Bekentenis van een voormalige non

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Toen ik 12-13 jaar oud was, viel mijn moeder in de orthodoxie en begon ze me een religieuze geest te geven. Op de leeftijd van 16-17 was er in mijn hoofd, behalve de kerk, helemaal niets. Ik was niet geïnteresseerd in leeftijdsgenoten, muziek of feesten, ik had maar één pad - naar de tempel en van de tempel.

Ik ging langs alle kerken in Moskou, las boeken die geröntgend waren: in de jaren 80 was er geen religieuze literatuur te koop, elk boek was zijn gewicht in goud waard.

In 1990 studeerde ik af aan een polygrafisch college met mijn zus Marina. In de herfst was het nodig om aan het werk te gaan. En toen zei een beroemde priester, naar wie mijn zus en ik gingen: "Ga naar dat en dat klooster, bid, werk hard, er zijn prachtige bloemen en zo'n goede moeder." Laten we een week gaan - en ik vond het zo leuk! Alsof ze thuis was. De abdis is jong, intelligent, mooi, opgewekt, aardig. De zussen zijn allemaal als familie. Moeder smeekt ons: "Blijf, meisjes, in het klooster, we zullen zwarte jurken voor je naaien." En alle zusters in de buurt: "Blijf, blijf." Marinka weigerde meteen: "Nee, dit is niets voor mij." En ik dacht: "Ja, ik wil blijven, ik zal komen."

Thuis probeerde niemand me op de een of andere manier af te raden. Moeder zei: "Nou, de wil van God, als je dat wilt." Ze was er zeker van dat ik daar een beetje zou rondhangen en naar huis zou gaan. Ik was huiselijk, gehoorzaam, als ze met mijn vuist op tafel sloegen: 'Ben je gek geworden? Moet je gaan werken, heb je een opleiding gehad, welk klooster?" - misschien was dit allemaal niet gebeurd.

Nu begrijp ik waarom ze ons zo aandringend belden. Het klooster was toen net geopend: in 1989 begon het te werken, in 1990 kwam ik. Er waren slechts 30 mensen daar, allemaal jong. Vier of vijf mensen woonden in de cellen, ratten renden rond de gebouwen, het toilet was buiten. Er werd hard gewerkt om het weer op te bouwen. Er was meer jeugd nodig. Vader handelde in het algemeen in het belang van het klooster en voorzag daar de Moskouse zusters van onderwijs. Ik denk niet dat het hem echt kon schelen hoe mijn leven zou verlopen.

In 1991 verscheen zo'n dame in het klooster, laten we haar Olga noemen. Ze had een soort duistere geschiedenis. Ze deed zaken, wat ik niet met zekerheid kan zeggen, maar de Moskouse zusters zeiden dat haar geld op oneerlijke wijze was verkregen. Op de een of andere manier kwam ze zijdelings in de kerkomgeving, en onze biechtvader zegende haar in het klooster - om zich te verstoppen, of zoiets. Het was duidelijk dat deze persoon helemaal niet kerkelijk, werelds was, ze wist niet eens hoe ze een sjaal moest knopen.

Met haar komst begon alles te veranderen. Olga was even oud als haar moeder, beiden waren begin 30. De rest van de zussen waren 18-20 jaar oud. Moeder had geen vrienden, ze hield iedereen op afstand. Ze noemde zichzelf "wij", zei nooit "ik". Maar blijkbaar had ze nog steeds een vriend nodig. Onze moeder was erg emotioneel, oprecht, ze had geen praktische ader, in materiële dingen, dezelfde bouwplaats, ze begreep het slecht, de arbeiders bedrogen haar de hele tijd. Olga nam meteen alles in eigen handen, begon orde op zaken te stellen.

Matushka hield van communicatie, priesters en monniken uit Ryazan bezochten haar - er was altijd een volledige binnenplaats met gasten, voornamelijk uit de kerkomgeving. Dus Olga had ruzie met iedereen. Ze prentte haar moeder in: 'Waarom heb je al dat gepeupel nodig? Met wie ben je bevriend? We moeten vrienden zijn met de juiste mensen die op de een of andere manier kunnen helpen. Moeder ging altijd met ons mee naar gehoorzaamheid (gehoorzaamheid is het werk dat de abt aan een monnik geeft; alle orthodoxe monniken leggen de gelofte van gehoorzaamheid af samen met geloften van niet-hebzucht en celibaat. - Vert.), Ze at met iedereen in de gemeenschappelijke refter - zoals het hoort, zoals de heilige vaders bevolen. Olga stopte dit allemaal. Moeder had haar eigen keuken, ze werkte niet meer bij ons.

De zusters vertelden Matushka dat onze kloostergemeenschap aan het verliezen was (toen was het nog mogelijk om zich uit te spreken). Op een late avond roept ze een vergadering bijeen, wijst haar naar Olga en zegt: “Wie tegen haar is, is tegen mij. Wie accepteert het niet - vertrek. Dit is mijn naaste zus en jullie zijn allemaal jaloers. Steek je hand op die tegen haar zijn."

Niemand stak zijn hand op: iedereen hield van moeder. Dit was een keerpunt.

Olga was echt heel capabel in termen van geld verdienen en managen. Ze verdreef alle onbetrouwbare arbeiders, startte verschillende werkplaatsen, een uitgeverij. Er zijn rijke sponsors verschenen. Eindeloze gasten kwamen, voor hen was het nodig om te zingen, optreden, optredens te geven. Het leven werd aangescherpt om aan iedereen in de buurt te bewijzen: dit is hoe goed we zijn, dit is hoe we gedijen! Workshops: keramiek, borduren, iconen schilderen! Wij publiceren boeken! Wij fokken honden! Het medisch centrum is geopend! De kinderen zijn grootgebracht!

Olga begon getalenteerde zussen aan te trekken en aan te moedigen om een elite te vormen. Ik bracht computers, camera's, televisies naar het arme klooster. Auto's en buitenlandse auto's verschenen. De zussen begrepen: wie zich goed gedraagt, werkt op de computer en graaft niet in de aarde. Al snel werden ze verdeeld in de top, de middenklasse en de lagere, slechte, "niet in staat tot spirituele ontwikkeling" die hard werkten.

Een zakenman gaf mijn moeder een landhuis van vier verdiepingen op 20 minuten rijden van het klooster - met een zwembad, sauna en zijn eigen boerderij. Ze woonde er voornamelijk en kwam voor zaken en vakanties naar het klooster.

De kerk is, net als het ministerie van Binnenlandse Zaken, georganiseerd volgens het piramideprincipe. Elke tempel en elk klooster brengt hulde aan de diocesane autoriteiten uit donaties en geld verdiend met kaarsen, gedenktekens. Ons - gewone - klooster had een klein inkomen, niet zoals Matronushka (in het Intercession Monastery, waar de relieken van St. Matrona van Moskou worden bewaard. - Vert.) Of in de Lavra, en dan is er ook nog een metropoliet met afpersingen.

Olga organiseerde in het geheim van het bisdom ondergrondse activiteiten: ze kocht een enorme Japanse borduurmachine, verstopte die in de kelder, bracht een man binnen die verschillende zusters leerde ermee te werken. De machine bracht de nacht door met het karnen van kerkgewaden, die vervolgens werden overgedragen aan dealers. Er zijn veel tempels, veel priesters, dus de inkomsten uit de gewaden waren goed. De kennel bracht ook goed geld op: rijke mensen kwamen, kochten puppy's voor duizend dollar. Workshops keramiek, gouden en zilveren sieraden te koop. Het klooster gaf ook boeken uit in opdracht van niet-bestaande uitgeverijen. Ik herinner me dat ze 's nachts enorme papierrollen naar KAMAZ brachten en' s nachts boeken uitlaadden.

Op feestdagen, toen de Metropolitan kwam, werden de inkomstenbronnen verborgen, de honden werden naar de binnenplaats gebracht. "Vladyka, we hebben alle inkomsten - bankbiljetten en kaarsen, alles wat we eten, we verbouwen zelf, de tempel is armoedig, er valt niets te repareren." Het werd als een deugd beschouwd om geld voor het bisdom te verbergen: de metropoliet is vijand nummer één, die ons wil beroven, de laatste kruimels wil wegnemen. We kregen te horen: voor jou hetzelfde, jij eet, wij kopen kousen, sokken, shampoos voor je.

De zusters hadden natuurlijk geen eigen geld en de documenten - paspoorten, diploma's - werden in een kluis bewaard. Leken schonken ons kleding en schoenen. Toen sloot het klooster vriendschap met een schoenenfabriek - ze maakten vreselijke schoenen, waaruit onmiddellijk reuma begon. Ze kochten het goedkoop en verdeelden het onder de zusters. Degenen die ouders met geld hadden, droegen normale schoenen - ik zeg niet mooie, maar gewoon van echt leer. En mijn moeder was zelf in armoede, bracht me zes maanden lang 500 roebel. Zelf heb ik haar niets gevraagd, maximale hygiëneproducten of een chocoladereep.

Moeder zei graag: “Er zijn kloosters waar shusi-pusi. Als je wilt, breng het naar beneden. We hebben hier, zoals in het leger, zoals in de oorlog. We zijn geen meisjes, we zijn krijgers. We staan in dienst van God." We hebben geleerd dat in andere kerken, in andere kloosters, alles anders is. Zo'n sektarisch gevoel van exclusiviteit ontwikkelde zich. Ik kom thuis, mijn moeder zegt: "Vader vertelde me …" - "Je vader weet niets! Ik zeg je - je moet doen wat moeder ons leert!" Daarom gingen we niet weg: omdat we er zeker van waren dat we alleen op deze plek gered konden worden.

Ze intimideerden ons ook: “Als je weggaat, zal de demon je straffen, je zult blaffen, grommen. Je wordt verkracht, je wordt overreden door een auto, je benen worden gebroken, je familie raakt gewond. Nog één over - dus ze had niet eens tijd om naar huis te gaan, trok haar rok uit op het station, begon achter alle mannen aan te rennen en knoopte hun broek los."

Niettemin kwamen en gingen de zusters in het begin constant, ze hadden niet eens tijd om ze te tellen. En in de afgelopen jaren zijn degenen die al meer dan 15 jaar in het klooster zijn begonnen te vertrekken. De eerste klap was het vertrek van een van de oudere zussen. Ze hadden andere nonnen onder hun controle en werden als betrouwbaar beschouwd. Kort voordat ze wegging, werd ze teruggetrokken, prikkelbaar, begon ergens te verdwijnen: ze zou voor zaken naar Moskou gaan en ze was twee of drie dagen weg. Begon af te breken, ga weg van de zussen. Ze begonnen bij haar thuis cognac en een snack te vinden. Op een dag worden we geroepen voor een vergadering. Moeder zegt dat die en die een briefje hebben achtergelaten: “Ik kwam tot de conclusie dat ik geen non ben. Ik wil in vrede leven. Vergeef me, herinner het me niet onstuimig. Sindsdien is er elk jaar minstens één zuster overleden onder degenen die vanaf het begin in het klooster hebben gewoond. Er gaan geruchten uit de wereld: die en die vertrokken - en alles is in orde met haar, ze werd niet ziek, ze brak haar benen niet, niemand verkrachtte, ze trouwde, beviel.

Ze vertrokken stilletjes, 's nachts: er is geen andere manier om te vertrekken. Als je op klaarlichte dag met je koffers naar de poort schuifelt, roept iedereen: 'Waar ga je heen? Houd haar! - en ze zullen naar moeder leiden. Waarom jezelf te schande maken? Toen kwamen ze voor documenten.

Ze maakten van me een oudere zus op een bouwplaats, stuurden me om als chauffeur te studeren. Ik haalde mijn rijbewijs en begon in een busje de stad in te rijden. En wanneer een persoon constant buiten de poorten begint te zijn, verandert hij. Ik begon alcohol te kopen, maar het geld raakte snel op, maar ik werd al een gewoonte - ik begon het samen met mijn vriendinnen uit de kloosterbakken te slepen. Er was goede wodka, cognac, wijn.

We zijn tot zo'n leven gekomen omdat we naar de bazen, naar moeder, haar vriendin en hun inner circle keken. Ze hadden eindeloos veel gasten: agenten met zwaailichten, kaalgeschoren mannen, artiesten, clowns. Van de bijeenkomsten die ze dronken schonken, van de moeder rook naar wodka. Toen ging de hele menigte naar haar landhuis - daar, van 's ochtends tot' s avonds, brandde de tv, speelde muziek.

Moeder begon de figuur te volgen, sieraden te dragen: armbanden, broches. Over het algemeen begon ze zich als een vrouw te gedragen. Je kijkt ernaar en denkt: "Omdat jij jezelf zo redt, kan ik dat ook." Hoe was het vroeger? "Moeder, ik heb gezondigd: ik at het snoep" Aardbei met room "tijdens het vasten." - "Wie gaat daar room doen, denk zelf na." - "Nou, natuurlijk, nou, bedankt." En dan is het allemaal begon te kriebelen…

We zijn gewend aan het klooster als we wennen aan de zone. Voormalige gevangenen zeggen: “De zone is mijn thuis. Ik ben daar beter, ik weet daar alles, ik heb daar alles”. Hier ben ik: in de wereld heb ik geen opleiding, geen levenservaring, geen werkboek. Waar zal ik heen gaan? Om de nek van je moeder? Er waren zussen die vertrokken met een specifiek doel - trouwen, een kind krijgen. Ik kwam nooit in de verleiding om kinderen te baren of te trouwen.

