Gestolen symbolen: het kruis en het christendom

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Christelijke ideologen eigenden zich niet alleen zonder pardon het kruis toe - het heilige heidense teken van vuur, maar veranderden het ook in een symbool van kwelling en lijden, verdriet en dood, zachtmoedige nederigheid en geduld, d.w.z. plaats er een betekenis in die absoluut tegengesteld is aan de heidense.

In de oudheid dienden alle versieringen op het menselijk lichaam - van tatoeages bij zuidelijke volkeren tot sierborduurwerk op stoffen bij noordelijke volkeren - als magische amuletten tegen boze geesten. Dit moet ook alle oude "sieraden" omvatten: hangers, armbanden, broches, ringen, oorbellen, ringen, halskettingen, enz.

De esthetische functies van deze objecten waren ongetwijfeld secundair. Het is geen toeval dat onder de talrijke archeologische vondsten vrouwelijke sieraden de boventoon voeren: een man, als een sterker en duurzamer wezen, had dergelijke amuletten veel minder nodig.

Een van de meest voorkomende magische symbolen die gedurende vele millennia door bijna alle volkeren van onze planeet worden gebruikt, is het kruis. De verering van hem hield aanvankelijk direct verband met het 'levende' heilige vuur, of beter gezegd, met de methode om het te verkrijgen: door te wrijven over twee overdwars gevouwen stokjes. Gezien het grote belang dat in dat verre tijdperk werd gehecht aan 'levend' vuur, is het niet verwonderlijk dat het gereedschap om het te verkrijgen een voorwerp van universele verering werd, een soort 'geschenk van God'. Het was vanaf die tijd dat het kruis werd gebruikt als een talisman, een talisman, die bescherming bood tegen allerlei soorten rampen, ziekten en hekserij.

De aanbidding van vuur als een krachtig element in de oudheid vond plaats onder alle volkeren van ons land. Het vuur warmde op, gaf warm eten, joeg wilde dieren weg, verdreef de duisternis. Aan de andere kant vernietigde hij bossen en hele nederzettingen. In de ogen van de primitieve mens leek vuur een levend wezen te zijn, in woede vervallend, nu in genade. Vandaar - de wens om het vuur te "sussen" door offers te brengen en de strengste verboden op acties die woede erin kunnen opwekken. Dus bijna overal was het verboden om te plassen en op het vuur te spugen, erover te stappen, er vuil naar te gooien, het met een mes aan te raken, ruzies en ruzies ervoor te regelen. Op veel plaatsen was het zelfs verboden om vuurtjes te blussen, daar boven het vuur uitkwam. dit was gewelddadig en hij kon wraak nemen op de dader.

Overblijfselen van de vroegere verering van vuur in een of andere vorm zijn in alle wereldculturen bewaard gebleven. Op het Europese continent waren dergelijke overblijfselen: waren de "festivals van vuur", in detail beschreven door de beroemde onderzoeker van magie en religie D. Fraser. Optochten met fakkels, vreugdevuren aansteken op hoogten, een brandend wiel van de bergen rollen, reinigende sprongen door vlammen, brandende strobeelden, uitgestorven roet gebruiken als amuletten, vee tussen vuren drijven worden letterlijk in alle uithoeken van Europa vastgelegd. Soortgelijke rituele handelingen werden uitgevoerd op de eerste zondag van de Grote Vasten, aan de vooravond van Pasen (Heilige Zaterdag), op de eerste meidag (Beltane lichten), aan de vooravond van de zomerzonnewende, aan de vooravond van Allerheiligen en aan de vooravond van de winterzonnewende. Bovendien werd het rituele aansteken van vuren geregeld in dagen van rampen - epidemieën, pest, dood van vee, enz.

In het oude Rusland heette vuur Svarozhich, d.w.z. de zoon van Svarog - de god van het hemelse vuur, de personificatie van de lucht en het universum. Volgens legendes werd Fire-Svarozhich geboren uit vonken die waren uitgehouwen door Svarog, die met zijn hamer op de Alatyr-steen sloeg. De oude Russische heidenen behandelden vuur met schroom en eerbied: in hun heiligdommen ondersteunden ze een onuitblusbaar vuur, waarvan het behoud, op straffe van de dood, werd bewaakt door speciale priesters. De lichamen van de doden werden overgegeven aan het vuur en hun zielen stegen op naar Vyri met de rook van brandstapels. Een groot aantal Russische overtuigingen, rituelen, tekens, bijgeloof, gebruiken, samenzweringen en spreuken werden in verband gebracht met vuur. "Vuur is de koning, water is de koningin, de lucht is de meester", zei het Russische spreekwoord. Natuurlijk werd speciaal belang gehecht aan "levend" vuur, d.w.z. vuur dat ontstaat door wrijving.

“De oudste methode om vuren te verkrijgen van Indianen, Perzen, Grieken, Duitsers en Litouws-Slavische stammen”, schrijft A. N. Afanasyev, - was de volgende: ze namen een stronk van zacht hout, maakten er een gat in en. daar een harde tak inbrengend, verstrengeld met droge kruiden, touw of touw, roteerde totdat een vlam verscheen door wrijving”2. Er zijn ook andere methoden bekend om "levend vuur" te verkrijgen: met behulp van een spindel die in de spleet van de kachelkolom draait; wanneer u het touw tegen een stok wrijft, enz. De boeren van Vologda haalden de roosters (palen) uit de schuur, hakten ze in stukken en wreven ze tegen elkaar, ze vatten geen vlam bij het rollen. In de provincie Novgorod gebruikten ze voor het "vegen" van levend vuur een speciaal apparaat dat bekend staat als een "draaitafel".

Een gedetailleerde beschrijving ervan wordt gegeven door de beroemde etnograaf S. V. Maximov: “Twee pilaren worden in de grond gegraven en aan de bovenkant vastgemaakt met een dwarsbalk. In het midden ervan ligt een staaf waarvan de uiteinden zo in de bovenste gaten van de pilaren zijn geduwd dat ze vrij kunnen draaien zonder het steunpunt te veranderen. Aan de dwarsbalk zijn twee handvatten bevestigd, de een tegenover de ander, en er zijn sterke touwen aan vastgemaakt. De hele wereld greep de touwen en te midden van de algemene koppige stilte (wat een onmisbare voorwaarde is voor de puurheid en nauwkeurigheid van de ceremonie), draaien ze de lat tot er brand uitbreekt in de gaten van de pilaren. Er worden twijgen van aangestoken en het vuur wordt ermee in brand gestoken."

Russische boeren namen hun toevlucht tot "levend vuur" tijdens de dood van dieren, epidemieën (pest), met verschillende ziekten, evenals tijdens de grote nationale feestdagen. In het geval van dierensterfte werden de dieren door het vuur gedreven, ze nodigden een priester uit, staken een wierookvat en kaarsen aan voor de iconen in de kerk uit het "levende vuur". Van deze laatste werd het vuur rond de hutten gedragen en beschermd als een betrouwbaar middel tegen veeziekten. Het is opmerkelijk dat tegelijkertijd het oude vuur overal werd geblust en dat het hele dorp alleen het "levende vuur" gebruikte dat was verkregen. Het lijdt geen twijfel dat tijdens de oude heidense rituelen van lijkverbranding, aanvankelijk ook "levend vuur" werd gebruikt, dat de duistere kracht verdreef en de zielen van de overledenen reinigde van alles wat zondig, kwaadaardig en onrein was. De reinigende eigenschappen van vuur liggen trouwens ten grondslag aan het dogma van de oude gelovige van zelfverbranding, of, zoals zij het zelf noemden, 'de tweede vurige doop'.

Alleen al het verkrijgen van "levend vuur" door wrijving, vergeleken de heidenen met het proces van geslachtsgemeenschap, wat leidde tot de geboorte van een nieuwe persoon. Het is niet verwonderlijk dat beide processen door bijna alle volkeren van onze planeet als heilig werden beschouwd en op alle mogelijke manieren werden vereerd. Het feit dat alleen mannen altijd bezig zijn geweest met het verkrijgen van "levend vuur", maar hoogstwaarschijnlijk wordt verklaard door het feit dat de toverstok waarmee de wrijving werd uitgevoerd het mannelijke principe verpersoonlijkte, en het was de man die het moest gebruiken.

Het is merkwaardig dat tot in de 4e eeuw na Christus. Christenen behandelden het kruis niet alleen niet met eerbied, maar verachtten het zelfs als een heidens symbool. „Wat de kruisen betreft”, merkte de christelijke schrijver Felix Manucius uit de derde eeuw na Christus op. - dan eren we ze helemaal niet: wij christenen hebben ze niet nodig; jullie zijn het, heidenen, jullie, voor wie houten afgoden heilig zijn, jullie aanbidden houten kruisen."

NM Galkovsky citeert nog meer merkwaardige getuigenissen van de Chudovsky-lijst van "Woorden over afgoden", samengesteld in de 14e eeuw: "En dit is een andere boosaardigheid bij de boeren - ze dopen brood met een mes, en ze dopen bier met iets anders - en ze maak er een rotding van." Zoals je kunt zien, verzette de auteur van de middeleeuwse leringen zich resoluut tegen het kruisvormige teken op rituele broodkoloboks en boven een pollepel bier, omdat hij het als een heidens relikwie beschouwde. “De auteur van de lezing wist het natuurlijk wel. - merkt terecht B. A. Rybakov, - dat de toepassing van het kruis op brood tegen die tijd minstens duizend jaar oud was " afschuwelijk"Traditie".

Het is bekend dat de executie van bijzonder gevaarlijke criminelen in het oude Rome helemaal niet aan het kruis in zijn moderne vorm werd uitgevoerd, maar op een pilaar met een dwarsbalk aan de bovenkant, die de vorm had van de Griekse letter "T" ("tau-kruis"). Dit feit wordt ook erkend door moderne kerkideologen. Het blijkt dat gedurende 16 eeuwen het belangrijkste symbool van de christelijke religie het kruis is, dat niets te maken heeft met het martelaarschap van de christelijke "zoon van God" zelf.

Tot de 8e eeuw beeldden christenen Jezus Christus niet af, gekruisigd aan het kruis: in die tijd werd dit als een vreselijke godslastering beschouwd. Later veranderde het kruis echter in een symbool van de kwelling die Christus doorstond. Vanuit een modern gezichtspunt lijkt de verering van het executie-instrument enigszins vreemd, zo niet belachelijk. Je stelt jezelf onwillekeurig een "ketterse" vraag: wat als Christus aan de guillotine of aan dezelfde galg zou worden geëxecuteerd? Het is moeilijk je de nekken van de hedendaagse christenen voor te stellen met kleine guillotines of galgjes…

En toch blijft het een feit: het is precies executiemiddel.

Het kruis is het oudste heilige teken dat door bijna alle volkeren van ons land werd gebruikt, minstens duizend jaar vóór de aanvaarding van het christendom. Christelijke ideologen eigenden zich dit heilige heidense teken van vuur niet alleen zonder pardon toe, maar veranderden het ook in een symbool van kwelling en lijden, verdriet en dood, zachtmoedige nederigheid en geduld, d.w.z. plaats er een betekenis in die absoluut tegengesteld is aan de heidense. De heidenen zagen in het kruis een teken van kracht, macht, liefde voor het leven, hemels en aards "levend vuur". “Het kruis was gesneden uit hout, steen, gegoten uit koper, brons, goud, gesmeed uit ijzer. - schrijft I. K. Kuzmichev, - geschilderd op het voorhoofd, lichaam, kleding, huishoudelijke gebruiksvoorwerpen; omgehakt op de grensbomen, pilaren … ze markeerden grenspilaren, grafstenen, stenen; staven, toverstokken, hoofdtooien, kronen werden gekroond met een kruis; zet ze op kruispunten, op passen, bij bronnen; ze markeerden de paden naar begraafplaatsen, bijvoorbeeld de weg naar de top van Sobutka, een oude rituele begraafplaats van de westerse Slaven. Kortom, het kruis was in alle delen van de wereld het oudste en meest wijdverbreide heilige symbool van goedheid, goedheid, schoonheid en kracht."

In de Indo-Europese traditie diende het kruis vaak als model van een persoon of een antropomorfe godheid met uitgestrekte handen. Hij werd ook gezien in de rol van de wereldboom met zijn belangrijkste coördinaten en een zevenledig systeem van kosmologische oriëntatie. Het is merkwaardig dat in de meeste talen die onderscheid maken tussen grammaticaal geslacht, de namen van het kruis verwijzen naar het mannelijke geslacht. In sommige culturen is het kruis direct gerelateerd aan de fallus. Het kruis, als teken van afschaffing, vernietiging, dood, begon uitsluitend te worden gebruikt dankzij christelijke innovaties.

Een klassiek Russisch kruis is een kruis met drie dwarsbalken, waarvan de onderste - de voet - naar rechts van de kijkende persoon helt. In de Russische traditie heeft deze schuine dwarsbalk verschillende interpretaties, waarvan er twee de meest bekende zijn: het verhoogde uiteinde geeft de weg naar de hemel aan, het verlaagde uiteinde - naar de hel; de eerste wijst naar de voorzichtige rover, de tweede naar de onberouwvolle.

Op kerkkoepels wijst het verhoogde uiteinde van de schuine dwarsbalk altijd naar het noorden en fungeert als een kompasnaald.

Het is merkwaardig dat vanaf de 12e eeuw de westerse kerk de gewoonte introduceerde om de voeten van Christus op de kruisiging op elkaar te plaatsen en ze met één spijker te spijkeren, terwijl de Russische orthodoxie altijd de traditie van Byzantium heeft gevolgd, in de monumenten waarvan Christus gekruisigd werd afgebeeld met vier spijkers, één in elke hand en voet …

Kerkideologen en zelfs samenstellers van etymologische woordenboeken beweren dat het woord "boer" van het woord "christen" komt en dat het woord "kruis" van zijn eigen naam komt - Christus (Duitse Christus, Krist). Zoals je kunt zien, hebben we het hier over "lenen", deze keer - uit de Germaanse taal. Geconfronteerd met dergelijke interpretaties stelt men onwillekeurig de vraag: tot welke graad van onwetendheid moet men reiken om zulke dingen te beweren?!

We kennen allemaal het woord “ vuursteen »In de betekenis van een hard steenmineraal voor het snijden van vuur, gebruikt in moderne aanstekers.

Vroeger, vóór het verschijnen van zwavellucifers, werd vuur gesneden met vuursteen uit vuursteen met behulp van tondel.

De tweede naam van de vuursteen was “ fauteuil"Of" moeilijk ". Met het woord "opzwepen" werd bedoeld om vonken uit vuursteen te snijden. Het is merkwaardig dat uit dezelfde stam het woord "dopen" werd gevormd in de betekenis van herrijzen of doen herleven (een vonk van het leven slaan): "Igor, het dappere regiment kan niet worden gedood (dat wil zeggen, niet herrijzen)" ("The Lay of Igor's Regiment").

Vandaar de spreekwoorden; "Zet koppig zitten, maar hij klimt in het graf", "Hij mag niet op de stoel zitten (dwz niet tot leven komen)", enz. Daarom is "kresienie" de oude naam van de zevende dag van de week (tegenwoordig - zondag) en is "kressen" (kresnik) de heidense aanduiding van de maand juni.

Alle bovenstaande woorden komen van het Oud-Russische "kres" - vuur. Inderdaad, het kunstmatige offervuurkruis dat in de ogen van onze verre voorouders werd verkregen door te snijden, leek opnieuw te worden opgewekt, nieuw leven ingeblazen, nieuw leven ingeblazen, daarom werd het met zoveel respect behandeld.

Het is niet moeilijk te raden dat de oude Russische woorden "kres" (vuur) en "kruis" (het apparaat waarmee het werd verkregen) in de nauwste etymologische relatie staan en in de steppen en hun archaïsme veruit superieur zijn aan welke christelijke interpretatie dan ook.

Overvloedig versierde kleding met kruisen, Russische borduurders dachten er helemaal niet aan om het symbool van het christelijk geloof te verheerlijken, en nog meer - het instrument van de executie van Jezus: in hun ogen bleef het een oud heidens teken van vuur en de zon.

De bewering van geestelijken en atheïstische etymologen over de oorsprong van het woord "boer" van het woord "christen" is ook onhoudbaar: ook in dit geval hebben we te maken met een elementair jongleren met concepten.

Tegen deze versie wordt allereerst gezegd dat ze in Rusland te allen tijde 'boeren' uitsluitend de boeren noemden en nooit de vertegenwoordigers van de adel, hoewel ze allebei hetzelfde christelijke geloof aanhingen.

Er bestaat geen twijfel over de etymologische, lexicale en semantische relatie van de lagen "cress", "cross" en "peasant". Net als de "brandweerman" (boer), was de "boer" nauw verbonden met het vuur "kruis" en natuurlijk met het wapen om het te verkrijgen - het kruis. Het is mogelijk dat dit te wijten was aan het toen gebruikte vuur (slash) landbouwsysteem, waarbij de boeren moesten uitbranden en bospercelen moesten ontwortelen voor bouwland. Het bos dat op deze manier werd gekapt en verbrand, werd "vuur" genoemd, vandaar - "vuur", d.w.z. Boer.

IN EN. Dahl identificeert in zijn woordenboek terecht de woorden " boeren" en " brandweer", Omdat hun semantische betekenis absoluut hetzelfde is en teruggaat naar hetzelfde woord -" fire-kres ".