De meest ongewone hoofdtooien van Russische vrouwen in de geschiedenis

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Vroeger was de hoofdtooi het belangrijkste en meest elegante stuk van een vrouwenkostuum. Hij kon veel vertellen over zijn baasje - over haar leeftijd, familie en sociale status, en zelfs over of ze kinderen heeft.

In Rusland droegen meisjes vrij eenvoudige hoofdbanden en kransen (kronen), waarbij de kroon en vlecht open bleven. Op de trouwdag werd de vlecht van het meisje afgewikkeld en rond haar hoofd gelegd, dat wil zeggen "gedraaid". Uit deze rite ontstond de uitdrukking "het meisje verdraaien", dat wil zeggen, haar met jezelf trouwen. De traditie van het bedekken van het hoofd was gebaseerd op het oude idee dat haar negatieve energie absorbeert. Het meisje kon echter het risico lopen haar vlecht aan potentiële vrijers te laten zien, maar een vrouw met eenvoudig haar bracht schaamte en ongeluk voor het hele gezin. Gestyled "als het haar van een vrouw" was bedekt met een muts die aan de achterkant van het hoofd was vastgebonden - een krijger of een haarworm. Bovenop werd een hoofdtooi gedragen, die, in tegenstelling tot die van het meisje, een complex ontwerp had. Gemiddeld bestond zo'n stuk uit vier tot tien afneembare delen.

HOOFDBORDEN VAN HET RUSSISCHE ZUIDEN

De grens tussen het Grote Russische Noorden en Zuiden liep door het grondgebied van de moderne regio Moskou. Etnografen schrijven Vladimir en Tver toe aan Noord-Rusland, en Tula en Ryazan aan Zuid-Rusland. Moskou zelf werd beïnvloed door de culturele tradities van beide regio's.

Het vrouwelijke boerenkostuum van de zuidelijke regio's was fundamenteel anders dan de noordelijke. Het agrarische zuiden was conservatiever. De boeren leefden hier over het algemeen armer dan in het Russische noorden, waar actief handel werd gedreven met buitenlandse kooplieden. Tot het begin van de 20e eeuw werd het oudste type Russische kostuum gedragen in de Zuid-Russische dorpen - een geruite poneva (kleding tot op de taille zoals een rok) en een lang shirt, waarvan de versierde zoom onder de poneva. In silhouet leek de Zuid-Russische outfit op een ton, eksters en kichki werden ermee gecombineerd - hoofdtooien die zich onderscheidden door een verscheidenheid aan stijlen en complexiteit van ontwerp.

KIKA GEHOORNED

Het woord "kika" komt van het oude Slavische "kyka" - "haar". Dit is een van de oudste hoofdtooien, die teruggaat op de afbeeldingen van vrouwelijke heidense godheden. Naar de mening van de Slaven waren de hoorns een symbool van vruchtbaarheid, daarom kon alleen een "volwassen vrouw" ze dragen. In de meeste regio's kreeg een vrouw het recht om een gehoornde kiku te dragen na de geboorte van haar eerste kind. Zowel doordeweeks als op feestdagen droegen ze een kick. Om de massieve hoofdtooi vast te houden (de hoorns konden 20-30 centimeter hoog worden), moest de vrouw haar hoofd hoog optillen. Dit is hoe het woord "opscheppen" verscheen - met je neus omhoog lopen.

De geestelijkheid streed actief tegen heidense attributen: het was vrouwen verboden om met gehoornde trappen naar de kerk te gaan. Aan het begin van de 19e eeuw was dit hoofddeksel praktisch uit het dagelijks leven verdwenen, maar in de provincie Ryazan werd het tot de 20e eeuw gedragen. Er is zelfs een deuntje bewaard gebleven:

KIKA HOEFVORMIG

"Mens" werd voor het eerst genoemd in een document uit 1328. Vermoedelijk droegen vrouwen in die tijd al allerlei afgeleiden van de gehoornde kiki - in de vorm van een bolhoed, peddel, roller. Gegroeid uit een gehoornde en een kitsch in de vorm van een hoef of een hoefijzer. De harde hoofdtooi (voorhoofd) was bedekt met rijk versierde stof, vaak geborduurd met goud. Het werd over de "dop" bevestigd met een koord of banden om het hoofd gebonden. Als een hoefijzer dat over de voordeur hangt, is dit stuk ontworpen om te beschermen tegen het boze oog. Alle getrouwde vrouwen droegen het op feestdagen.

