Inwoners van het folklore slaperige koninkrijk onder de Slaven

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

"Slaap - broer tot de dood", "Slaperig die dood" - Russische spreekwoorden gezegd. In de hoofden van oude mensen opende slaap de deur naar de andere wereld, stelde de levenden in staat het verleden en de toekomst te zien, te communiceren met de overledene en advies of waarschuwing te ontvangen.

Sandman

Het dutje uit Russische slaapliedjes is een nachtelijke geest die mensen in slaap brengt. Hij is vooral zachtaardig met kinderen:

Etnografen brachten het beeld naar voren van 'een vriendelijke oude vrouw met zachte en tedere handen' of 'een kleine man met een stille, rustgevende stem'. Dit personage kan zowel mannelijk als vrouwelijk zijn.

Sandman ontmoette in kinderspellen:

In de Russische literatuur van de 18e-19e eeuw werd het woord 'drema' gebruikt als synoniem voor dutje, half in slaap. En in de twintigste eeuw begon het dutje opnieuw te worden geassocieerd met specifieke afbeeldingen. In het gelijknamige gedicht van Konstantin Balmont in 1914 is het beeld van de Sandman verre van een goed humeur:

In het sprookjesgedicht "Tsar Maiden" uit 1920 schilderde Marina Tsvetaeva de Sandman in de vorm van een vogel:

In 1923 gebruikte Michail Boelgakov een gelijkaardige metafoor in zijn roman "De Witte Garde": "Een slaperige sluimer ging over de stad, een modderige witte vogel vloog langs het kruis van Vladimir, viel in het holst van de nacht voorbij de Dnjepr en zwom langs de ijzeren boog."

Kind Sandman keerde terug naar de kinderen in 1964, toen de dichter Zoya Petrova en de componist Arkady Ostrovsky het slaapliedje "Tired toys are sleep" schreven voor het tv-programma "Good night, kids!"

Bezonnitsa

Net als een dutje was slapeloosheid zowel een aandoening als een karakter. Wanneer een persoon niet kon slapen, werd dit verklaard door de acties van boze geesten, die anders werden genoemd: vleermuis, huiler, huilebalk, nachtbraker, geschreeuw. Ze verdreven ze met samenzweringen:

De geesten die "het kind kneep en trokken" werden op verschillende manieren weergegeven: in sommige regio's - in de vorm van vleermuizen, wormen, vogels, soms - in de vorm van geesten of dwalende lichten, en soms als vrouwen in zwarte kleding. Geleidelijk vergaten de mensen de kreet - boze geesten, en dus begonnen ze huilende kinderen te roepen.

Gedichten uit verschillende tijdperken wijdden gedichten aan slapeloosheid; Fyodor Tyutchev was een van de eersten die dit motief aanpakte. In 1829 schreef hij het gedicht "Insomnia". En een jaar later werd het beeld van Tyutchev ("Eentonige strijd voor uren, / Verhaal van pijnlijke nachten!") herzien door Alexander Pushkin:

De dichters van de Zilveren Eeuw reageerden op Poesjkin's "Gedichten, 's nachts gecomponeerd tijdens slapeloosheid". In 1904 publiceerde Innokenty Annensky in de cyclus Insomnia het sonnet "Parks - brabbelen", en in 1918 werd een gedicht met dezelfde naam geschreven door Valery Bryusov. Beide dichters namen als basis een regel van Poesjkin, gewijd aan de oude Romeinse godinnen van het lot en parken, die het canvas van het leven weefden. Het park was vaak vertegenwoordigd in de vorm van oude oude vrouwen.

In 1912 schreef Anna Akhmatova een gedicht met de titel "Insomnia", en negen jaar later - Andrei Bely. Marina Tsvetaeva wijdde ook een poëtische cyclus aan slapeloosheid. In al deze werken vinden literaire critici overeenkomsten met de gedichten van Poesjkin en Tyutchev.

