In welk deel van de hersenen bevindt de ziel zich?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In 1940 legde de Boliviaanse neurochirurg Augustin Iturrica, sprekend voor de Antropologische Vereniging in Sucre (Bolivia), een sensationele verklaring af: volgens hem was hij getuige dat een persoon alle tekenen van bewustzijn en gezond verstand kan behouden, zonder een orgaan, die voor hen direct en antwoorden. Namelijk de hersenen.

Iturrica bestudeerde samen met zijn collega Dr. Ortiz de medische geschiedenis van een 14-jarige jongen die lange tijd klaagde over hoofdpijn. De artsen vonden geen afwijkingen in de analyses of in het gedrag van de patiënt, dus de bron van de hoofdpijn werd pas bij het overlijden van de jongen geïdentificeerd. Na zijn dood openden de chirurgen de schedel van de overledene en waren verdoofd van wat ze zagen: de hersenmassa was volledig gescheiden van de binnenholte van de schedel! Dat wil zeggen, de hersenen van de jongen waren op geen enkele manier verbonden met zijn zenuwstelsel en leefden op zichzelf. De vraag is wat de overledene toen dacht als zijn hersenen figuurlijk voor onbepaalde tijd met verlof waren.

Een andere beroemde wetenschapper, de Duitse professor Hoofland, vertelt over een ongebruikelijk geval uit zijn praktijk. Eens voerde hij een postume dissectie uit van de schedel van een patiënt die kort voor zijn dood verlamd was. Tot het allerlaatste moment behield deze patiënt alle mentale en fysieke vermogens. Het autopsieresultaat bracht de professor in verwarring, want in plaats van een brein in de schedel van de overledene … werd ongeveer 300 gram water gevonden!

Een soortgelijk verhaal deed zich in 1976 in Nederland voor. Pathologen vonden bij het openen van de schedel van de 55-jarige Nederlander Jan Gerling slechts een kleine hoeveelheid witachtige vloeistof in plaats van hersenen. Toen de nabestaanden hiervan op de hoogte werden gebracht, waren ze woedend en stapten ze zelfs naar de rechter, omdat ze de grap van de dokter niet alleen stom vonden, maar ook beledigend, aangezien Jan Gerling een van de beste horlogemakers van het land was! De artsen moesten, om een rechtszaak te voorkomen, hun familieleden bewijzen van hun onschuld laten zien, waarna ze kalmeerden. Dit verhaal kwam echter in de pers en werd bijna een maand lang het belangrijkste onderwerp van discussie.

Vreemd gebitsverhaal

De hypothese dat bewustzijn onafhankelijk van de hersenen kan bestaan, werd bevestigd door Nederlandse fysiologen. In december 2001 voerden Dr. Pim Van Lommel en twee andere collega's een grootschalig onderzoek uit naar bijna-dood-overlevenden. In het artikel Near-Fatal Experiences of Survivors of Cardiac Arrest, gepubliceerd in het Britse medische tijdschrift The Lancet, vertelt Wam Lommel over een ongelooflijke zaak die is gedocumenteerd door een van zijn collega's.

De patiënt, die in coma lag, werd naar de intensive care van de kliniek gebracht. De revitaliseringsactiviteiten waren niet succesvol. De hersenen stierven, het encefalogram was een rechte lijn. We besloten om intubatie te gebruiken (inbrengen van een buis in het strottenhoofd en de luchtpijp voor kunstmatige ventilatie en herstel van de doorgankelijkheid van de luchtwegen. - A. K.). Er zat een kunstgebit in de mond van het slachtoffer. De dokter haalde het eruit en legde het op tafel. Anderhalf uur later begon het hart van de patiënt te kloppen en werd zijn bloeddruk weer normaal. En een week later, toen dezelfde medewerker medicijnen aan patiënten bezorgde, zei een man die terugkeerde uit de andere wereld tegen haar: Je weet waar mijn prothese is! Je haalde mijn tanden eruit en stopte ze in de la van de verrijdbare tafel!

Tijdens een grondig verhoor bleek dat het slachtoffer van bovenaf op het bed naar zichzelf keek. Hij beschreef in detail de afdeling en de acties van de artsen op het moment van zijn dood. De man was erg bang dat de doktoren zouden stoppen met reanimeren, en uit alle macht wilde hij hun duidelijk maken dat hij nog leefde…

Om verwijten over het gebrek aan zuiverheid van hun onderzoek te voorkomen, hebben wetenschappers zorgvuldig alle factoren bestudeerd die de verhalen van de slachtoffers kunnen beïnvloeden. Alle gevallen van zogenaamde valse herinneringen (situaties waarin een persoon, na het horen van verhalen over postume visioenen van anderen, zich plotseling herinnert wat hij zelf nooit had meegemaakt), religieus fanatisme en andere soortgelijke gevallen werden uit het kader van rapportage gehaald. Samenvattend de ervaring van 509 klinische sterfgevallen, kwamen de wetenschappers tot de volgende conclusies:

1. Alle proefpersonen waren geestelijk gezond. Dit waren mannen en vrouwen van 26 tot 92 jaar oud, met verschillende opleidingsniveaus, die wel en niet in God geloofden. Sommigen hebben al eerder van de bijna-doodervaring gehoord, anderen niet.

2. Alle postume visioenen bij mensen vonden plaats tijdens de periode van opschorting van de hersenen.

3. Postume visioenen kunnen niet worden verklaard door zuurstoftekort in de cellen van het centrale zenuwstelsel.

4. De diepte van de bijna-doodervaring wordt sterk beïnvloed door het geslacht en de leeftijd van de persoon. Vrouwen voelen zich doorgaans intenser dan mannen.

5. De postume visioenen van blinden vanaf de geboorte verschillen niet van de indrukken van zienden.

In het laatste deel van het artikel doet het hoofd van de studie, Dr. Pim Van Lommel, volkomen sensationele uitspraken. Hij zegt dat bewustzijn zelfs bestaat nadat de hersenen niet meer werken, en dat de hersenen helemaal geen materie denken, maar een orgaan, zoals elk ander, dat strikt gedefinieerde functies vervult. Het kan heel goed zijn, - de wetenschapper besluit zijn artikel, - dat denkende materie in principe niet eens bestaat.

Lees ook: Leven zonder hersens

De hersenen kunnen niet denken

De Britse onderzoekers Peter Fenwick van het London Institute of Psychiatry en Sam Parnia van het Southampton Central Hospital kwamen tot vergelijkbare conclusies. Wetenschappers onderzochten patiënten die na de zogenaamde klinische dood weer tot leven kwamen.

Zoals u weet, worden na een hartstilstand, als gevolg van de stopzetting van de bloedcirculatie en dienovereenkomstig de toevoer van zuurstof en voedingsstoffen, de hersenen van een persoon uitgeschakeld. En aangezien de hersenen zijn uitgeschakeld, zou het bewustzijn daarmee ook moeten verdwijnen. Dit gebeurt echter niet. Waarom?

Misschien blijft een deel van de hersenen werken, ondanks het feit dat de gevoelige apparatuur volledige rust registreert. Maar op het moment van klinische dood hebben veel mensen het gevoel dat ze uit hun lichaam vliegen en erover zweven. Ze hangen ongeveer een halve meter boven hun lichaam en zien en horen duidelijk wat de dokters die in de buurt zijn doen en zeggen. Hoe is dit te verklaren?

Stel dat dit kan worden verklaard door de inconsistentie in het werk van de zenuwcentra die visuele en tactiele sensaties regelen, evenals een gevoel van evenwicht. Of, duidelijker, hallucinaties van de hersenen, een acuut zuurstoftekort ervaren en dus zulke trucjes uitdelen. Maar hier is de pech: zoals Britse wetenschappers getuigen, vertellen sommigen van degenen die de klinische dood hebben overleefd, nadat ze weer bij bewustzijn waren gekomen, precies de inhoud van de gesprekken die de medische staf had tijdens het reanimatieproces. Bovendien gaven sommigen van hen een gedetailleerde en nauwkeurige beschrijving van de gebeurtenissen die in deze periode plaatsvonden in de aangrenzende kamers, waar de fantasie en hallucinaties van de hersenen er gewoon niet kunnen komen! Of misschien besloten deze onverantwoordelijke, onsamenhangende zenuwcentra die verantwoordelijk zijn voor visuele en tactiele sensaties, tijdelijk zonder centrale controle, door de gangen en afdelingen van het ziekenhuis te slenteren?

Dr. Sam Parnia, die uitlegt waarom patiënten die een klinische dood hebben meegemaakt, konden weten, horen en zien wat er aan de andere kant van het ziekenhuis gebeurde, zegt: De hersenen bestaan, net als elk ander orgaan in het menselijk lichaam, uit cellen en kan niet denken. Het kan echter functioneren als een gedachte-detecterend apparaat. Tijdens klinische dood gebruikt het bewustzijn dat onafhankelijk van de hersenen werkt het als een scherm. Zoals een televisieontvanger, die eerst de golven opvangt die erin komen, en ze vervolgens omzet in geluid en beeld. Peter Fenwick, zijn collega, komt tot een nog gewaagdere conclusie: Bewustzijn kan best blijven bestaan na de fysieke dood van het lichaam.

Besteed aandacht aan twee belangrijke conclusies - de hersenen kunnen niet denken en het bewustzijn kan zelfs na de dood van het lichaam leven. Als een filosoof of dichter dit heeft gezegd, wat kun je dan, zoals ze zeggen, van hem nemen - een persoon is ver verwijderd van de wereld van exacte wetenschappen en formuleringen! Maar deze woorden werden uitgesproken door twee zeer gerespecteerde wetenschappers in Europa. En hun stemmen zijn niet de enige.

John Eccles, de toonaangevende moderne neurofysioloog en Nobelprijswinnaar in de geneeskunde, gelooft ook dat de psyche geen functie van de hersenen is. Samen met zijn collega, neurochirurg Wilder Penfield, die meer dan 10.000 hersenoperaties heeft uitgevoerd, schreef Eccles The Mystery of Man. Daarin geven de auteurs expliciet aan dat ze er niet aan twijfelen dat een persoon wordt bestuurd door IETS buiten zijn lichaam. Professor Eccles schrijft: Ik kan experimenteel bevestigen dat de werking van het bewustzijn niet kan worden verklaard door het functioneren van de hersenen. Bewustzijn bestaat onafhankelijk daarvan van buitenaf. Volgens hem kan bewustzijn niet het onderwerp zijn van wetenschappelijk onderzoek … Het ontstaan van bewustzijn, evenals het ontstaan van leven, is het hoogste religieuze mysterie.

Een andere auteur van het boek, Wilder Penfield, deelt de mening van Eccles. En hij voegt eraan toe dat hij als resultaat van vele jaren van studie van de activiteit van de hersenen tot de overtuiging kwam dat de energie van de geest anders is dan de energie van neurale impulsen in de hersenen.

Nog twee Nobelprijswinnaars, neurofysiologie laureaten David Hubel en Thorsten Wiesel, hebben in hun toespraken en wetenschappelijke werken herhaaldelijk verklaard dat om de verbinding tussen de hersenen en het bewustzijn te bevestigen, het noodzakelijk is te begrijpen dat het informatie leest en decodeert die binnenkomt vanuit de zintuigen. Maar zoals wetenschappers benadrukken, kan dit niet worden gedaan.

Ik heb veel aan de hersenen geopereerd en, toen ik de schedel opende, zag ik daar nooit de geest. En geweten ook…?

En wat zeggen onze wetenschappers, Alexander Ivanovich Vvedensky, een psycholoog en filosoof, professor aan de Universiteit van Petersburg, hierover in zijn werk "Psychology without any metaphysics" (1914) dat de rol van de psyche in het systeem van materiële processen van regulering van gedrag is absoluut ongrijpbaar en er is geen denkbare brug tussen de activiteit van de hersenen en het gebied van mentale of mentale verschijnselen, waaronder Bewustzijn.

Nikolai Ivanovitsj Kobozev (1903-1974), een vooraanstaand Sovjet-chemicus en professor aan de Staatsuniversiteit van Moskou, zegt in zijn monografie Vremya dingen die volkomen opruiend zijn voor zijn militante atheïstische tijd. Bijvoorbeeld: noch cellen, noch moleculen, noch zelfs atomen kunnen verantwoordelijk zijn voor de processen van denken en geheugen; de menselijke geest kan niet het resultaat zijn van een evolutionaire transformatie van de functies van informatie in de functie van denken. Dit laatste vermogen moet ons worden gegeven en niet in de loop van de ontwikkeling worden verworven; de daad van de dood is de scheiding van een tijdelijke wirwar van persoonlijkheid van de stroom van de huidige tijd. Deze kluwen is potentieel onsterfelijk….

Een andere gezaghebbende en gerespecteerde naam is Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (1877-1961), een uitmuntend chirurg, doctor in de medische wetenschappen, spiritueel schrijver en aartsbisschop. In 1921, in Tasjkent, waar Voino-Yasenetsky als chirurg werkte, terwijl hij predikant was, organiseerde de plaatselijke Tsjeka een zaak voor artsen. Een van de collega's van de chirurg, professor S. A. Masumov, herinnert zich het volgende over de proef:

Toen stond de Letse J. H. Peters aan het hoofd van de Tashkent Cheka, die besloot het proces indicatief te maken. De uitstekend ontworpen en georkestreerde uitvoering ging verloren toen de voorzittende officier professor Voino-Yasenetsky als expert riep:

- Vertel eens, priester en professor Yasenetsky-Voino, hoe bid je 's nachts en slacht je overdag mensen af?

In feite zegende de heilige Belijder-Patriarch Tichon, die vernam dat professor Voino-Yasenetsky het priesterschap had aangenomen, hem om door te gaan met opereren. Vader Valentijn legde Peters niets uit, maar antwoordde:

- Ik snij mensen om ze te redden, maar in de naam van wat snijd je mensen, burger officier van justitie?

Het publiek begroette een succesvolle reactie met gelach en applaus. Alle sympathie was nu aan de kant van de priester-chirurg. Zowel arbeiders als artsen applaudisseerden voor hem. De volgende vraag, volgens de berekeningen van Peters, moest de stemming van het werkende publiek veranderen:

- Hoe geloof je in God, priester en professor Yasenetsky-Voino? Heb je hem gezien, je God?

- Ik heb God echt niet gezien, burger officier van justitie. Maar ik heb veel aan de hersenen geopereerd, en toen ik de schedel opende, zag ik daar ook nooit de geest. En ook daar vond ik geen geweten.

De bel van de voorzitter zonk in het gelach van de hele zaal dat lange tijd niet ophield. De zaak van de dokter faalde jammerlijk.

Valentin Feliksovich wist waar hij het over had. Enkele tienduizenden operaties die door hem werden uitgevoerd, waaronder die aan de hersenen, overtuigden hem ervan dat de hersenen geen vergaarbak zijn voor de geest en het geweten van een persoon. Voor het eerst kwam zo'n gedachte bij hem op in zijn jeugd, toen hij … naar mieren keek.

Het is bekend dat mieren geen hersenen hebben, maar niemand zal zeggen dat ze geen intelligentie hebben. Mieren lossen complexe technische en sociale problemen op - om huizen te bouwen, een sociale hiërarchie op meerdere niveaus op te bouwen, jonge mieren groot te brengen, voedsel te bewaren, hun territorium te beschermen, enzovoort. In de oorlogen van mieren die geen hersenen hebben, wordt intentionaliteit duidelijk onthuld, en dus ook rationaliteit, die niet anders is dan de mens, - merkt Voino-Yasenetsky op. Echt, om je bewust te zijn van jezelf en je rationeel te gedragen, zijn de hersenen helemaal niet nodig?

Later, na al vele jaren ervaring als chirurg achter zich te hebben, merkte Valentin Feliksovich herhaaldelijk de bevestiging van zijn gissingen op. In een van de boeken vertelt hij over een van die gevallen: ik opende een enorm abces (ongeveer 50 cm³ pus) bij een jonge gewonde man, die ongetwijfeld de hele linker frontale kwab vernietigde, en ik heb daarna geen mentale stoornissen waargenomen operatie. Ik kan hetzelfde zeggen over een andere patiënt die geopereerd is aan een enorme cyste van de hersenvliezen. Met een wijde opening van de schedel, was ik verrast om te zien dat bijna de hele rechterhelft leeg was, en de hele linkerhersenhelft was samengedrukt, bijna onmogelijk om het te onderscheiden.

In zijn laatste, autobiografische boek "Ik werd verliefd op lijden …" (1957), dat Valentin Feliksovich niet schreef, maar dicteerde (in 1955 werd hij volledig blind), zijn het niet langer de veronderstellingen van een jonge onderzoeker, maar de overtuigingen van een ervaren en wijze wetenschapper-practitioner klinken: 1. De hersenen zijn geen orgaan van denken en voelen; en 2. Geest gaat verder dan de hersenen en bepaalt de activiteit ervan, en ons hele wezen, wanneer de hersenen werken als een zender, signalen ontvangt en deze doorgeeft aan de organen van het lichaam.

"Er is iets in het lichaam dat ervan kan scheiden en zelfs de persoon zelf kan overleven."

En laten we nu kijken naar de mening van een persoon die direct betrokken is bij de studie van de hersenen - een neurofysioloog, academicus van de Academie voor Medische Wetenschappen van de Russische Federatie, directeur van het Wetenschappelijk Onderzoeksinstituut van de Hersenen (RAMS van de Russische Federatie), Natalya Petrovna Bechterew:

"De hypothese dat het menselijk brein alleen gedachten van ergens buiten waarneemt, hoorde ik voor het eerst uit de mond van de Nobelprijswinnaar, professor John Eccles. Toen leek het me natuurlijk absurd.: we kunnen de mechanica van het creatieve proces niet verklaren. De hersenen kunnen alleen de eenvoudigste gedachten genereren, zoals het omslaan van de pagina's van een boek dat wordt gelezen of het roeren van de suiker in een glas. En het creatieve proces is een manifestatie van een geheel nieuwe kwaliteit. Als gelovige geef ik toe dat de deelname van de Almachtige in het managen van het mentale proces."

Toen Natalya Petrovna werd gevraagd of zij, een recente communist en atheïst, op basis van jarenlange resultaten van het werk van het instituut van de hersenen, het bestaan van de ziel kan herkennen, zei ze, zoals het een echte wetenschapper betaamt, heel oprecht antwoordde:

"Ik kan niet anders dan geloven wat ik zelf heb gehoord en gezien. Een wetenschapper heeft niet het recht om feiten te verwerpen alleen omdat ze niet passen in een dogma, een wereldbeeld … Ik heb mijn hele leven het levende menselijke brein bestudeerd. aantal mensen van andere specialiteiten, onvermijdelijk geconfronteerd met vreemde verschijnselen … Er kan nu veel worden verklaard. Maar niet allemaal … ik wil niet doen alsof dit niet bestaat … "De algemene conclusie van onze materialen: een bepaald percentage mensen blijft bestaan in een andere vorm, in de vorm van iets dat zich afscheidt van het lichaam, die ik geen andere definitie zou willen geven dan ziel. Inderdaad, er is iets in het lichaam dat ervan kan scheiden en zelfs de persoon zelf kan overleven.

En hier is nog een gezaghebbende mening. Academicus Pyotr Kuzmich Anokhin, de grootste fysioloog van de 20e eeuw, auteur van 6 monografieën en 250 wetenschappelijke artikelen, schrijft in een van zijn werken: "Geen van de mentale operaties die we aan de geest toeschrijven, is tot dusver rechtstreeks in verband gebracht met enig onderdeel van de hersenen Als we in principe niet kunnen begrijpen hoe het mentale ontstaat als gevolg van de activiteit van de hersenen, dan is het niet logischer te denken dat de psyche helemaal geen functie is van de hersenen in essentie, maar vertegenwoordigt de manifestatie van een andere - immateriële spirituele krachten"

Het menselijk brein is een tv en de ziel is een tv-station

Dus, steeds vaker en luider in de wetenschappelijke gemeenschap, worden woorden gehoord die verrassend genoeg samenvallen met de basisprincipes van het christendom, het boeddhisme en andere massareligies van de wereld. De wetenschap komt weliswaar langzaam en voorzichtig, maar voortdurend tot de conclusie dat de hersenen niet de bron van denken en bewustzijn zijn, maar alleen als hun relais dienen. De ware bron van ons ik, onze gedachten en ons bewustzijn kan alleen zijn, - we zullen Bekhtereva's woorden nogmaals citeren, - "iets dat van een persoon kan scheiden en hem zelfs kan ervaren. niets anders dan de ziel van een persoon."

In het begin van de jaren 80 van de vorige eeuw, tijdens een internationale wetenschappelijke conferentie met de beroemde Amerikaanse psychiater Stanislav Grof, kwam op een dag, na een andere toespraak van Grof, een Sovjet-academicus naar hem toe. En hij begon hem te bewijzen dat alle wonderen van de menselijke psyche, die Grof, evenals andere Amerikaanse en westerse onderzoekers, ontdekken, verborgen zijn in een of ander deel van het menselijk brein. Kortom, het is niet nodig om met bovennatuurlijke redenen en verklaringen te komen als alle redenen zich op één plek bevinden - onder de schedel. Tegelijkertijd tikte de academicus luid en veelbetekenend met zijn vinger op het voorhoofd. Professor Grof dacht even na en zei toen:

- Vertel eens, collega, heb je thuis een tv? Stel je voor dat je het kapot hebt en je belde een tv-technicus. De meester kwam, klom in de tv, draaide daar verschillende knoppen om, stemde hem af. Denk je daarna echt dat al deze stations in deze doos zitten?

Onze academicus kon de professor niets antwoorden. Hun verdere gesprek eindigde daar snel.

Het feit dat, als we Grofs grafische vergelijking gebruiken, het menselijk brein een televisie is en de ziel een televisiestation dat deze televisie uitzendt, was vele duizenden jaren geleden bekend bij degenen die ingewijden worden genoemd. Degenen aan wie de geheimen van de hoogste spirituele (religieuze of esoterische) kennis werden geopenbaard. Onder hen zijn Pythagoras, Aristoteles, Seneca, Lincoln … Tegenwoordig is kennis, esoterisch, ooit geheim voor de meesten van ons, vrij toegankelijk geworden. Zeker voor wie daarin geïnteresseerd is. Laten we een van de bronnen van dergelijke kennis gebruiken en proberen uit te vinden wat de Allerhoogste Leraren (wijze zielen die in de subtiele wereld leven) denken over het werk van moderne wetenschappers op het gebied van de studie van het menselijk brein. In het boek van L. Seklitova en L. Strelnikova "The Earthly and the Eternal: Answers to Questions" vinden we het volgende antwoord:

Wetenschappers bestuderen het fysieke menselijk brein op de oude manier. Het is alsof je probeert de werking van een tv te begrijpen en daarvoor alleen lampen, transistors en andere materiële details te bestuderen, zonder rekening te houden met de werking van elektrische stroom, magnetische velden en andere subtiele, onzichtbare componenten, zonder welke het onmogelijk is om te begrijpen de werking van de televisie.

Dat geldt ook voor het materiële brein van een persoon. Natuurlijk heeft deze kennis voor de algemene ontwikkeling van menselijke concepten een bepaalde betekenis, een persoon kan leren van een ruw model, maar het zal problematisch zijn om kennis over het oude volledig te gebruiken wanneer het wordt toegepast op het nieuwe. Er zal altijd iets onduidelijk blijven, er zal altijd een discrepantie zijn tussen het een en het ander…

Uit het boek: Frith Chris. Hersenen en ziel: hoe zenuwactiviteit onze innerlijke wereld vormt.