Geschiedenis van Boeddhabeelden in de Bamiyan-vallei van Afghanistan

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2024-01-10 22:02

De Bamiyan-vallei ligt in het centrum van Afghanistan, op minder dan 200 km ten noordwesten van Kabul. In de vallei ligt de moderne stad Bamiyan - het centrum van de gelijknamige provincie in Afghanistan.

De vallei is de enige gemakkelijke doorgang door de Hindu Kush, daarom diende het sinds de oudheid als handelscorridor.

In de II eeuw verrezen hier boeddhistische kloosters. Onder koning Ashoka begon de bouw van gigantische standbeelden, die pas tweehonderd jaar later werd voltooid. In de 5e eeuw schrijft een Chinese reiziger over tien kloosters die door duizenden monniken werden bewoond. Uitgebreide grotcomplexen, uitgehouwen in de rotsen, dienden als herbergen voor pelgrims en handelaren. In de XI eeuw werd de vallei geannexeerd aan de moslimstaat van de Ghaznavids, maar de boeddhistische heiligdommen werden toen niet vernietigd. De stad Gaugale, versierd met prachtige moskeeën, groeide op in de vallei.

In 1221 verwoestten de troepen van Genghis Khan de stad en verwoestten de vallei. In de middeleeuwen heette het complex van boeddhistische kloosters in de Bamiyan-vallei Kafirkala - de stad van de ongelovigen.

Uniek zijn de twee reusachtige boeddhabeelden die deel uitmaakten van het complex van boeddhistische kloosters in de Bamiyan-vallei. In 2001 werden de beelden, ondanks de protesten van de wereldgemeenschap en andere islamitische landen, op brute wijze vernietigd door de Taliban, die geloofden dat het heidense afgoden waren en vernietigd moesten worden.

De beelden werden uitgehouwen in de kliffen rond de vallei, gedeeltelijk aangevuld met stevig gips dat op hun plaats werd gehouden door houten versterkingen. De bovenste delen van de gezichten van de sculpturen, gemaakt van hout, zijn in de oudheid verloren gegaan. Naast de vernietigde sculpturen is er in de kloosters van de vallei nog een andere die de liggende Boeddha afbeeldt; de opgravingen begonnen in 2004.

Coördinaten: 34.716667, 67.834 ° 43 ′ s. sch. 67 ° 48 ′ E d. / 34,716667 ° N sch. 67,8 ° E enzovoort.

Trouwens, deze beelden hebben herhaaldelijk invasies doorstaan van mensen die vijandig stonden tegenover het boeddhisme. De eerste keer dat de vallei werd verwoest door Genghis Khan, en de tweede keer dat het werd geannexeerd aan de moslimstaat van de Ghaznavids, lieten de veroveraars de gigantische sculpturen in het eerste en tweede geval intact.

Volgens de beschrijving van reizigers die de Bamiyan-vallei van de 1e tot de 10e eeuw bezochten, verblindde de glans van de gouden sieraden die het standbeeld van de Grote Boeddha bedekten de ogen, de plooien van kleding, in tegenstelling tot de figuur zelf, gesneden uit de rots, werden gemaakt van gips en gebeeldhouwd over een stenen beeld, bedekt met gesmolten metaal verrijkingsverf bovenop (waarschijnlijk brons). De draperie van de kleding is gemaakt met behulp van een unieke technologie, waardoor een melodieus gerinkel te horen was wanneer de wind waait. Al 1500 jaar zijn Boeddhabeelden en uit rotsen gehouwen heiligdommen in Bamiyan de belichaming van glorie, luxe, stabiliteit en welvaart in Afghanistan tijdens zijn hoogtijdagen en harmonie met zijn buren.

Tot de 3e eeuw was Afghanistan het oude Bactrië, een van de provincies van het Achaemenidische Perzische rijk. Later voegde Bactria zich bij het Kushan-koninkrijk. De zijderoute door Afghanistan droeg bij aan de verspreiding van het boeddhisme vanuit India naar deze regio in de eerste eeuw na Christus.

