Inhoudsopgave:

Verloren symbolen van Rusland
Verloren symbolen van Rusland

Video: Verloren symbolen van Rusland

Video: Verloren symbolen van Rusland
Video: Wetenschapscafé: Wat na de Amerikaanse verkiezingen 2024, Maart
Anonim

De staatssymbolen van Rusland hebben een complex, verwarrend verleden. We weten nog steeds niet "waar het vandaan kwam" de tweekoppige adelaar, waarom George de Overwinnaar werd gekozen als de "heraldische beschermheilige", en niet Andreas de Eerstgenoemde of Nicholas de Pleasant, wiens verering in Rusland veel groter was. Maar de genealogie van de wapenschilden van Russische steden is nog verwarrender, waarvan de logica van de symboliek soms gewoonweg onmogelijk te begrijpen is.

Vanuit het oogpunt van de heraldische wetenschap is het wapen bedoeld om het hoofdidee van het gesymboliseerde, zijn formule, zijn DNA te vertegenwoordigen. Maar als je kijkt naar, laten we zeggen, het embleem van Grote Ustyug (Neptunus heeft twee kruiken stromend water in zijn handen), dan kun je de heraldische code van dit complot nauwelijks ontcijferen. De stad kreeg in 1780 het officiële wapen met de Romeinse zeegod. Neptunus migreerde zelfs van graaf Minich's "Znamenny Herbovnik", gepubliceerd in 1730, en werd, volgens de gedachte van zijn makers, genoemd om de gunstige geografische ligging van Veliky Ustyug te symboliseren. Interessant is dat het beeld werd ondersteund door een legende: vermoedelijk is een zekere Waterman-held naar de aarde afgedaald om het water van twee rivieren, de zuidelijke en de Sukhona, af te voeren naar één - de noordelijke Dvina. Het is zeer waarschijnlijk dat deze legende in dezelfde 18e eeuw is ontstaan om op de een of andere manier de verschijning van Neptunus in het Russische noorden te verklaren.

Bestiarium van Ivan de Verschrikkelijke

Stedelijke heraldiek kwam vrij laat naar Rusland - onder Peter I. Daarvoor werd de rol van wapenschilden gespeeld door zegels versierd met emblemen. In de jaren 1570 verscheen het zegel van Johannes IV, waarop je 24 emblemen kunt zien - 12 aan elke kant - van de vorstendommen, landen en steden die samen de Moskovië vormen. Het is interessant dat het leeuwendeel van de symbolen wordt weergegeven door afbeeldingen van dieren, vogels en vissen. Het andere deel zijn wapens: bogen, zwaarden, sabels.

Wetenschappers beweren dat de meeste emblemen geen identificatiecode bevatten van de plaatsen, de landen die ze symboliseerden, maar een verzinsel waren van de verbeelding van de iconografen van het hof. Die werden niet zozeer geleid door de 'genieën van de plaatsen' als wel door het Psalter en de destijds in Rusland populaire 'fysioloog'. Zo begon Nizhny Novgorod een hert te symboliseren, Pskov - een luipaard (of lynx), Kazan - een basilisk (draak), Tver - een beer, Rostov - een vogel, Yaroslavl - vis, Astrakhan - een hond, Vyatka landt - een ui, enz.

Afbeelding
Afbeelding

Bijna niemand dacht toen serieus na over de diepe symboliek van steden. De belangrijkste symbolische lading op de zegels van Johannes IV werd gedragen door de tweekoppige adelaar met aan de ene kant St. George in het midden en aan de andere kant de Eenhoorn (het persoonlijke embleem van Grozny). De hele cirkel, de periferie, speelde op het zegel van de soeverein de rol van een soort menigte, wiens taken niet zozeer de juiste identificatie van de plaats inhielden, maar de macht van de tsaar laten zien.

Door een tragisch toeval werd de pers van Grozny een soort programma voor de toekomst - Moskou is alles, de periferie is niets.

Dit betekent helemaal niet dat de op het zegel afgebeelde gebieden geen eigen generieke, authentieke symbolen hadden. Die waren er, en sommige van deze symbolen waren eeuwen oud. Maar in het referentiekader van John konden ze hun plaats natuurlijk niet vinden. Dus Grozny vond persoonlijk het zegel van Veliky Novgorod uit, dat de basis vormde van zijn toekomstige "beer" -wapen, waarbij hij het eeuwenlange bestaan van authentieke Novgorod-symbolen op zegels negeerde (Verlosser Almachtig, Andreas de Eerstgenoemde, ruiter, leeuw). De belangrijkste reden was dat lokale authenticiteit in strijd was met het beleid van centralisatie van de Muscovy.

Het eerste Russische merkenboek

Een eeuw later, in 1672, verscheen het "Big State Book", of "Tsarist Titular", dat een nieuwe heraldische versie van de Russische landen onthulde. We zien al 33 wapenschilden in het boek. De emblemen van sommige landen die aanwezig waren op het zegel van Grozny zijn radicaal geëvolueerd.

Afbeelding
Afbeelding

Dus Rostov de Grote veranderde een vogel voor een hert, Yaroslavl - een vis voor een beer, gewapend met een bijl, en Ryazan veranderde een paard voor een voetprins.

Het is echter onwaarschijnlijk dat deze veranderingen zijn voorafgegaan door een serieuze studie van het onderwerp: hoogstwaarschijnlijk was de rebranding gebaseerd op alle vrije creativiteit van isografen, en niet op de oorspronkelijke symbolen van deze landen. Tegelijkertijd vormde "Titular" de basis voor toekomstige heraldische experimenten, die uiteindelijk leidden tot het verlies van de primaire symbolische codes van de oude Russische gebieden.

We willen een pauw

Peter I besloot het Russische merkenboek te systematiseren en echte wapenschilden in omloop te brengen, gemaakt volgens alle regels van de Europese heraldiek. Interessant genoeg was de beslissing gebaseerd op legerdoelen. Om de voedselvoorziening te vergemakkelijken, zou het leger worden ingezet in de steden en provincies van Rusland. De regimenten kregen de namen van de steden en plaatsen van registratie en de wapens van deze gebieden moesten op de regimentsbanieren worden geplaatst.

Afbeelding
Afbeelding

In 1722 richtte de tsaar een speciaal heraldiekkantoor in, dat werd belast met de samenstelling van de wapenschilden, inclusief de stadswapens. Graaf Francis Santi werd uitgenodigd om de rol van creatief directeur te spelen. De Italiaan ging met razend enthousiasme aan de slag: ten eerste "deed hij denken" aan de emblemen van Alexei Mikhailovich's Titularnik, en ten tweede creëerde hij enkele tientallen wapenschilden voor Russische steden "from scratch". Voordat het creatieve proces begon, stuurde Santi vragenlijsten naar lokale stadsambtenaren waarin ze moesten praten over de belangrijkste kenmerken van hun stad. Opgemerkt moet worden dat de lokale kanselarij zonder het nodige enthousiasme reageerde op de "technische opdracht" van de Italiaan: de antwoorden van de ambtenaren waren erg lokaal en betekenisloos.

Toegegeven, er waren ook steden die de opdracht serieus namen. Zo meldden Serpoechov-functionarissen dat hun stad beroemd is om de pauwen die in een van de plaatselijke kloosters leven. Al snel nam de overzeese vogel zijn ereplaats in op het wapen van de stad.

Ondanks alle traagheid van de stadskantoren slaagde Santi er toch in om een register van 97 wapenschilden te tekenen (nog een vraag, hoe authentiek waren deze symbolen?). Waarschijnlijk had hij meer kunnen doen, maar al in 1727 stuurde Catherine I, die regeerde na de dood van Peter, de graaf naar Siberië op beschuldiging van samenzwering.

heraldische koorts

De volgende heraldische hausse in Rusland kwam tijdens het bewind van Catharina II. Dit was te wijten aan de hervorming van de lokale overheid in 1775. In de afgelopen tien jaar zijn er honderden wapenschilden van Russische steden gemaakt. Velen van hen, zo niet de meeste, waren volledig gekunsteld van aard, omdat ze het resultaat waren van de smaak van provinciale stadsambtenaren en de slechte kennis van de herauten van de geschiedenis van steden. Zo werden de wapenschilden van de steden Velikie Luki (drie bogen), Sumy (drie tassen), enz. geboren.

Op dit moment werden veel "heraldische" mythen geboren: lokale functionarissen worden betrokken bij het creatieve proces en beginnen legendes te componeren over de oorsprong van de wapenschilden. Zo vertelden de hoogwaardigheidsbekleders van Kolomna het verhaal dat hun stad in 1147 werd gebouwd door een vertegenwoordiger van de oude patriciërs-Romeinse familie Colonna, vandaar dat de stad zo wordt genoemd, en een pilaar is afgebeeld op het wapen.

Afbeelding
Afbeelding

Maar de mensen van Yaroslavl gingen het verst en beweerden dat het wapen in de vorm van een beer met een bijl is uitgevonden door de grootste prins Yaroslav: ik heb mijn gevolg vermoord."

In de 19e eeuw probeerden de autoriteiten de heraldische koorts op de een of andere manier te systematiseren, omdat - in een uitbarsting van creativiteit - sommige steden al verschillende goedgekeurde wapenschilden hadden. Ik moest te veel opgeven.

Na de revolutie wachtte de binnenlandse stedelijke heraldiek op een nieuwe hausse aan wapens, maar de "kenmerken van territoria" die door Sovjetkunstenaars waren gecreëerd, waren alleen geschikt voor de betekenis van de cirkels van de hel, in plaats van voor steden bewoond door levende mensen.

Na de ineenstorting van de USSR begon een heraldische renaissance, die zich manifesteerde in een massale terugkeer van steden naar 'Catherine's branding'.

Wat we hebben?