Tot de jaren vijftig waren dergelijke "hoeven" te zien op dorpshuwelijken in de regio Voronezh. Tegen de achtergrond van zwart en wit - de hoofdkleuren van het Voronezh-damespak - leek de in goud geborduurde trap het duurste sieraad. Veel 19e-eeuwse hoefachtige schoppen zijn bewaard gebleven, verzameld van Lipetsk tot Belgorod, wat wijst op hun brede verspreiding in de Central Black Earth Region.

VEERTIG TULA

In verschillende delen van Rusland werd dezelfde hoofdtooi anders genoemd. Daarom kunnen experts het vandaag de dag niet eens worden over wat als een schop wordt beschouwd en wat een ekster is. De verwarring in termen, vermenigvuldigd met de grote verscheidenheid aan Russische hoofddeksels, heeft ertoe geleid dat in de literatuur de ekster vaak een van de details van de kiki betekent en, omgekeerd, de kika wordt opgevat als een onderdeel van de ekster. In een aantal regio's bestond sinds ongeveer de 17e eeuw een ekster als een onafhankelijke, ingewikkeld samengestelde jurk van een getrouwde vrouw. Een sprekend voorbeeld hiervan is de Tula-ekster.

Om zijn "vogel" -naam te rechtvaardigen, was de ekster verdeeld in zijdelen - vleugels en rug - een staart. De staart was genaaid in een cirkel van geplooide veelkleurige linten, waardoor het op een pauw leek. Heldere rozetten rijmden op de hoofdtooi, die op de rug van de pony was genaaid. Vrouwen droegen zo'n outfit op vakantie, meestal in de eerste twee of drie jaar na de bruiloft.

Bijna alle eksters van deze snede die in musea en persoonlijke collecties werden bewaard, werden gevonden op het grondgebied van de provincie Tula.

HOOFDBORDEN VAN HET RUSSISCHE NOORDEN

De basis van het noordelijke vrouwenkostuum was een zomerjurk. Het werd voor het eerst genoemd in de Nikon Chronicle van 1376. Aanvankelijk werden overgooiers, ingekort als een kaftan, gedragen door edele mannen. Pas in de 17e eeuw kreeg de zomerjurk de vertrouwde uitstraling en migreerde uiteindelijk naar de damesgarderobe.

Het woord "kokoshnik" komt voor het eerst voor in documenten uit de 17e eeuw. "Kokosh" in het Oud-Russisch betekende "kip". De hoofdtooi dankt zijn naam waarschijnlijk aan zijn gelijkenis met een kippenmantel. Hij benadrukte het driehoekige silhouet van een zomerjurk.

Volgens één versie verscheen de kokoshnik in Rusland onder invloed van het Byzantijnse kostuum. Het werd voornamelijk gedragen door adellijke vrouwen.

Na de hervorming van Peter I, die het dragen van traditionele klederdracht onder de adel verbood, bleven overgooiers en kokoshniks in de garderobe van kooplieden, burgers en boeren, maar in een meer bescheiden versie. In dezelfde periode drong de kokoshnik in combinatie met de zomerjurk de zuidelijke regio's binnen, waar het lange tijd de outfit van uitzonderlijk rijke vrouwen bleef. Kokoshniks waren veel rijker versierd dan eksters en kiki: ze waren afgezet met parels en bugels, brokaat en fluweel, vlechtwerk en kant.

COLLECTIE (SAMSHURA, ROOS)

Een van de meest veelzijdige hoofdtooien van de 18e - 19e eeuw had veel namen en mogelijkheden om op maat te maken. Het werd voor het eerst genoemd in schriftelijke bronnen van de 17e eeuw als samshura (shamshura). Waarschijnlijk is dit woord gevormd uit het werkwoord "shamshit" of "shamkat" - onduidelijk spreken, en in figuurlijke zin - "verkreukelen, drukken". In het verklarende woordenboek van Vladimir Dal werd samshura gedefinieerd als 'de Vologda-hoofdtooi van een getrouwde vrouw'.

Alle hoofdtooien van dit type waren verenigd door een verzamelde of "gerimpelde" hoed. Een lage nek, vergelijkbaar met een pet, maakte deel uit van een nogal casual pak. De lange zag er indrukwekkend uit, als een leerboek van kokoshnik, en werd op feestdagen gedragen. De alledaagse collectie werd genaaid van een goedkopere stof en er werd een sjaal overheen gedragen. De compilatie van de oude vrouw ziet er misschien uit als een simpele zwarte muts. De feestelijke kleding van de jongeren was bedekt met omgorde linten en geborduurd met edelstenen.

Dit type kokoshnik kwam uit de noordelijke regio's - Vologda, Arkhangelsk, Vyatka. Hij werd verliefd op vrouwen in Centraal-Rusland, belandde in West-Siberië, Transbaikalia en Altai. Het woord zelf verspreidde zich met het object. In de 19e eeuw begonnen verschillende soorten hoofddeksels in verschillende provincies te worden begrepen onder de naam "samshura".

KOKOSHNIK PSKOVSKI (SHISHAK)

De Pskov-versie van de kokoshnik, de shishak-huwelijkshoofdtooi, had een klassiek silhouet in de vorm van een langwerpige driehoek. De bulten die het zijn naam gaven, symboliseerden vruchtbaarheid. Er was een gezegde: "Hoeveel kegels, zoveel kinderen."Ze werden op de voorkant van de shishak genaaid en versierd met parels. Langs de onderrand werd een parelgaas genaaid - naar beneden. Bovenop de shishak droeg de pasgetrouwde een witte zakdoek geborduurd met goud. Een dergelijke kokoshnik kostte 2 tot 7 duizend roebel in zilver, daarom werd het in de familie gehouden als een relikwie, doorgegeven van moeder op dochter.

De Pskov kokoshnik verwierf de grootste populariteit in de 18e - 19e eeuw. De hoofdtooien gemaakt door de ambachtslieden van het Toropets-district van de provincie Pskov waren vooral beroemd. Dat is de reden waarom de shishaks vaak toropets kokoshniks werden genoemd. Veel portretten van meisjes in parels zijn bewaard gebleven, waardoor deze regio beroemd is geworden.

TVERSKAYA "KABLUCHOK"

De cilindrische "hiel" was in zwang aan het einde van de 18e en gedurende de hele 19e eeuw. Dit is een van de meest originele soorten kokoshnik. Ze droegen het op feestdagen, dus naaiden ze het van zijde, fluweel, gouden kant en versierden het met stenen. Een brede parel onderkant werd gedragen onder de "hiel", vergelijkbaar met een kleine dop. Het bedekte het hele hoofd, omdat de compacte hoofdtooi zelf alleen de bovenkant van het hoofd bedekte. "Kabluchok" was zo wijdverbreid in de provincie Tver dat het een soort "visitekaartje" van de regio werd. Vooral kunstenaars die met 'Russische' thema's werkten, hadden een zwak voor hem. Andrei Ryabushkin portretteerde een vrouw in een Tver kokoshnik in het schilderij "Sunday Day" (1889). Dezelfde jurk is afgebeeld in het "Portret van de vrouw van de koopman Obraztsov" (1830) van Alexei Venetsianov. Hij schilderde ook zijn vrouw Martha Afanasyevna Venetsianov in het kostuum van een Tver-koopmansvrouw met de onmisbare "hiel" (1830).

Tegen het einde van de 19e eeuw begonnen complexe hoofdtooien in heel Rusland plaats te maken voor sjaals die leken op een oude Russische hoofddoek - ubrus. De traditie van het binden van een hoofddoek is sinds de middeleeuwen bewaard gebleven en tijdens de hoogtijdagen van het industriële weven kreeg het een nieuw leven. Fabriekssjaals, geweven van hoogwaardige dure draden, werden overal verkocht. Volgens de oude traditie droegen getrouwde vrouwen hoofddoeken en sjaals over de krijger en bedekten ze zorgvuldig hun haar. Het moeizame proces van het creëren van een unieke hoofdtooi, die van generatie op generatie werd doorgegeven, is in de vergetelheid geraakt.