Sulakadzev: De geschiedenis van de vervalser van heel Rusland

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De eerste ballonvlucht werd gemaakt door een Rus en het Valaam-klooster werd gesticht door de apostel Andreas. Deze "historische feiten" werden 200 jaar geleden uitgevonden door een bibliofiel.

In 1800 keerde Pjotr Dubrovsky vanuit Europa terug naar St. Petersburg. Hij bracht ongeveer 20 jaar in Frankrijk door: eerst diende hij in een kerk op de Russische ambassade in Parijs, daarna als secretaris van de missie daar. Zijn buitenlandse reis viel op de turbulente revolutionaire jaren.

Een Russische spirituele ambtenaar met een passie voor verzamelen, gebruik makend van de algemene verwarring, verzamelde in Frankrijk veel oude manuscripten en vroege gedrukte boeken. Dubrovsky bracht de meest waardevolle exemplaren van zijn collectie naar Rusland, in de hoop dat de keizerlijke bibliotheek ze voor goed geld zou kopen. Tot zijn teleurstelling waren de archivarissen daar echter niet geïnteresseerd in de rariteiten. De ontmoedigde Dubrovsky klaagde over dit falen bij zijn vriend, de legerleverancier Alexander Sulakadzev.

Hij bood een eenvoudige manier aan om de situatie te verbeteren. In de marge van een van de manuscripten, duidelijk in het Oudkerkslavisch, maakte Sulakadzev een aantekening dat koningin Anne, de dochter van Yaroslav de Wijze, getrouwd met Hendrik I van Frankrijk, dit boek had gelezen. In maart 1801 vond de moord op Paul I plaats, en in weerwil van de gevallen Germanofiel brak patriottische mode uit in de hoofdstad en aan het hof.

De keizerlijke openbare bibliotheek en de Hermitage streden om het boek met de naam "Anna Yaroslavna", en wilden een monument van de oude Russische cultuur in hun collecties krijgen. Tegelijkertijd kochten ze alle andere boeken van Dubrovsky op, waar hij erg blij mee was. Pas decennia later, toen noch Dubrovsky noch Sulakadzev nog leefde, bleek dat de "handtekening van Anna Yaroslavna" in de marge staat van het Servische kerkstatuut, geschreven driehonderd jaar na de dood van de Franse koningin.

De geschiedenis van de vervalser van heel Rusland

Alexander Ivanovitsj Sulakadzev werd geboren in 1771. Hij kwam uit een Georgische familie die in de tijd van Peter I naar Rusland verhuisde. Zijn vader, een provinciale architect in Ryazan, wees zijn zoon toe aan het Preobrazhensky-regiment. Alexanders militaire carrière interesseerde hem niet, en een paar jaar later, zonder formeel het leger te verlaten, begon hij te dienen op de bevoorradingsafdeling. Hij was een ijverig ambtenaar, maar de zin van zijn leven was in de eerste plaats boeken verzamelen.

Sulakadzev was een bibliofiel. Op alle mogelijke manieren kreeg hij lijsten van oude kronieken. Hij speurde de monastieke boekbewaarders af, bezocht antieksalons en boekstoringen. Helaas kon hij met al zijn inspanningen niets vinden dat vergelijkbaar is met de recente ontdekking van graaf Musin-Poesjkin.

Hij ontdekte in een van de kloosters een lijst van een oud Russisch gedicht dat bekend staat als 'The Lay of Igor's Campaign'. Sulakadzev droomde ervan iets vergelijkbaars te vinden, maar het mocht niet baten. Sommige kennissen van Alexander Ivanovitsj twijfelden aan de authenticiteit van de leken en gaven toe dat een van de hedendaagse schrijvers het had kunnen schrijven. Waarom probeert u dan niet zelf een oud gedicht te componeren?

Sulakadzev had literaire vaardigheden: hij was de auteur van verschillende toneelstukken, die echter door niemand werden opgevoerd of gepubliceerd. Hij gebruikte al zijn talent om 'Boyan's Anthem' te componeren - een groot gedicht 'in de oud-Russische stijl'. Hij overhandigde een kopie van zijn werk aan de dichter Gabriel Derzhavin en zei dat hij het op een oude perkamentrol had gevonden.

Gavriil Romanovich werkte net aan het theoretische werk Discourses on Lyric Poetry, waarin hij betoogde dat de tradities van Russische versificatie zeer oude wortels hebben. "Boyan's Anthem" kwam hem goed van pas. In 1811 publiceerde Derzhavin de vervalsing van Sulakadze, waarin hij specificeerde dat "de originelen op perkament behoren tot de verzamelde antiquiteiten van de heer Selakadzev."

Blijkbaar twijfelde de ervaren dichter nog steeds aan de authenticiteit van het "Oud-Russische" gedicht, aangezien hij een voorbehoud maakte dat de "opening van de rol" "oneerlijk" zou kunnen zijn. De wetenschap van de Oud-Russische literatuur stond op dat moment nog in de kinderschoenen, daarom werd pas een halve eeuw later duidelijk dat "Boyan's Hymn" een vervalsing was.

Sulakadzev kreeg enige populariteit in literaire en wetenschappelijke kringen. Enkele maanden later ontmoette hij de abt van het Valaam-klooster, die de bibliofiel uitnodigde om kennis te maken met het kloosterarchief. Sulakadzev was het daar meteen mee eens. Zijn werk aan Valaam eindigde met het schrijven van het werk "The Experience of the Ancient and New Chronicle of the Valaam Monastery …".

De geschiedenis van het klooster gaat echt honderden jaren terug, maar Sulakadzev, verwijzend naar de "documenten" die hij zou hebben gevonden, beweerde dat het klooster werd gesticht door de monniken Sergius en Herman in de tijd van de Romeinse keizer Caracalla en dat de apostel Andreas zelf speelde een belangrijke rol bij het verschijnen van de skete op het Ladogameer. Dit nieuws was zeer verheugd bij de monniken die zich voorbereidden op het bezoek van keizer Alexander I aan Valaam. De legende van de oprichting van het klooster door Andreas de Eerstgenoemde bleek verrassend hardnekkig en wordt nog steeds herhaald.

Sulakadzev leek geen materiële voordelen van zijn activiteiten te ontvangen. Hij 'verlengde' de Russische geschiedenis, hetzij uit liefde voor kunst, hetzij om het belang van zijn verzameling manuscripten in de ogen van de weinige Sint-Petersburgse bibliofielen te vergroten. De aantekeningen waarmee hij de documenten "verouderd" kon niet tegen een serieuze stoot.

Alexander Ivanovich bezat nogal oppervlakkige historische kennis. Hij hield niet van wetenschap, maar van sensaties, zoals oude historische documenten in zijn tijd. Alleen degenen die geïnteresseerd waren in de aanzienlijke ouderdom van deze zeldzaamheden konden geloven in de authenticiteit van zijn "artefacten": Derzhavin, die zijn theorie moest bevestigen, de monniken van Valaam, die probeerden hun klooster voor te stellen als het oudste in Rusland of zelfs in Europa.

Eeuwige glorie of postume schande

Alexander Ivanovitsj stierf in 1829. De weduwe verkocht in meerdere termijnen een uitgebreide bibliotheek uit. Bibliofielen die boeken kochten, begonnen er bewijzen van 'diepe oudheid' in te vinden. Niet iedereen kon de hand van Sulakadzev herkennen, daarom laaiden zelfs tientallen jaren na de dood van de vervalser valse sensaties op.

In de jaren twintig ontdekte bisschop John Teodorovich een perkament in de bibliotheek van een van de Oekraïense landgoederen. Markeringen in de marge van een ogenschijnlijk oud manuscript getuigden dat het toebehoorde aan prins Vladimir van Kiev. Opgetogen kondigde de bisschop aan dat hij het gebedenboek van de heilige van Rusland had gevonden.

In 1925-1926 bewees de Kievse archeoloog N. Makarenko dat het perkament echt oud is. De wetenschapper ontdekte dat de tekst in de jaren 1350 in Novgorod was geschreven en niets met prins Vladimir te maken kon hebben. Het bleek dat het manuscript uit de collectie van Sulakadzev komt en samen met enkele boeken uit zijn bibliotheek naar Volhynia is gekomen.

Een analyse van de markeringen in de marges bevestigde dat ze door de hand van een vervalser zijn gemaakt. Bisschop Teodorovich geloofde niet in de onthulling en nam het manuscript mee naar de Verenigde Staten, waar hij emigreerde, op de vlucht voor het Sovjetregime. In Amerika belandde het gebedenboek van prins Vladimir in de New York Public Library. Al in de jaren vijftig bevestigden Amerikaanse onderzoekers de conclusies van hun Oekraïense voorgangers volledig: het Novgorod-manuscript werd kunstmatig verouderd door Sulakadzev en had niets te maken met prins Vladimir.

Rond dezelfde tijd klonk de naam van de vervalser luid in de USSR. Het manuscript uit de Sulakadzev-bibliotheek bevatte een verhaal over hoe de Ryazan-klerk Kryakutnaya in 1731 vloog op een ballon die was opgeblazen met rook. De tekst werd al in 1901 gepubliceerd. Maar toen kreeg hij niet de aandacht die het verdient.

Aan het eind van de jaren veertig begon in de USSR een campagne om het kosmopolitisme te bestrijden. Toen herinnerde iemand zich Kryakutny. Kranten en tijdschriften schreven over de Ryazan-klerk en zijn ballon, de USSR Post gaf zelfs een postzegel uit ter gelegenheid van de 225e verjaardag van 's werelds eerste luchtvlucht.

De zaak eindigde in grote verlegenheid. In 1958 publiceerde V. F. Pokrovskaya een studie van het manuscript 'On Air Flying in Russia'. Bij nader inzien ontdekte ze dat de woorden "niet-rechtse Kryakutnaya" waren geschreven over de woorden "Duitse gedoopte Furzel", wat de Russische prioriteit sterk ondermijnde. Bovendien bleek Furzel ook niet te bestaan - het verhaal over hem is uitgevonden door Alexander Sulakadzev en door hem ingeschreven in de memoires van zijn voorouder Bogolepov, die in de regio Ryazan woonde.

Deze openbaring wordt niet door iedereen herkend. In de hoofden van sommige mensen vermengde de nep-klerk Kryakutnaya zich met de held van het verhaal van de schrijver Yevgeny Opochinin over de slaaf Nikita, die door Ivan de Verschrikkelijke werd geëxecuteerd omdat hij op houten vleugels vloog.

In Runet vind je verklaringen dat Kryakutnaya de eerste Russische parachutist is en schoolessays over het onderwerp "Aeronaut Kryakutnaya als symbool van de vlucht van de Russische ziel", gedateerd 2012. In 2009 verscheen een monument voor de "Russische Icarus" in Kungur, die in 1656 naar verluidt vrij door de lucht vloog op houten vleugels. Waar de Kungur-luchtvaart deze datum vandaan haalde, is volkomen onbegrijpelijk. Hoe het ook zij, Alexander Ivanovich Sulakadzev kon niet eens dromen van zo'n resultaat van zijn "oud-liefhebbende grappen".