Moeder sloot haar ogen voor veel dingen. Iemand meldde dat ik aan het drinken was. Moeder riep: "Waar haal je dit drankje vandaan?" - “Nou, in het magazijn staan alle deuren open. Ik heb geen geld, ik neem het jouwe niet, als mijn moeder me geld geeft, kan ik er alleen "Three Sevens" mee kopen. En je hebt daar in het magazijn "Russian Standard", Armeense cognac ". En ze zegt: "Als je wilt drinken, kom dan naar ons - we zullen je een drankje schenken, geen probleem. Gewoon niet stelen uit het magazijn, de huishoudster van de Metropolitan komt naar ons toe, hij heeft alles op schrift”. Ze lazen geen moraal meer. Het waren de hersenen van 16-jarigen die stegen, en het enige wat ze moesten doen was werken, nou ja, en een soort kader observeren.

De eerste keer dat ik eruit werd gezet na een openhartig gesprek met Olga. Ze wilde me altijd haar spirituele kind, volgeling, bewonderaar maken. Ze slaagde erin om sommigen heel erg aan zichzelf te binden, om verliefd op zichzelf te worden. Altijd zo insinuerend, spreekt ze fluisterend. We reden in de auto naar het landhuis van mijn moeder: ik werd daarheen gestuurd om bouwwerkzaamheden te doen. We reden zwijgend, en ineens zei ze: “Weet je, ik heb hier niets mee te maken, de kerk, ik heb zelfs een hekel aan deze woorden: zegen, gehoorzaamheid, ik ben anders opgevoed. Ik denk dat je hetzelfde bent als ik. Hier komen de meisjes naar mij toe, en jij komt naar mij." Ze sloegen me als een kont op mijn hoofd. "Ik, - ik antwoord, - ben in feite met het geloof opgevoed, en de kerk is mij niet vreemd".

Kortom, ze opende haar kaarten voor me, als een verkenner van "Optie" Omega "", en ik duwde haar weg. Daarna begon ze natuurlijk op alle mogelijke manieren om van me af te komen. Na wat tijd, moeder belt me op en zegt: "Je bent voor ons niet schat. Je verbetert niet. We roepen je bij ons, en je bent altijd vrienden met de vuilnis. Je doet nog steeds wat je wilt. Je krijgt niets de moeite waard, maar een aap kan werken. Ga naar huis.'

In Moskou vond ik met grote moeite een baan in mijn specialiteit: de man van mijn zus regelde dat ik proeflezer werd bij de uitgeverij van het Patriarchaat van Moskou. De spanning was verschrikkelijk. Ik kon me niet aanpassen, ik miste het klooster. Ik ging zelfs naar onze biechtvader. 'Vader, die en die hebben me eruit gegooid.' 'Nou, daar hoef je niet meer heen. Met wie woon je samen, mam? Gaat mama naar de kerk? Nou, oké. Heeft u een universitair diploma? Niet? Alsjeblieft. En dit alles wordt gezegd door de priester, die ons altijd intimideerde, waarschuwde voor vertrek. Ik kalmeerde: ik kreeg een soort zegen van de ouderling.

En dan belt mijn moeder me - een maand na het laatste gesprek - en vraagt met smeltende stem: “Natasha, we hebben je gecontroleerd. We missen je zo, kom terug, we wachten op je." 'Moeder,' zeg ik, 'ik ben klaar. Vader zegende me." - "We zullen met de priester praten!" Waarom ze me belde, ik begrijp het niet. Dit is iets vrouwelijks, in de kont genaaid. Maar ik kon het niet laten. Moeder was geschokt: “Ben je gek, waar ga je heen? Ze hebben een soort zombie van je gemaakt!" En Marinka ook: “Natasha, probeer niet terug te komen!”

Ik kom - iedereen ziet eruit als wolven, niemand mist me daar. Ze dachten waarschijnlijk dat ik me te goed voelde in Moskou, dus gaven ze het terug. Ze zijn nog niet helemaal uitgelachen.

De tweede keer werd ik eruit gegooid voor een romantische relatie met een zus. Er was geen seks, maar daar kwam het allemaal op neer. We vertrouwden elkaar volledig, bespraken ons smerige leven. Natuurlijk begonnen anderen te merken dat we tot middernacht in dezelfde cel zaten.

Sterker nog, ik zou er toch uitgegooid worden, het was maar een excuus. Anderen niet. Sommigen speelden met kinderen uit het kloosterweeshuis. Batiushka was nog steeds verbaasd: “Waarom heb je jongens gekregen? Heb meisjes! Ze werden tegen het leger gehouden, gezonde beren. Dus één leraar groeide op en groeide op - en werd heropgevoed. Ze kreeg natuurlijk een uitbrander, maar ze werd er niet uitgezet! Ze is toen zelf weggegaan, zij en die vent zijn nog steeds samen.

Er werden er nog vijf met mij uitgegooid. We regelden een ontmoeting, zeiden dat we vreemden voor hen waren, we corrigeerden onszelf niet, we bederven alles, we verleiden iedereen. En we reden weg. Daarna had ik geen idee om daar of naar een ander klooster terug te keren. Dit leven werd afgesneden als een mes.

De eerste keer na het klooster bleef ik elke zondag naar de kerk gaan en gaf het toen geleidelijk op. Tenzij ik op grote feestdagen ga bidden en een kaars aansteek. Maar ik beschouw mezelf als een gelovige, orthodox, en ik herken de kerk. Ik ben bevriend met verschillende ex-zussen. Bijna iedereen is getrouwd, heeft kinderen of heeft net iemand ontmoet.

Toen ik thuiskwam, was ik zo blij dat ik nu niet op een bouwplaats hoefde te werken! We werkten 13 uur in het klooster, tot in de nacht. Soms kwam daar nachtwerk bij. In Moskou werkte ik als koerier en begon ik weer met reparaties - ik had geld nodig. Wat ik in het klooster leerde, verdien ik. Ik sloeg hun werkboek eruit, ze schreven me 15 jaar ervaring. Maar dit is een cent, het gaat helemaal niet met pensioen. Soms denk ik: zonder het klooster was ik getrouwd, bevallen. En wat is dit leven?

Soms denk ik: zonder het klooster was ik getrouwd, bevallen. En wat is dit leven?

Een van de voormalige monniken zegt: "De kloosters moeten gesloten worden." Maar ik ben het er niet mee eens. Er zijn mensen die monnik willen zijn, willen bidden, anderen willen helpen - wat is daar mis mee? Ik ben tegen grote kloosters: er is alleen losbandigheid, geld, show. Sketes op afgelegen plaatsen, ver van Moskou, waar het leven eenvoudiger is, waar ze niet weten hoe ze geld moeten verdienen, is een andere zaak.

In feite hangt alles af van de abt, omdat hij onbeperkte macht heeft. Nu kun je nog steeds een abt vinden met ervaring in het kloosterleven, maar in de jaren 90 was er geen plaats om ze te nemen: kloosters waren net begonnen te openen. Moeder studeerde af aan de Staatsuniversiteit van Moskou, verdwaalde in kerkelijke kringen - en ze werd benoemd tot abdis. Hoe kon haar een klooster worden toevertrouwd als ze zelf niet door nederigheid of gehoorzaamheid was gegaan? Welke geestelijke kracht is nodig om niet verdorven te worden?

Ik was een slechte non. Ze mopperde, vernederde zichzelf niet, vond zichzelf goed. Ze zou kunnen zeggen: 'Moeder, ik denk het wel.' - "Dit zijn jouw gedachten." 'Dit zijn geen gedachten', zeg ik, 'voor mij zijn dit gedachten! Gedachten! Ik denk het wel!" “De duivel denkt voor je, de duivel! U gehoorzaamt ons, God spreekt tot ons, wij zullen u vertellen hoe u moet denken." - "Bedankt, ik kom er zelf wel uit." Mensen zoals ik zijn daar niet nodig.

Toevoeging

Op 12 januari 2017 werd Maria Kikot's boek "Confessions of a Former Novice" gepubliceerd.

Uit de beschrijving: De volledige versie van het verhaal van een voormalige novice die enkele jaren in een van de beroemde Russische vrouwenkloosters heeft gewoond. Dit boek is niet geschreven voor publicatie, en zelfs niet zozeer voor lezers, maar vooral voor mezelf, met therapeutische doelen. De auteur vertelt hoe ze het pad van het kloosterleven probeerde te volgen, in een voorbeeldig klooster beland. Ze had nooit verwacht dat de heilige verblijfplaats eruit zou zien als een totalitaire hel en zoveel jaren zou duren. "De bekentenissen van een voormalige novice" is het leven van een modern nonnenklooster zoals het is, van binnenuit beschreven, zonder verfraaiing. Je kunt het boek hier lezen