De prozaschrijver uit de Zilvertijd, Alexei Remizov, wendde zich tot de Russische folklore. In het miniatuursprookje "Kupala Lights" uit 1903 beschreef hij geesten uit oud bijgeloof. Ongebreideld in de nacht van Ivan Kupala galoppeerden Remiz's "Varaks-kreken van achter de steile bergen, klommen naar de tuin van de priester, hakten de hondenstaart van de priester af, klommen in het frambozenveld, verbrandden de staart van de hond, speelden met de staart."

kat Baiyun

Om de baby goed te laten slapen, mocht vroeger een kat in de wieg. De fantastische kat uit volksliedjes laat kinderen ook slapen:

De kat Bayun in sprookjes was heel anders - geen trooster voor jonge kinderen, maar een tovenaar die doodt met zijn toespraken. De woorden "bayu-bye", "stilte" werden oorspronkelijk niet geassocieerd met slaap - ze spraken van een betoverende toespraak. 'Aas' betekende 'spreken, vertellen'. In de Kerkslavische taal betekende dit woord ook "spreken, genezen", in het Bulgaars en Servo-Kroatisch, "toveren".

Een van de beroemdste magische katten in de literatuur is de geleerde kat uit het gedicht Ruslan en Lyudmila van Alexander Pushkin, voor het eerst gepubliceerd in 1820. De dichter maakte een aantekening over dit beest volgens de woorden van zijn oppas Arina Rodionovna: "Er is een eik bij de zee, en op die eik zijn gouden kettingen, en een kat loopt langs die kettingen: het gaat omhoog - vertelt sprookjes, naar beneden gaat - zingt liedjes." Hij bracht dit motief over in de proloog:

In 1863 publiceerde de folkloristische verzamelaar Alexander Afanasyev een verzameling "Russische volksverhalen". In een van de versies van de plot "Ga daarheen - ik weet niet waar, breng dat - ik weet niet wat" stuurde de tsaar de hoofdpersoon, bijgenaamd de Lost One, om de "bayun-kat die op een hoge pilaar van twaalf vadem en slaat veel mensen dood”. In het Saratov-sprookje "Kniediep in goud, elleboogdiep in zilver", "staat er een gouden pilaar bij de molen, een gouden kooi hangt eraan en een geleerde kat loopt langs die pilaar; gaat naar beneden - zingt liedjes, omhoog stijgt - vertelt sprookjes."

Bayun de kat zat steevast op een verhoging - een eik of een pilaar, de personificatie van de wereldboom, de as van het universum. De kat liep langs de ketting, die de verbinding der tijden symboliseerde. Maar tegen het begin van de 20e eeuw verscheen het beeld van een kat aan een ketting. Zo werd hij geportretteerd door Ivan Kramskoy in het schilderij "A Green Oak Near the Lukomorye" en Ivan Bilibin in het schilderij "The Scientist Cat". In de jaren 1910 creëerde Vladimir Taburin, die Ruslana en Lyudmila illustreerde, een betrouwbaarder beeld. Zijn Bayun zat niet aan een ketting, maar liep er vrij langs. De fabelachtige katten van de kunstenaar Tatyana Mavrina, die impressionisme en avant-garde combineerde met volksmotieven, werden een nieuw woord in de grafiek.

slapende prinses

Veel mensen geloofden dat tovenaars slaap of slapeloosheid als straf konden sturen. Dit bijgeloof vormde de basis van een wijdverbreid folkloristisch verhaal over een slapende prinses. Charles Perrault nam de Franse versie op van het verhaal van de prinses die haar vinger prikte met een spindel en 100 jaar lang in slaap viel. De Duitse versie werd naverteld door de gebroeders Grimm. Het Russische sprookje is bewaard gebleven in een samenvatting van Alexander Pushkin. De dichter schreef de "fabel" op die werd verteld door Arina Rodionovna. Deze verhalen zijn gevuld met griezelige details. In het Franse "Doornroosje" proberen de kinderen van de prins en de reeds ontwaakte prinses bijvoorbeeld te worden opgegeten door hun eigen kannibaal-grootmoeder. En in het Russische sprookje sterft de prinses echt en 'wordt de prins verliefd op haar lijk'. Alexander Pushin beschreef in het kort de plot:

