Rituelen om voorouders naar het hiernamaals te begeleiden

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De begrafenis verscheen aan het oude Russische volk als uitrusting voor de reis. De methoden van begraven en de rituelen waarmee de begrafenissen onder de Oud-Russische Slaven gepaard gingen, hadden twee doelen: een normaal leven voor de doden in de nieuwe wereld regelen en een levende band tussen hen en hun familieleden tot stand brengen.

Onder de oude Slaven waren er, afhankelijk van hun woonplaats, verschillende manieren van begraven, de belangrijkste: 1) waar veel bos was en natuurlijk brandhout voor de bouw van een kroda (brandstapel), verbranding van het lichaam was gebruikt; 2) in de steppegebieden van de Kuban en Don, waar weinig brandstof was, kon begraving in de grond worden gebruikt (na de doop van Rus); 3) op zeereizen - de overledene in het water laten zakken.

De meest voorkomende vorm van begraven was de kurgan. De as van de verbrande overledenen werd in de grond begraven en in urnenpotten gedaan. Een kerkhof van enkele honderden domina onder de oude Slaven was een "stad van de doden", een plaats van aanbidding voor de voorouders van de clan, het was meestal gelegen aan de overkant van de rivier. De afstand tussen het kerkhof en de rivier moet minimaal 10 sazhens zijn, en tussen de nederzetting en de rivier 27 sazhens. De afstand van Kroda (brandstapel) tot het altaar of de plaats van Tryzna was minstens 7 sazhens. Tussen het altaar en het idool met de brandweerman bevinden zich tweeënhalve sazhens. De brandweerman bevond zich op een afstand van één kolom van de Idol Rod. De hoogte van het idool op het kerkhof was niet minder dan twee vadem.

De heuvels in de vallei van de voorouders bevonden zich op een afstand van drie sazhens van elkaar in een dambordpatroon, zodat het licht van de Yarila-zon alle heuvels kon verlichten en de schaduw van één heuvel niet op de heuvel viel. naburige bij zonsopgang en zonsondergang. De schedels (deze botten hebben de hoogste dichtheid en branden daarom niet) werden opgestapeld in de buurt van het idool van de Roda, en de as en verpletterde overblijfselen van andere botten werden in een kan of urn gedaan die domino werd genoemd of zoals het huis werd gebruikt te zeggen (gemaakt van klei en verbrand). Bovendien werd aan de zuidkant van de plaats voor de begrafenis soms de Ristalische toegevoegd - een plek waar krijgers met zwaarden veldslagen toonden voor de goden waaraan een overleden krijger deelnam. In het midden van de toekomstige heuvel werd een pilaar geïnstalleerd waarop een platform werd bevestigd met vier pilaren waartussen de domina werd geïnstalleerd. Gebruiksvoorwerpen werden onder het platform gevouwen, alles werd bedekt met een plank en vervolgens met de handen bedekt met aarde. Er waren terpen die herbruikbaar waren, ze maakten een logdoorgang naar binnen en het gebied voor de domina was groter (zodat andere doden bij familieleden konden worden begraven). Nu gebruiken aanhangers van Vedische tradities hetzelfde systeem, alleen na de crematie wordt de domina in een depressie geplaatst en wordt er een heuvel overheen gegoten en wordt een monument aan de westkant opgericht. De verdieping is een vierkante put met zijden gelijk aan één maat en een diepte van één maat.

Volgens een gevestigde traditie werd een slaaf, wanneer hij stierf, onder alle omstandigheden gewassen en in schone, soms erg dure kleding veranderd. Daarna zetten ze de overledene op een bank, met hun hoofd in de rode hoek (er waren afgoden in de rode hoek), bedekt met een wit canvas, gevouwen hun handen op hun borst.

Vroeger waren er spiegels van brons of koper (nu spiegels) en die waren bedekt met donkere materie. Zijn de spiegels niet gesloten, dan kan de overledene de Zielen van verwanten meenemen en dan vallen er meerdere doden in dit geslacht op rij. De deuren waren niet op slot, zodat de ziel vrij naar binnen en naar buiten kon (en niets zou haar hinderen), anders zou een onintelligente ziel bang kunnen worden. De ziel bevindt zich op dit moment immers naast het lichaam en als het niet weet hoe het eruit moet komen, kan het lange tijd (tot 3 jaar) aan deze plek gehecht blijven.

Toen de overledene lag, bonden ze zijn armen en benen vast met dunne touwen. Vóór de croda werden de boeien van de benen en armen verwijderd.

Aan de middelvinger van de rechterhand werd een koperdraad vastgebonden en het andere uiteinde werd neergelaten in een vat met aarde (een soort aarding, verbinding met de moeder aarde). Dit werd gedaan om het lichaam langer vast te houden. De rechterhand straalt energie uit - daarom binden ze hem eraan (en niet aan de linkerkant, die energie absorbeert).

Koperen of zilveren munten werden op de ogen van de overledene gelegd, zodat de ogen niet open zouden gaan. Dit werd gedaan zodat de overledene niet zou worden weerspiegeld in parallelle structuren. De munten moeten zwaar genoeg zijn om te voorkomen dat je ogen opengaan. Dezelfde munten bleven toen bij de overledene, als eerbetoon aan Horon voor het transporteren ervan over de rivier tussen de werelden. Een spiegel en een lichte veer werden bij het gezicht geplaatst.

Drie dagen lang las de priester, volgens het dodenboek, de afscheidswoorden. Op dat moment werden alle levende wezens uit de kamer waar de doden lagen verwijderd. Daarna, na drie dagen, vond de ceremonie van afscheid van familieleden plaats.

Verder werd de overledene met hun voeten naar voren gedragen, hiermee symboliserend alsof hij er zelf uit was gekomen. De nabestaanden mochten het niet dragen. Nabestaanden lopen nooit voor de overledene uit. Na het verwijderen van de overledene moeten de vloeren in de kamers worden schoongemaakt, maar niet door dierbaren. De vloeren worden gereinigd van de verste hoek tot aan de drempel.

Voor de kroda namen de nabestaanden afscheid en kusten het voorhoofd van de overledene (het kussen van het voorhoofd geeft energie).

Als er een kroda werd uitgevoerd, kon de vrouw uit eigen vrije wil erop klimmen en bij haar man blijven, en dan zou ze met hem meegevoerd worden naar de zuiverste Svarga. Ze bereidde zich voor op de dood, kleedde zich in de beste kleren, feestte en verheugde zich, verheugde zich in haar toekomstige gelukkige leven in de hemelse wereld. Tijdens de ceremonie brachten ze haar naar de poort, waarachter het lichaam van haar man op het hout en kreupelhout lag, ze tilden haar over de poort, en ze riep uit dat ze haar overleden familieleden zag en beval haar haar naar hen toe te leiden als spoedig mogelijk.

Nadat het lichaam was verbrand, werd de as verzameld in domina (urnen). Onverbrande botten en een deel van de as werden over de velden verspreid. Vervolgens hebben ze er een pilaar op gezet, een platform met vier pilaren erop, een urn ernaast geplaatst, een vuurmaker en dingen, wapens enz. Het deksel werd op deze vier pilaren gezet en een witte sjaal werd er bovenop gelegd, hij ging naar beneden onder de treeplank waarop de domina staat. Dit alles werd bedekt met aarde en er werd een heuvel verkregen. Naast of bovenop werd een gedenksteen geplaatst. Bij het storten van de terp was iedereen verplicht een handvol aarde te gooien (het is geenszins mogelijk om aarde bij de kraag te gieten, dit is een rite van zwarte magie waarbij de energiebalans wordt verstoord en energiekanalen worden onderbroken).

Daarna hielden ze een afscheidsmaaltijd bij de begrafenis (Tryzna) en lijsten op of de overledene een krijger was. Zijn vrienden toonden eerdere veldslagen waaraan hij deelnam. Het was een soort theatervoorstelling en deze gewoonte werd bewaard in een aantal regio's van Oekraïne (hutsuls, boyki) tot het begin van de 20e eeuw, toen begrafenisspelen werden gehouden in de buurt van de overledene. Bij het uitvoeren van het begrafenisritueel, in plaats van het uiten van verdriet en verdriet in het bijzijn van de overledene, had iedereen plezier: ze speelden volksmuziekinstrumenten, zongen, dansten, vertelden sprookjes, speelden zoiets als dramatische scènes in de geest van de hemel. Al deze acties zijn bewaard gebleven sinds de oudheid, toen de mensen het juiste concept van de dood hadden. Na de voorstelling werden tafels gedekt en werd een herdenking gehouden, en de volgende ochtend, 's ochtends, gingen ze de overledenen voeden, brachten ze eten naar de heuvel en lieten ze daar achter. Niets wordt weggedragen van het kerkhof. Tot de negende dag gaat niemand meer naar het kerkhof.

De Slaven begroeven de doden en legden niet alleen wapens bij de man, maar ook paardentuig; sikkels, vaten, graan werden bij de vrouw gelegd. De lichamen van de doden werden op de kroda gelegd (verzonden naar de KIND), omdat de vlam het snelst de verbinding tussen de ziel en het lichaam verbreekt en de geest met de ziel onmiddellijk in de hemelse wereld valt. De brandstapel bij de begrafenis van nobele krijgers was zo groot dat de vlam ervan binnen een straal van 40 km te zien was.

Het bestaan van een dergelijke methode van begraven (verbranding) wordt bewezen door Ibn-Fodlan (begin van de 10e eeuw) in zijn beschrijving van de begrafenis van een nobele Rus. Toen Ibn-Fodlan een Rus vertelde dat de lichamen van de Arabieren in de grond zijn begraven, was de Rus verbaasd over de domheid van de Arabieren: "Voor de overledene," zei de Rus, "is het zo moeilijk, en je legt nog steeds een extra last op hem door het in de grond te begraven. Hier hebben we beter; kijk, - zei hij, wijzend op het verbranden van het lijk van een nobele Russ, - hoe gemakkelijk onze overledene samen met de rook naar de hemel opstijgt. Er is nog een ander bewijs in onze kroniek, waar de gebruiken van de oude Slaven worden beschreven: "En als iemand sterft, zal ik een begrafenis over hem creëren en daarom zal ik een groot vuur aansteken en het op de doden leggen schat van de mens en verbrand het, en daarom, nadat ik botten heb verzameld, zal ik een mala in de rechtbank plaatsen en de pilaar op de sporen afleveren, de Vyatichi-egels en nu (aan het begin van de twaalfde eeuw) creëer ik de gewoonte van Krivichi en andere pogagi … ". Uit dit getuigenis van onze kroniek blijkt duidelijk dat de as van de overledene na te zijn verbrand, verzameld in een vat, op een pilaar werd geplaatst en dat vervolgens een grote heuvel over de overblijfselen werd gegoten.

Met de adoptie van het christendom verdwijnt de gewoonte om te verbranden en wordt overal vervangen door begraven in de grond.