Joodse seksuele revolutie van 1917

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Het is gebruikelijk om de seksuele revolutie te tellen sinds het midden van de jaren '60, toen de hippiebeweging (seks, drugs en rock-n-roll) in het Westen ontstond. In feite is de 'rebellie van de sensualiteit' (de term van Lenin) echter lange tijd een van de fundamenten van de soevereiniteit in de USSR geweest.

Je zou zelfs kunnen zeggen: de pijler van het land van het zegevierende socialisme.

Correspondentie over intieme onderwerpen

"Sensualiteit en seksualiteit" werden lang voor de revolutie besproken op bolsjewistische partijcongressen. En niet alleen werden besproken. Op het III Congres van de RSDLP kreeg Leon Trotski zelfs de opdracht om een nieuwe theorie over genderverhoudingen te ontwikkelen in het geval van een bolsjewistische overwinning. En Vladimir Lenin schreef zelf al in 1904 dat "de emancipatie van de geest van sensualiteit, de energie die niet gericht is op pseudo-gezinswaarden, zal helpen om dit propje voor de overwinning van het socialisme weg te gooien."

De Duitse psycholoog W. Reich citeert in zijn werk Sexual Revolution (1934, eerste editie) een fragment uit de correspondentie tussen Trotski en Lenin (1911) over dit onderwerp. Hier is wat Trotski schrijft: “Ongetwijfeld is seksuele onderdrukking het belangrijkste middel om de mens tot slaaf te maken. Zolang een dergelijke onderdrukking bestaat, kan er geen sprake zijn van echte vrijheid. Het gezin, als burgerlijke instelling, heeft zijn nut volledig overleefd. We moeten hier meer over praten met de arbeiders … "Lenin antwoordde hem:" … En niet alleen de familie. Alle verboden met betrekking tot seksualiteit moeten worden opgeheven… We hebben veel te leren van de suffragisten: zelfs het verbod op homoliefde moet worden opgeheven."

De ontwikkelingen van de bolsjewieken op het gebied van seks brachten hun resultaten: met de overwinning van de revolutie in 1917 was het mogelijk om moedig en vooral snel de theorie in de praktijk te brengen.

Ga zo door, kameraden

Veel van de bepalingen van de bolsjewieken op het gebied van 'seksuele wetgeving' zien er zelfs vandaag nog superliberaal uit. Dus kort na de beroemde decreten "Over vrede" en "Op het land", werden de decreten van Lenin (19 december 1917) "Over de afschaffing van het huwelijk" en "Over de afschaffing van de straf voor homoseksualiteit" uitgevaardigd (de laatste - als onderdeel van van het decreet "Over het burgerlijk huwelijk, over kinderen en over het aangaan van akten van de burgerlijke stand "). Met name beide decreten voorzagen vrouwen van "volledig materiaal, evenals seksuele zelfbeschikking", introduceerden "het recht van de vrouw op vrije keuze van naam en woonplaats". Volgens deze decreten kan "seksuele verbintenis" (de tweede naam is "huwelijksverbintenis") zowel gemakkelijk worden gesloten als gemakkelijk worden beëindigd.

In 1919 verklaarde de directeur van het Instituut voor Sociale Hygiëne, Batkis, met voldoening: "Het huwelijk en de ontbinding ervan zijn een exclusieve privé-aangelegenheid geworden … Met voldoening kan ook worden gezien dat het aantal seksuele perversies (perversies), het is verkrachting, seksueel misbruik enz., door de emancipatiemoraal sterk verminderd." Het was in deze tijd dat de theorie van liefde als "ongeveer een glas dronken water" verscheen.

Dezelfde emancipatie van de moraal is zo ver gegaan dat ze al over de hele wereld voor verrassingen heeft gezorgd. Zo vroeg de schrijver Herbert Wells, die destijds het revolutionaire Moskou bezocht, zich later af hoe simpel het was met seks in het land van het zegevierende socialisme, te simpel.

Naast de revolutionaire data werden in de USSR ook andere feestdagen op grote schaal gevierd. Dus werd in Petrograd op 19 december 1918 de verjaardag van het decreet "Over de afschaffing van het huwelijk" gevierd met een processie van lesbiennes. Trotski beweert in zijn memoires dat Lenin verheugd reageerde op dit nieuws: "Ga zo door, kameraden!" Bij dezelfde processie droegen ze posters "Weg met schaamte". Deze oproep werd uiteindelijk wijdverbreid in juni 1918, toen enkele honderden vertegenwoordigers van beide geslachten volledig naakt door het centrum van Petrograd liepen.

Het land van de zegevierende seks

De verandering in de relatie tussen de seksen op dit moment was alomtegenwoordig. Zo werd bij een breuk in de gezinsrelatie met kinderen de alimentatie slechts voor zes maanden betaald en alleen als een van de partners werkloos of arbeidsongeschikt was. Wetgeving over seks in de jaren na de revolutie is voortdurend in ontwikkeling, geactualiseerd en aangevuld. Dus, Alexandra Kollontai, een van de ontwikkelaars van de "Marriage Code", schreef: "Hoe langer de seksuele crisis duurt, hoe chronischer deze wordt." En dan voegt hij eraan toe: "Seksuele klaring op scholen zou moeten beginnen op 12-13 jaar oud. Anders krijgen we in toenemende mate te maken met excessen zoals bijvoorbeeld een vroege zwangerschap. Het is niet ongewoon wanneer deze leeftijd (voor het krijgen van kinderen) vandaag 14 jaar oud is."

En de bolsjewistische regering geeft richtlijnen aan de regio's over de invoering van seksuele voorlichting op scholen. Maar deze onderneming stuit op obstakels: 'inertheid van het denken' in de outback van Rusland en een gebrek aan gekwalificeerde seksuologen en docenten. Als het eerste obstakel echt een probleem was om mee om te gaan, dan ligt het tweede - het tekort aan seksleraren - binnen onze macht. Seksuologen kwamen vanuit het buitenland naar Rusland, vooral uit Duitsland. Van 1919 tot 1925 arriveerden bijvoorbeeld ongeveer 300 van dergelijke specialisten uit het buitenland in de USSR. Een seksuoloog, een Duitse vrouw Halle Fanina, herinnerde zich bijvoorbeeld: „De USSR verscheen in 1925 echt voor mij als iets fantastisch. Daar is de ruimte voor werk! De hele wereld, en vooral Duitsland, zou jaloers moeten zijn op wat hier is gebeurd. Toegepaste seksuologie en psychologie zijn zo ver gevorderd dat er voor meerdere jaren genoeg stof zal zijn voor hun studie. Trouwens, de USSR was het eerste land ter wereld waar de theorieën van Sigmund Freud officieel werden erkend.

Tegelijkertijd houden discussies over de voor- en nadelen van vrije liefde niet op. Interessant waren de argumenten van een zekere partijmedewerker Markov op de conferentie "Over sociale hygiëne" in 1924: "Ik waarschuw u dat ons een kolossale ramp nadert in de zin dat we het concept van" vrije liefde " verkeerd hebben begrepen. Als gevolg hiervan bleek dat de communisten van deze vrije liefde de kinderen deden… Als de oorlog ons veel gehandicapten heeft gegeven, dan zal de onbegrepen vrije liefde ons belonen met nog grotere monsters."

Maar zulke argumenten verdronken voorlopig in het algemene koor van goedkeurende stemmen. In de USSR worden boeken en brochures over dit onderwerp in miljoenen exemplaren uitgegeven (de meest uitverkochte brochure in 1925 is van een zekere Jenchmische "Seksuele Reflexen"). Er worden seminars gehouden. De thema's van een van hen waren bijvoorbeeld de volgende: “1) Is de seksualiteit van een kind natuurlijk? 2) Hoe moeten we de houding van kinderseksualiteit naar het werk begrijpen en reguleren?" Er zijn discussies in de pers dat "kinderen vroeger in het Rode Leger speelden, maar nu zijn er ergere games, namelijk seksuele."

In het begin van de jaren twintig nam ook het aantal onwettige bevallingen sterk toe. Zo haalt een partijmedewerker Lysenko uit Moskou cijfers aan waaruit blijkt dat in 1923 in de hoofdstad minstens de helft van de baby's buiten het huwelijk werd geboren. Het gezin zelf als een 'sociale eenheid' wordt vervangen door het concept 'echtpaar' (tegenwoordig wordt zo'n samenwonen gewoonlijk 'burgerlijk huwelijk' genoemd). In 1924 vormen volgens Zeitlin, een medewerker van Trotski's apparaat, "in grote steden" paren "in vergelijking met gezinnen de meerderheid".

Tegelijkertijd wordt de kwestie van anticonceptie op grote schaal aan de orde gesteld. Abortus wordt aangemoedigd omdat het 'de vrouw bevrijdt'. De condoomproductie neemt meerdere keren toe in vergelijking met het pre-revolutionaire niveau. Academicus Pavlov voert sterilisatie-experimenten uit op honden, in de hoop hun resultaten in de toekomst over te dragen aan Sovjetmensen. Veel charlatans uit de wetenschap modelleren nieuwe anticonceptiva, kunstmatige inseminatie voor vrouwen, pillen om de potentie te vergroten.

Zoals hierboven vermeld, kwamen de richtlijnen "over sociale hygiëne" uit Moskou "naar goeddunken van de arbeiders". Dat wil zeggen, in de provincies moesten de autoriteiten zelf beslissen wat voor soort seksueel beleid ze wilden voeren. Hun oplossing was vaak best interessant…

In de provincie Ryazan vaardigden de autoriteiten bijvoorbeeld in 1918 een decreet uit "Over de nationalisatie van vrouwen", en in Tambov in 1919 - "Over de verdeling van vrouwen". In Vologda werden echter de volgende bepalingen geïmplementeerd: “Ieder Komsomol-lid, arbeidersfaculteit of andere student die een aanbod heeft gekregen van een Komsomol of een arbeidersfaculteit om seksuele relaties aan te gaan, moet hieraan voldoen. Anders verdient ze de titel van proletarische student niet."

Het prototype van de Zweedse familie

Maar natuurlijk was de seksuele revolutie het meest volledig en levendig belichaamd in beide hoofdsteden van socialistisch Rusland - in Moskou en Petrograd. We zijn gewend te denken dat de "Zweedse familie", d.w.z. samenwonen van veel mensen van beide geslachten is een puur Zweedse uitvinding. Het blijkt dat deze uitvinding van ons is, puur Russisch.

De al genoemde Batkis in 1923 schreef in zijn brochure "De seksuele revolutie in de Sovjet-Unie": vrijheid van relaties zou hen daarbij moeten helpen." De redenering was dat aangezien het huwelijk een overblijfsel is van het burgerlijke verleden, de gemeente Komsomol het gezin van de toekomst is.

Komsomol-communes waren in die tijd heel gewoon. Op vrijwillige basis woonden meestal 10-12 personen van beide geslachten in zo'n 'gezin'. Net als in de huidige "Zweedse familie", was er in zo'n collectief een gezamenlijk huishouden en seksleven. Dit is wat onze hedendaagse psycholoog Boris Besht hierover schrijft: “Scheiding in permanente intieme koppels was niet toegestaan: ongehoorzame communards werden beroofd van deze eretitel. In tegenstelling tot de Zweedse tegenhanger werd de geboorte van kinderen niet verwelkomd, omdat hun opvoeding jonge communards zou kunnen afleiden van het opbouwen van een mooie toekomst. Als er toch een kind werd geboren, werd hij naar een kostschool gestuurd … Geleidelijk verspreidde seksuele gemeenschappelijkheid zich over alle grote steden van het land. " Het kwam zelfs op het punt dat, bijvoorbeeld, in de gemeente van de Staatsbibliotheek in Moskou, de communards niet alleen werden voorzien van dezelfde jassen en schoenen, maar ook … ondergoed.

In die zin werd de GPU-arbeidscommune voor daklozen in Bolsjevo, opgericht in 1924 op persoonlijk bevel van Dzerzhinsky, als voorbeeldig beschouwd. Het telde ongeveer 1.000 jeugdige criminelen van 12 tot 18 jaar oud, van wie ongeveer 300 meisjes. Opvoeders in de gemeenschap verwelkomden "gezamenlijke seksuele ervaringen", meisjes en jongens leefden in gemeenschappelijke kazernes. Een van de rapporten over deze gemeente schreef: “De seksuele omgang ontwikkelt zich onder volledig nieuwe omstandigheden. Het team compliceert de relatie van het individu met andere mensen zo dat het onmogelijk blijkt om zich te verzekeren tegen een partnerwisseling of het begin van een nieuwe relatie. Tegelijkertijd leidt het samenwonen leerlingen af van illegale handelingen en slecht humeur." We kunnen dus zeggen dat de gemeente in Bolsjevo de grootste "Zweedse familie" in de geschiedenis was (en blijft). Overigens bestond een soortgelijke praktijk in andere weeshuizen en zelfs in pionierskampen.

Van zonsopgang tot zonsondergang

Zo noemde de Duitse psycholoog Wilhelm Reich zijn artikel, gewijd aan de inperking van de seksuele revolutie in de USSR.

Met het aan de macht komen van Stalin aan het eind van de jaren twintig liep de seksuele revolutie inderdaad op niets uit. Zoals gewoonlijk werd Lenins gezag gebruikt om dit te rechtvaardigen. Steeds vaker beginnen ze te citeren uit een gesprek tussen Lenin en Klara Zetkin: "Hoewel ik allerminst een asceet ben, maar voor mij lijkt het zogenaamde" nieuwe seksleven "van jonge mensen - en vaak volwassenen - vrij vaak burgerlijk, lijkt een soort burgerlijk huis van tolerantie."

De industrialisatie begon te eisen dat het individu zijn energie niet aan seksueel vermaak besteedde, maar aan de opbouw van het communisme. De "losbandigheid van de moraal" werd officieel veroordeeld. De publieke opinie begon opnieuw te neigen naar het idee dat 'het gezin de eenheid van de samenleving is' en dat de basis van orde monogamie is.

De Sovjetwetgeving bleef niet achter bij de publieke opinie. Met de goedkeuring van de stalinistische grondwet verloor het decreet "Over de afschaffing van het huwelijk" zijn kracht. In 1934 werd abortus verboden, in maart van datzelfde jaar tekende Kalinin een wet die geslachtsgemeenschap tussen mannen verbiedt en bestrafte. Daarna begonnen massale arrestaties van homoseksuelen in grote steden van de USSR.

Seksuele voorlichting onder jongeren werd stopgezet en wetenschappelijk werk over dit onderwerp werd ingeperkt.