Verschillende eeuwen van experimenten in de heraldiek van Russische steden eindigden op niets. Zo kregen de oude Russische steden met eeuwenoude tradities, met de lichte hand van de centrale regering, lege betekenisloze symbolen en stortten ze in een depressie. Het wapen, ontworpen om de stedelingen te verenigen in één gemeenschap, weerspiegelt de essentie, het karakter van de stad en bleef in dromen.

Toegegeven moet worden dat al het eeuwenoude werk op het gebied van heraldiek van Russische steden op de knie werd gedaan. Alle echte symbolen van de oude Russische landen werden genegeerd, zelfs tijdens de oprichting van het zegel van Johannes IV. En in de "Tsarskoe Titulyarnik" bedacht Moskou kruidengeneeskunde, toen de klerken van de hoofdstad prachtige emblemen voor de "rest van de wereld" bedachten, in het systeem werd geïntroduceerd. De fascinatie van de Moskouse elite voor 'de laatste westerse trends' speelde een fatale rol.

Afbeelding
Afbeelding

Dus, "Titulyarnik" werd gecreëerd in opdracht van het hoofd van de Ambassadorial Prikaz door boyar Artamon Matveyev, die, zoals u weet, een van de eerste westerlingen in de Russische geschiedenis was. Het is belangrijk om te weten dat het boek niet is gemaakt als een officieel wapen, maar als een souvenir-editie, die werd getoond aan vooraanstaande buitenlandse gasten. Zeg, kijk, we zijn niet slechter dan jij, we zijn ook vooruitstrevend, in een trend.

Het probleem is dat latere herbotwallers dit souvenir begonnen te gebruiken als de belangrijkste bron voor Russische heraldiek, wat het geen seconde was, zoals inderdaad het zegel van Johannes IV.

Onder latere vorsten verslechterde de situatie alleen maar, de tekens dreven steeds verder van de betekende, de oorspronkelijke symbolen verloren alle hoop om ontdekt te worden door de hofmeesters van de heraldiek. Het was ook een echt lot dat de sleutelrollen bij het maken van de wapenschilden van de Russen werden gespeeld door volledig niet-Russische mensen, "niet-lokale artiesten" - Minich, Santi, Bekenstein, Köhne, von Enden (deze maker bezit het monsterlijke idee om de wapenschilden van provinciesteden in tweeën te delen - hierboven is het embleem van de gouverneur, onder de stad).

Het uitvoeren van de heiligen

De Russische traditie is altijd nauw verbonden geweest met de orthodoxie. De houding van de Russische persoon ten opzichte van het beeld werd gevormd op basis van de verering van iconen. Met andere woorden, de Rus verwachtte patronage van het beeld, in plaats van dat hij, zoals een Europeaan, zichzelf via het beeld wilde uitdrukken. Dat is de reden waarom de meeste zegels van de oude Russische landen heiligen afbeeldden die als beschermheren werden beschouwd. Daarom zien we op de pre-Petrine strijdbanieren de Almachtige Verlosser, de Moeder van God en Michael de Aartsengel. De fascinatie van de Russische elite voor het Westen voerde de patroonheiligen letterlijk uit het dagelijks leven en verving ze door gekunstelde, betekenisloze levenloze voorwerpen en dieren.

Waarom is het belangrijk?

In de Scandinavische sagen werd het Russische land Gardariki genoemd, dat wil zeggen 'het land van steden'. Dit duidt op de ontwikkeling van de stedelijke traditie in Rusland. Na het eeuwenoude beleid van centralisatie, dat eerst werd uitgevoerd door Moskovië en vervolgens door het keizerlijke Sint-Petersburg, veranderde de Gardariki van een land van steden in een land van dorpen, posadov, nederzettingen. De Russische stedelijke traditie werd vernietigd. We plukken zelfs nu de vruchten van dit beleid, nu Moskou, als een zwart gat, het beste personeel uit de periferie naar binnen zuigt en de Russische steden leegzuigt.

Het symbool van de stad speelt een uiterst belangrijke rol bij het tot stand brengen van een sterke band tussen de stad en de burger. Het stedelijke embleem is de verbindende component tussen de persoonlijkheid van de bewoner en de stedelijke gemeenschap, en hoe sterker en betekenisvoller het symbool, hoe sterker de verbinding tussen een persoon en de stad.

Bovendien moet voor ons, Russen, het wapen van onze geboortestad niet zozeer de kenmerken ervan aangeven, maar de hoge bescherming van de stedelingen uitdrukken. In dit opzicht moet de buitenaardse god Neptunus het wapen van Veliky Ustyug verlaten en plaats maken voor de gezegende Procopius van Ustyug. Het was deze heilige, volgens de legende, die de inwoners van de stad in 1290 van een verschrikkelijke natuurramp redde.

Misschien wanneer de echte beschermheren terugkeren naar de wapenschilden van Russische steden, zullen hun inwoners stoppen met zoeken naar twijfelachtig beschermheerschap in Moskou …

Aanbevolen: