessant en onverwacht: je staat in een absoluut donkere grot (de hoeken en muren zijn nauwelijks zichtbaar), en dit alles lijkt voelbaar te "vliegen" om je heen. Een soort van psychedelica.

Trouwens, alle grotten zijn echt heel donker. Alle verlichting is daglicht door de ingangsopening en een kaars die de conciërge aanstak in een andere grot. Foto's zijn gemaakt met een flitser (autofocus op een echtgenoot met een kaars) en vervolgens behoorlijk verfijnd.

Het resultaat van onze oefeningen was dat de echtgenoot er nog steeds absoluut zeker van is dat ze in de grot het alledaagse geluid van het dorp beneden hoorde: de stemmen van mensen, het geloei van koeien, het gelach van kinderen, enz., en dat "het" kwam binnen via de ingang of op de een of andere manier. Al mijn pogingen om haar met behulp van natuurkunde en logica af te raden hebben tot nu toe niets opgeleverd - alle argumenten zijn machteloos als iemand "dit" echt heeft gehoord.

Als je je voorstelt hoe het, in een donkere grot met zo'n akoestiek, uren ronddraait, uiteenvalt in harmonischen en weer verstrengeld in iets anders, een surround sound van herhaald met een bepaald ritme en intonatie tot verschillende stemmen: "Om-m-m!" - gewoon rijp op de huid.

Toen ik nadacht over de aard van dit wonder, had ik er grote spijt van dat ik niet verschillende metingen van de demping had gedaan door de stopwatch van de klok en niet had geprobeerd beter te luisteren naar welke eenvoudige geluiden wegsterven (klinker, pop, enz.). Ik kan alleen maar zeggen dat volledige demping van het geluid optreedt binnen ongeveer 5-6 seconden.

Ik twijfel er niet aan dat alle grotten van Barabara en Nagarjuni zijn gemaakt als speciale akoestische zalen. Blijkbaar wisten de oude bouwers heel goed hoe, van wat en waar ze gebouwen moesten bouwen met zo'n verbazingwekkende galm: alle grotten zijn uitgehouwen in een monoliet; hebben bijna dezelfde grootte en interne geometrie; de muren, het gewelf en de vloer zijn gepolijst tot de hoogste kwaliteit. Zelfs absoluut rechthoekige openingen in alle grotten zijn hetzelfde - waarschijnlijk was hier enige zin in (misschien dienden ze als resonatorgaten).

Het lijdt ook geen twijfel dat ze alleen bedoeld waren voor meditatie of soortgelijke rituele handelingen, en de asceten zelf woonden ergens in de buurt.

Uit wat moderne geleerden schrijven, kan men begrijpen dat er heel weinig bekend is over de Ajiviks zelf (zie hierboven), en helemaal niets over hun rituele praktijken.

Daarom zullen we waarschijnlijk nooit weten waarom de Shraman-sekte van ascetische atheïsten zulke 'hightech' en vooral waanzinnig arbeidsintensieve 'muziekdozen' moest maken. Nog twee grotten bevinden zich aan de tegenovergestelde, zuidelijke kant van de klif. Om bij hen te komen, moet je de rand van de rots beklimmen langs de stenen trap naast de ingang van Karan Chaupar en naar de andere kant gaan.