Ze betuttelden ook kunst en religie in de Kushan, daarom werd het boeddhisme geïntroduceerd in de Bactrische stijl, die eerder was beïnvloed door Hellenistische kunst.

Islamisme werd geïntroduceerd in Bamiyan in de 11e eeuw na Christus, toen centraal Afghanistan onder de heerschappij stond van Sultan Mahmud Chazna (998 - 1030). En de stad Juljul (Bamyan) begon te worden gecorrigeerd volgens het model van de Khorasan-regio van Iran.

Als gevolg hiervan ontstonden versterkte muren, torens, forten, aarden bouwwerken en burchten. Aan het begin van de 13e eeuw verwoestte het leger van Genghis Khan de stad Bamiyan tot de laatste steen en plunderde boeddhistische kloosters. Alleen de Boeddhabeelden werden niet aangeraakt. In de 17e eeuw beval de Mughal-keizer Aurangzeb zijn leger om de benen van de grote Boeddha neer te schieten.

De vallei was toen al verlaten. Het was pas in het midden van de 19e eeuw dat de grotten werden bevolkt en gebruikt als schuilplaatsen voor huisdieren. In 1979 telde de stad Bamiyan ongeveer 7.000 inwoners.

In de jaren 70 en 80 werd de vallei gebruikt door het Sovjetleger.

Een Chinese reiziger, Xuanzang, die Bamiyan rond 630 na Christus bezocht, beschreef niet alleen twee staande Boeddha's, maar ook een tempel weg van het koninklijk paleis, waar de liggende Boeddha ongeveer 300 meter lang was. Veel experts geloven dat het op de grond lag en lang geleden werd vernietigd. Maar twee archeologen, Zemaryalai Tarzi uit Afghanistan en Kazuya Yamauchi uit Japan, zijn ijverig aan het graven in de hoop de basis te vinden. Tarzi, die een boeddhistisch klooster heeft opgegraven, heeft mogelijk ook de muur van het koninklijke fort gevonden, die naar de derde Boeddha zou kunnen leiden. "Voor de eerste keer wordt de geschiedenis van Bamiyan letterlijk opgegraven, zowel door restauratiewerkzaamheden als door archeologische opgravingen", zegt Kasaku Maeda, een Japanse historicus die Bamiyan al meer dan 40 jaar bestudeert.

De meest verrassende vondst was de ark, die drie kleikralen, een blad, kleizegels en fragmenten van boeddhistische tekst op de bast bevatte. Er wordt aangenomen dat de ark op de borst van een grotere Boeddha is geplaatst en tijdens de bouw is gepleisterd.

In 2001 werden grote Boeddhabeelden vernietigd door de Taliban. Toen de Taliban en hun aanhangers van al-Qaeda op het toppunt van de macht stonden in Afghanistan. De militanten hebben, in uitvoering van het decreet over de vernietiging van de "goden van de ongelovigen", alles in het werk gesteld. Dit gebeurde in maart, de operatie duurde twee weken. Eerst werden de beelden enkele dagen lang beschoten met 2 luchtafweergeschut en artillerie, vervolgens werden antitankmijnen in nissen aan de basis gelegd en ten slotte werden verschillende bewoners van de Khazar aan touwen neergelaten op de rotsen, waar ze legden explosieven in de basis en schouders van twee Boeddha's en scheurden de beelden in stukken.

Zo schrijven ooggetuigen erover:

Mirza Hussein en andere gevangenen werkten vele uren aan het leggen van mijnen, bommen en dynamiet aan de voet van het meest pittoreske kunstwerk van Afghanistan, de 55e staande Boeddha, uitgehouwen in een zandstenen klif in de Bamiyan-vallei rond de 7e eeuw. Toen het werk klaar was, gaf de plaatselijke Taliban-commandant een symbolisch signaal en honderden waarnemers bedekten hun oren en hielden hun adem in in afwachting van de val van de Boeddha. Dit is echter niet gebeurd. De eerste explosieve lading vernietigde alleen de poten van het beeld. "Ze waren erg teleurgesteld", zegt Hussein, verwijzend naar de Taliban-leiders, die in maart 2001 verordend dat een beroemd boeddhistisch monument afgodisch is en daarom moet worden vernietigd.

Aanvankelijk schoten Taliban-strijders op de Boeddha met machinegeweren, MANPADS en RPG's, maar de vernietiging was minimaal. Nadat de explosie aan de voet van het standbeeld mislukte, werden Hussein en de andere gevangenen opgehangen langs de rand van de kliffen om gaten in de zachte steen te vullen met dynamiet. "Onze soldaten werken hard om de resterende eenheden te vernietigen", vertelde Moloi Kadratallah Jamal, minister van Informatie en Cultuur van de Taliban, een dag na de explosie op een persconferentie in Kabul. "Het is gemakkelijker te vernietigen dan opnieuw op te bouwen."

Hij had gelijk. Binnen enkele dagen vernietigden de Taliban bijna de overblijfselen van de machtige boeddhistische beschaving die zes eeuwen lang over deze strategische vallei op het kruispunt van de Centraal-Aziatische handel heerste. Ze plunderden de grotten bij Bamiyan Rock en vernielden duizenden kleinere Boeddhabeelden. Ze sneden de filigrane fresco's van de muren, en waar ze het gips niet konden afsnijden, sloegen ze de ogen en handen van de afgebeelde mensen eruit. Volgens de lokale bevolking hadden de figuren op de afbeeldingen gezichtskenmerken die typerend zijn voor de Hazara's, de vervolgde sjiitische minderheid die in het gebied woont. Nadat de Taliban de controle over Afghanistan hadden overgenomen, werden honderden Hazara's gedood; velen in de vallei geloven dat de vernietiging van de boeddha's een verlengstuk was van hun genocidale campagne. "De ogen van de Boeddha waren vergelijkbaar met die van de lokale bevolking, en de Taliban vernietigden de beelden net zoals ze ons probeerden te vernietigen", zegt Marziya Mohammadi, een vroedvrouw. "Ze wilden onze cultuur vernietigen, ons uitroeien in deze vallei."

Zeven jaar lang hebben archeologen en vrijwilligers van over de hele wereld er alles aan gedaan om deze symbolen van Bamiyans boeddhistische erfgoed nieuw leven in te blazen. Stapels verbrijzelde steen werden opgestapeld in een onderkomen van golfplaten en plastic, opgericht op de plek waar ooit de Boeddha's stonden. Nu debatteren wetenschappers of de beelden moeten worden hersteld, en zo ja, hoe. Van het authentieke gips en steen is immers nog maar heel weinig bewaard gebleven. Ze weer in elkaar zetten zou hetzelfde zijn als het samenstellen van een puzzel van miljoenen stukjes, maar dan zonder de originele afbeelding op het deksel. Habibi Sarabi, gouverneur van Bamiyan, is echter van mening dat het herstel van de Boeddha's belangrijk is voor het psychologische klimaat in haar gebied. "Boeddha's maakten deel uit van het leven van de mensen in Bamiyan", zegt ze. "Nu beïnvloeden de lege nissen van de Boeddha's het landschap, overweldigende mensen."

In een proces dat 'montage' wordt genoemd, kunnen de originele fragmenten van het beschadigde beeldhouwwerk worden gemengd met cement of andere materialen - zoals werd gedaan in het oude Cambodjaanse tempelcomplex van Angkor Wat. Als er echter minder dan de helft van het oorspronkelijke materiaal overblijft, verliest de nieuwe structuur volgens reconstructiedeskundigen zijn historische waarde en wordt ze slechts als een exacte kopie beschouwd. Het restaureren van een replica zou de Bamiyan Boeddhabeelden definitief van de UNESCO Werelderfgoedlijst kunnen verwijderen. Archeologen schatten dat de rest ongeveer 50% van de originele steen is, maar vollediger onderzoek moet nog worden gedaan.

Abdul Ahad Abassi, hoofd van de Afghaanse afdeling voor restauratie en conservering van historisch erfgoed, ziet een patroon in de pogingen van de Taliban om de boeddha's te vernietigen. Een van de vroege islamitische koningen van Afghanistan brak in de 11e eeuw in grotten en verpletterde afgoden. Aan het einde van de 19e eeuw schoot de moeder van koning Abdul Rahman de staande boeddha's neer met kanonnen. De Afghaanse geschiedenis, zei hij, is gevuld met individuen die hebben geprobeerd het verleden uit te wissen. Ze maken echter ook deel uit van de erfenis van Afghanistan - een erfenis die het moet behouden door te werken. Ondanks al zijn wreedheid vormt deze erfenis van de Taliban een belangrijk onderdeel van het recente verleden van Afghanistan.

De lege nissen van Bamiyan herinneren aan een wreedheid die niet vergeten mag worden - de restauratie van de Boeddha's zou een soort uitwissing van het geheugen zijn. "De huidige staat van Boeddha's is zelf een uitdrukking van onze geschiedenis", zei Abassi. "Hoe goed of slecht de Taliban ook waren, we kunnen deze pagina niet uit het boek rukken."

Gouverneur Sorabi ziet een oplossing van Salomo die past bij de recente geschiedenis van Afghanistan en zijn oude cultuur. "We hebben een paar lege nissen, dat is genoeg om ons te herinneren aan de donkere pagina's van onze geschiedenis," zei ze. "Door de ene Boeddha te herstellen, kunnen we de andere vernietigd achterlaten."

Een groep specialisten van de Universiteit van München (BRD) heeft een verklaring afgelegd over de fundamentele mogelijkheid om een van de Boeddhabeelden te reconstrueren in de Bamiyan-vallei van Afghanistan, opgeblazen door de Taliban in 2001.

De wereldberoemde sculpturen (de ene 53 m hoog en de andere 35 m) bemoeiden zich 1500 jaar lang met niemand, totdat de islamisten ze als 'een walgelijke manifestatie van afgoderij' beschouwden.

Na zorgvuldige bestudering van honderden fragmenten van de beelden, kwamen onderzoekers onder leiding van professor Erwin Emmerling tot de conclusie dat het kleinere beeld gerestaureerd moest worden. Wat betreft de tweede, waarvan de diepte (dikte) 12 m bereikte, zijn wetenschappers sceptisch.

Maar de heropleving van het 35 meter hoge beeld zal geen gemakkelijk intermezzo zijn. Zelfs als we geen rekening houden met de politieke en andere externe moeilijkheden, gaat de praktische uitvoering van dit goede voornemen gepaard met een aantal moeilijkheden. We zullen ofwel een speciale productiefaciliteit in de Bamiyan-vallei moeten bouwen, of uitzoeken hoe we 1400 fragmenten van ongeveer 2 ton per stuk naar Duitsland kunnen transporteren.

Bovendien moet de beslissing volgens de wetenschapper zo snel mogelijk worden genomen, aangezien de zandsteen waaruit de beelden zijn gesneden erg kwetsbaar is en de fragmenten, ondanks alle inspanningen om ze te behouden, hun vorm zullen verliezen die geschikt is om het beeld te restaureren in een paar jaar.

Wat betreft het grotere beeld (55 meter hoog), merkte Emmerling op dat het scherper uitstak in het reliëf van de klif waarin het was uitgehouwen, en daarom meer leed onder de explosies. De wetenschapper twijfelde aan de mogelijkheid van herstel.

Een van de resultaten van het werk van Europese en Japanse wetenschappers in Bamiyan zal de creatie zijn van een driedimensionaal model van de Boeddha's in hun oorspronkelijke vorm. Vooral onderzoekers ontdekten dat na de constructie van de beelden fel geschilderd werden, en later werden de kleuren meerdere keren opgefrist. Bovendien verduidelijkte de groep van Emmerling, met behulp van massaspectrumanalyse, de datums van de oprichting van de beelden: de kleinere was tussen 544 en 595, de grotere was tussen 591 en 644 (de moslimchronologie volgens welke de Taliban die de standbeelden leefde begint vanaf 622).

Er is echter informatie dat sommige Japanse boeddhisten al hebben ingestemd met het toewijzen van geld voor het project, wat het ook mag zijn. Dit zal deze week op een speciale conferentie in Parijs nader worden besproken.

We voegen eraan toe dat Germaanse wetenschappers de kleinere Boeddha dateerden op 544-595 jaar, en zijn grote collega op 591-644.

En hier is nog een interessant project:

De Afghaanse regering heeft ook een voorstel goedgekeurd van de Japanse kunstenaar Hiro Yamagata om een laser-geluidsinstallatie van $ 64 miljoen te maken die afbeeldingen van Boeddha's in Bamiyan zou weergeven en zou worden aangedreven door honderden windturbines, die tegelijkertijd de omliggende bewoners van elektriciteit zouden voorzien.

Er is zo'n theorie over het uiterlijk van deze beelden:

Door het werk van de Atlantische ingewijden die naar Centraal-Azië migreerden na het zinken van Atlantis, werd een 1: 1 schaalmodel van de vijf wortelrassen gemaakt in de vorm van standbeelden die in de rotsen waren uitgehouwen. Deze beelden stonden in het huidige Afghanistan in de Bamiyan-vallei. De Geheime Leer van H. P. Blavatsky geeft de nauwkeurigste beschrijvingen van dit model van de vijf wortelrassen. Het is de moeite waard om dit citaat hier volledig te citeren.

“… Over de Bamyan-beelden. Wat zijn deze beelden en wat is het gebied waarin ze ontelbare eeuwen hebben gestaan, weerstand biedend aan de rampen die om hen heen plaatsvonden, en zelfs de hand van een man, zoals bijvoorbeeld tijdens de invasie van de hordes van Timur en de Vandaal krijgers van Nadir Shah? Bamyan is een kleine, ellendige, vervallen stad in Centraal-Azië, halverwege Kabul en Bal'om, aan de voet van Koh-i-baba, een enorme berg van de Paropamiz- of Hindu Kush-keten, ongeveer 8500 f. boven zeeniveau. In de oudheid maakte Bamyan deel uit van de oude stad Julzhul, geplunderd en verwoest tot de laatste steen door Chinggis Khan in de 13e eeuw. De hele vallei wordt begrensd door kolossale rotsen, die deels zijn gevuld met natuurlijke en deels kunstmatige grotten en grotten, ooit de verblijfplaatsen van boeddhistische monniken die hun Vihara's erin hebben gesticht. Soortgelijke Vihara's zijn tegenwoordig in overvloed te vinden in de uit rotsen gehouwen tempels van India en in de valleien van Jalalabad. Voor sommige van deze grotten werden vijf enorme beelden ontdekt, of beter gezegd, herontdekt in onze eeuw, die worden beschouwd als beelden van Boeddha, want de beroemde Chinese reiziger Xuanzang zegt dat hij ze zag toen hij Bamyan in de zevende eeuw bezocht.

De bewering dat er geen grotere beelden over de hele wereld zijn, wordt gemakkelijk ondersteund door de getuigenissen van alle reizigers die ze hebben onderzocht en gemeten. Dus de grootste op 173 p. hoogte of zeventig voet hoger dan het "Statue of Liberty" in New York, aangezien de laatste slechts 105 pond wordt gemeten. of 34 meter hoog. De beroemde Kolossus van Rhodos zelf, tussen wiens benen de grootste schepen van die tijd met gemak passeerden, woog slechts 120 tot 130 pond. hoogten. Het tweede grote beeld, uitgehouwen als het eerste in de rots, weegt slechts 120 pond. of 15 pond boven het genoemde standbeeld van "Vrijheid". Het derde beeld meet slechts £ 60, de andere twee zijn nog kleiner en het laatste is slechts iets groter dan de gemiddelde lange man van ons huidige ras.

De eerste en grootste van deze kolossen stelt een man voor die in een soort toga is gedrapeerd. M. de Nadeylak is van mening dat het algemene uiterlijk van dit beeld, de lijnen van het hoofd, de plooien en vooral de grote hangende oren onweerlegbare aanwijzingen zijn dat het beeld van de Boeddha moest worden gegeven. Maar in werkelijkheid bewijzen ze niets van dien aard. Ondanks het feit dat de meeste van de momenteel bestaande Boeddha-figuren afgebeeld in de Samadhi-positie grote hangende oren hebben, is dit slechts een latere innovatie en een latere gedachte. De oorspronkelijke gedachte is ontleend aan Esoterische Allegorie. Onnatuurlijk grote oren zijn een symbool van de alwetendheid van wijsheid en zouden de kracht betekenen en herinneren van Degene die alles weet en alles hoort, en aan wiens welwillende liefde en zorg voor alle schepselen niets kan ontsnappen. Zoals het vers zegt: "De Barmhartige Meester, onze Leraar, hoort de kreet van het lijden van de kleinste van de kleinsten voorbij de valleien en bergen en snelt hem te hulp."

Gotama Boeddha was een hindoe, een ariër, terwijl het naderen van dergelijke oren alleen wordt aangetroffen bij de Mongoloïden, Birmezen en Siamezen, die, net als in Kochin, hun oren kunstmatig misvormen. Boeddhistische monniken die de Miao Jie-grotten in Vihara's en cellen veranderden, kwamen in de eerste eeuw van de christelijke jaartelling naar Centraal-Azië. Daarom zegt Liuan-Tsang, die het kolossale standbeeld beschrijft, dat "de schittering van de gouden versieringen die het standbeeld bedekten" in zijn dagen "de ogen verblindde", maar in onze dagen bleef er geen spoor van dergelijke vergulding over. De plooien van het kledingstuk, in tegenstelling tot de figuur zelf, uitgehouwen in de rots, zijn gemaakt van gips en gebeeldhouwd over het stenen beeld. Talbot, die het meest zorgvuldige onderzoek deed, ontdekte dat deze plooien tot een veel later tijdperk behoren. Daarom moet het beeld zelf worden toegeschreven aan een onvergelijkelijk oudere periode dan aan de tijd van het boeddhisme. In dit geval kan ons worden gevraagd: Wie vertegenwoordigen zij?

Nogmaals, de traditie, bevestigd door de geregistreerde archieven, beantwoordt deze vraag en verklaart het mysterie. Boeddhistische arhats en asceten vonden deze vijf beelden en vele andere, nu gereduceerd tot stof. Drie van hen, staande in kolossale nissen bij de ingang van hun toekomstige verblijfplaats, bedekten ze met klei en over de oude beeldhouwden ze nieuwe beelden die verondersteld werden de Heer Tathagata uit te beelden. De binnenmuren van de nissen zijn tot op de dag van vandaag bedekt met een levendig schilderij van menselijke afbeeldingen, en het heilige beeld van de Boeddha is in elke groep te vinden. Deze fresco's en ornamenten - die doen denken aan de Byzantijnse schilderstijl - zijn het vrome werk van kluizenaarsmonniken, evenals enkele andere kleinere figuren en ornamenten die in de rotsen zijn uitgehouwen. Maar de vijf figuren behoren tot de schepping van de handen van de ingewijden van het vierde Ras, die, na het zinken van hun continent, hun toevlucht zochten in de bolwerken en op de toppen van de Centraal-Aziatische bergketen.

De vijf figuren zijn dus het onverwoestbare verslag van de esoterische leer over de geleidelijke evolutie van rassen. De grootste beeldt het eerste ras van de mensheid af, zijn etherische lichaam was ingeprent in een stevige, onverwoestbare steen voor de opbouw van toekomstige generaties, want anders zou de herinnering eraan de Atlantische zondvloed nooit hebben overleefd. De tweede - voor £ 120. hoogtes - toont "in zweet geboren"; en de derde - voor £ 60. - bestendigt het Ras, dat viel en zo het eerste fysieke Ras verwekte, geboren uit een vader en moeder, waarvan het laatste nageslacht is afgebeeld in standbeelden die op Paaseiland zijn gevonden. Deze waren slechts 20 en 25 pond. groei in het tijdperk waarin Lemurië werd overstroomd, nadat het bijna was verwoest door vulkaanuitbarstingen van ondergronds vuur. Het Vierde Ras was nog kleiner van formaat, zij het gigantisch in vergelijking met ons echte Vijfde Ras, en de serie eindigt met het laatste.”

Einde citaat.

Dus, als we voeten (één voet = 30,479 cm) omzetten in meters, dan krijgen we de volgende afmetingen voor elk van de wortelrassen:

Eerste CR (zelfgeboren) - 173 voet = 52,7 meter.

De tweede KR (later geboren) - 120 voet = 36,6 meter.

3e CR (Lemuriërs) - 60 voet = 18,3 meter

4e CR (Atlantiërs) - 25 voet = 7, 6 meter.

Hierbij moet in gedachten worden gehouden dat de vorm van het lichaam en de kleding van de gebeeldhouwde figuren van de eerste twee rassen mogelijk niet samenvallen met de echte lichamen van het eerste en tweede wortelras, aangezien volgens Blavatsky waren deze beelden in onze tijd bedekt met gips, waardoor het beeld van de Boeddha ontstond. Maar blijkbaar moet je gewoon rekening houden met de grootte van de lichamen van de eerste twee beelden. Het is ook niet duidelijk over welke ontwikkelingsperioden van het wortelras we het hebben - misschien over de eerste onderrassen, of misschien over de laatste. Maar dit is niet zo belangrijk. Het belangrijkste is om het principe te begrijpen dat de wortelrassen voortdurend in hun groei zijn afgenomen en dat het laagste punt in de afgelopen eeuwen al door de mensheid is gepasseerd. Nu is de vector van fysieke ontwikkeling erop gericht om terug te keren naar vroegere dimensies, wat tegenwoordig op zijn minst kan worden gezien door de groeiende gemiddelde lengte van de moderne gemiddelde persoon.

We moeten aannemen dat deze trend zich zal voortzetten - fysieke mensen van de volgende eeuwen zullen groter zijn dan de mensen van vandaag. En als je veel verder kijkt - aan het einde van het zesde wortelras, wanneer de vertegenwoordigers van de laatste onderrassen van het zesde wortelras zullen incarneren in de lichamen van het dichte astrale, dan kunnen we aannemen dat ze vergelijkbaar zullen zijn met het eerste Lemurische rassen (18 meter), die ongeveer hetzelfde half-etherische, halfdichte als het gecondenseerde astrale waren. Deze veronderstelling wordt ondersteund door het feit dat het volgende wortelras - het zevende - zijn evolutie zal ondergaan op een veel grotere planeet dan de aarde - op Neptunus, waar grote lichaamsafmetingen eenvoudigweg nodig zijn om zich op de een of andere manier aan te passen aan de gigantische afmetingen van Neptunus.