In 1833 creëerde Pushkin The Tale of the Dead Princess and the Seven Heroes. En in 1867 schreef de componist Alexander Borodin het lied The Sleeping Princess:

In 1850 voerde de Franse choreograaf Jules Perrot in St. Petersburg het ballet "Pet of the Fairies" op de muziek van Adolphe Adam op. Het plot was gebaseerd op Doornroosje. Maar echt succes wachtte op een andere uitvoering gebaseerd op hetzelfde sprookje. In 1888 bedacht de directeur van de keizerlijke theaters, Ivan Vsevolozhsky, een balletextravaganza in de geest van Franse hofuitvoeringen van de 16e-17e eeuw.

De muziek werd opgedragen aan Pjotr Tsjaikovski, het libretto werd geschreven door Vsevolozhsky zelf en de choreograaf Marius Petipa. Vsevolozhsky, een gepassioneerd bewonderaar en kenner van het tijdperk van Lodewijk XIV, ontwierp ook historische kostuums, en Petipa voorzag de componist van een time-lapse balletplan. Zo beschreef de choreografe bijvoorbeeld de scène waarin prinses Aurora met een spindel in haar vinger prikte: “2/4 (maatsoort. - Red.), Fast. In afschuw danst ze niet langer - dit is geen dans, maar een duizelingwekkende, krankzinnige beweging als van een tarantulabeet! Ten slotte valt ze buiten adem. Deze razernij mag niet langer duren dan 24 tot 32 bar. The Sleeping Beauty van Tsjaikovski, Vsevolozhsky en Petipa is uitgegroeid tot een van de meest uitgevoerde balletten ter wereld.

Droomkruid

Slaapgras wordt vaak genoemd in volkslegendes, verhalen, samenzweringen en kruidkundigen. Volgens een van de overtuigingen bijten beren de wortel van het slaapgras af om in slaap te vallen voor de winter. Als een persoon hetzelfde doet, zal hij de hele winter slapen.

In het midden van de 19e eeuw verzamelde Vladimir Dal informatie over echte planten, slaapgras, dope, slaapdoze, slaperige verdoving genoemd in verschillende regio's. Het waren gewone belladonna (Atropa belladonna), open lumbago (Pulsatilla patens) en kleverige teer (Viscaria vulgaris). Men geloofde dat het droomgras bloeit op 18 juni, op de dag van Dorofeev: wie een droomgras op Dorofey scheurt, hij zal een rustig leven hebben, en als je het in een gedroogde vorm onder een kussen legt, heb je een profetische droom. De toespraak hier ging waarschijnlijk over plakkerige teer, die eind mei - juni echt bloeit en al lang in de volksgeneeskunde als kalmerend middel wordt gebruikt. Belladonna, bekend als een sterk gif, bloeit de hele zomer, maar groeit alleen in Zuid-Rusland. Meestal, onder het droomgras, was lumbago verborgen - een plant die in het hele land voorkomt. Deze primula baant zich in het vroege voorjaar een weg door de sneeuw en bloeit in april. Vers geplukte lumbago is giftig, maar wanneer gedroogd, gebruikten genezers het om zenuwaandoeningen te behandelen.

De mensen bedachten een legende over hoe de lumbago zijn naam kreeg: ooit had het droomgras brede bladeren, waaronder Satan, verdreven uit het paradijs, zich verborg. Toen schoot de aartsengel Michaël door de bloem en verdreef de boze geesten. Sindsdien zijn de bladeren in stukken gesneden en heeft de plant zelf voor altijd het vermogen gekregen om boze geesten weg te jagen. Volgens een andere legende hebben alle bloemen in de onderwereld een moeder en een droomgras een stiefmoeder. Zij was het die de arme stiefdochter vóór iemand anders in de wereld verdreef. Dit geloof vormde de basis van het sprookje "Droomgras" van Alexei Remizov: