Samadhi is een filosofisch concept als het hoogste doel van het menselijk leven

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Samadhi is het uiteindelijke doel van het leven voor veel yogi's. Deze film is een essay dat het concept van samadhi beschrijft, de middelen om deze staat en de studie ervan te bereiken vanuit het oogpunt van een filosofisch begrip van denkprocessen en veranderingen in de bewustzijnsstaat.

Samadhi - Deel 1. Maya, de illusie van het onthechte zelf

Samadhi - Deel 2. Dit is niet wat je denkt

Het verlangen waarmee een persoon in meditatie gaat, speelt de rol van een sleutelfactor. Een dwaas, die in slaap valt, wordt gewekt door een dwaas. Maar als iemand zich in meditatie stort met het enige verlangen naar verlichting, verlaat hij meditatie als een wijze.

Swami Rama, Leven onder Himalaya-yogi's: spirituele ervaringen

De staat van samadhi. Hoe samadhi. te bereiken

De staat van samadhi is een staat van verlichting waarin het idee van individueel bewustzijn verdwijnt, en een persoon overgaat in een pure staat van zijn, de waarnemer en de waarnemer in zichzelf verenigt, of anders het bestaan van de zeer concept van scheiding. We vinden een vermelding van samadhi al in de oude teksten van de Upanishads, die verwijzen naar de filosofie van Vedanta, maar niet in de eerste tien Upanishads, maar in de Maitrayni Upanishad, en later werd de term "samadhi" al opgenomen in de Upanishads toegevoegd door de yogatraditie. Samadhi is dus nog meer verbonden met de school van yoga en Patanjali dan met de oude Vedische kennis.

In de Zen-traditie is dit concept ook bekend, maar men gelooft dat samadhi, evenals nirodhi - een toestand vergelijkbaar met samadhi, wanneer het metabolisme van het fysieke lichaam zo veel vertraagt dat de temperatuur daalt, alle perceptie van tijd verdwijnt - leidt niet tot hogere kennis. In nirodhi functioneert het lichaam vanwege de energie die is verzameld vóór het begin van deze toestand. Vroeger zou het genoeg zijn geweest voor een paar uur leven, maar als je in nirodhi blijft, wordt het gedistribueerd en wordt het voldoende om de fysieke activiteit van het lichaam meerdere dagen te ondersteunen zonder enige externe bron van vernieuwing van energie.

In Zen is samadhi echter helemaal niet de hoogste vorm van verlichting. Aanhangers van Zen geloven niet dat de uitroeiing van leugens, valse kennis mogelijk is door het bereiken van samadhi, daarom blijft voor hen "dood van het ego" het hoogste doel, en samadhi fungeert als een van de mogelijke fasen op het pad naar dit doel.

En toch is dit een mening van een andere oriëntatie, en we zullen terugkeren naar de yogatraditie, die zegt dat het bereiken van de staat van samadhi mogelijk is met behulp van de beoefening van dhyana (meditatie), en om deze fase moet je het hele achtvoudige pad van de raja-traditie doorlopen.yoga, beginnend met de beoefening van yama, niyama, overgaand op het beoefenen van asana's en pranayama, en wat uiteindelijk zal leiden tot hogere niveaus van raja yoga - de beoefening van dhyana (meditatie) en samadhi.

Samadhi-niveaus. soorten samadhi

Er zijn verschillende soorten samadhi. Het lijkt alleen voor het niet-ingewijde oog dat er maar één samadhi is. Verlichting wordt geassocieerd met de staat van samadhi. Dit is tegelijkertijd waar en onwaar. Samadhi als het hoogste stadium van raja yoga, het hoofddoel van alle beoefenaars wordt gezien als iets dat moeilijk te bereiken is, en daarom wijdt zelden iemand zich serieus aan de studie, zij het theoretisch, van dit aspect van yoga.

Het is te ver voor ons, hoog, onbereikbaar. Het zijn de moeilijkheden om dit te bereiken, geassocieerd met de overgang van het ene mentale en spirituele niveau naar het andere, met de beoefening van regelmatige meditatie en met het celibaat, die het bereiken van de staat van samadhi zo wenselijk en tegelijkertijd maken. in de praktijk moeilijk te realiseren. Het gebeurt dat er jaren verstrijken voordat een persoon voor het eerst in contact komt met deze toestand, zelfs voor een kort moment, maar daarna zal hij nooit een geweldige ervaring vergeten en ernaar streven deze te herhalen.

Dit is begrijpelijk en te verwachten. Maar waar je mee in aanraking kwam, voorbij goed en kwaad kijkend, was slechts de eerste fase van samadhi. Binnen de staat samadhi zijn er verschillende:

• savikalpa samadhi,
• nirvikalpa samadhi,
• sahaja samadhi.

Kevala nirvikalpa samadhi (kevala nirvikalpa samadhi) is een tijdelijk stadium, terwijl sahajanirvikalpa samadhi (sahaja nirvikalpa samadhi) het hele leven zal voortduren. De voorafgaande fase van savikalpa samadhi is slechts een benadering van echte verlichting en disidentificatie met zelfbewustzijn en ego. Zo'n toestand kan enkele minuten tot meerdere dagen duren, het bewustzijn is er nog niet in opgelost, het is niet één geworden met het Absolute, maar heeft het al aangeraakt en gezien.

Nirvikalpa samadhi is het volgende niveau van verlichting, wanneer de beoefenaar (yogi) volledig is versmolten met het Absolute, is zijn bewustzijn niet langer gescheiden van het Allerhoogste. Het absolute en de yogi zijn één geworden. Dit is echt de toestand waarin een persoon de Atman in zichzelf heeft ontdekt. Hij begreep dit niet alleen, maar realiseerde en manifesteerde ook de Atman, terwijl hij nog in het fysieke lichaam was.

We gebruiken terminologie die is ontleend aan oude leringen. Patanjali zelf gebruikte namen als Samprajana Samadhi (upacara samadhi) voor wat bekend staat als savikalpa, en Asamprajata Samadhi (apana samadhi) voor nirvikalpa. Savikalpa wordt bepaald door kennis door de aanwezigheid van bewustzijn, en nirvikalpa wordt gekenmerkt door volledige dis-identificatie met het zogenaamde eigen bewustzijn en begrip van kennis, direct, intuïtief, met toegang tot transcendentie, volledige absorptie en ontbinding in het Absolute.

Nirvikalpa samadhi en savikalpa samadhi zijn de staten van verlichting van het lagere niveau

Voordat we in meer detail praten over de toestanden van "savikalpa" en "nirvikalpa", zullen we overwegen wat "vikalpa" (vikalpa) is, omdat je in beide woorden dit onderdeel kunt zien. Het bestuderen en begrijpen van de etymologie van woorden helpt uiteindelijk om de essentie van het fenomeen te begrijpen, zij het speculatief, aangezien de praktische verwezenlijking van deze toestanden wordt geassocieerd met tijd, en daarom kan het jaren duren om te beseffen wat samadhi is. Er is dus een theoretische basis nodig voor het logische begrip van deze verschijnselen.

Vikalpa- Dit is een van de soorten gedachten, of, met andere woorden, vrittis. Vicalpa verwijst naar de bewegingen van de geest die worden geassocieerd met verbeelding en fantasie, maar ook voor ons onderwerp kan het worden opgevat als over het algemeen afleidende gedachten. De andere 4 soorten zijn:

• Pramana- directe kennis, empirisch, verkregen uit ervaring.
• Viparyaya- verkeerde, foutieve kennis.
• Nidra- bewegingen van de geest, die kunnen worden omschreven als 'slapen zonder dromen'. De geest is nog steeds aanwezig, hij is niet in nirodhah gegaan, maar er is leegte, traagheid erin, de andere 4 soorten gedachten of bewegingen van de geest zijn op dit moment afwezig. Nidra is echter niet hetzelfde als yoga nidra.
• Smriti- dit zijn bewegingen van de geest, die herinnering en herinneringen aan het verleden kunnen worden genoemd, met een duidelijk bewustzijn van de doelen van het uiterlijke leven en het spirituele pad.

Als we het hebben over nirvikalpa (nirvikalpa), dan kun je uit het woord zelf begrijpen dat er een stopzetting is van de beweging van gedachten. In plaats van vikalpa komt nirvikalpa, dat wordt gekenmerkt door een volledige afwezigheid van gedachten, goddelijk Niets, volledige vereniging met het Absolute, wanneer innerlijke en uiterlijke gedachten worden gestopt. Dit is de staat van verrukking, die in het hindoeïsme Ananda wordt genoemd, maar het is niet identiek aan de verrukking die we al kennen in het aardse leven. Dit is een geheel nieuwe vorm van spirituele extase die niet in woorden uit te drukken is.

De staat van nirvikalpa samadhi zelf kan zelfs nog minder worden uitgedrukt door middel van verbale communicatie, hoewel we, om deze staat op de een of andere manier aan de lezer te presenteren als een spiritueel en filosofisch concept, geen andere middelen hebben, behalve het gebruik van woorden. Maar in het algemeen kan geen van de staten van samadhi volledig worden overgebracht door een keten van verbaal logisch discours op te bouwen.

Dit zijn toestanden die alleen kunnen worden begrepen en gerealiseerd in het proces van direct leven, door de ervaring van het zijn in samadhi.

Savikalpa samadhi is een samadhi van dit type, wanneer in het proces van concentratie op een object, dat wil zeggen meditatie op een object of afbeelding, het Absolute aan een persoon wordt geopenbaard, maar alleen voor een bepaalde periode, met een onvermijdelijke terugkeer naar de gebruikelijke gemoedstoestand. Savikalpa kan meerdere of zelfs vele keren worden ervaren tijdens de beoefening van meditatie. Als je regelmatig meditatie beoefent, zal het eerste niveau van "samadhi savikalpa" binnenkort voor je openstaan. Bij het bereiken van savikalpa samadhi is er nog steeds inspanning. Alleen wanneer het einde van de inspanningen komt, is het mogelijk om de staat van nirvikalpa samadhi binnen te gaan.

Trouwens, als we het over savikalpa samadhi hebben, moet eraan worden toegevoegd dat het bereiken van deze staat niet uitsluitend verband houdt met het type meditatie op het object. Het kan meditatie van een hogere orde zijn, wanneer de beoefenaar zijn aandacht niet langer gebruikt, gericht op externe objecten om de staat van meditatie binnen te gaan. Het is genoeg voor hem om zich te concentreren op de innerlijke staat - het kan de geest zelf zijn, het bewustzijn van "ik ben", de energiekanalen van nadi's, enz.

Samadhi-beoefening: hoe de staat van samadhi te bereiken. Sahaja Samadhi

Er is een fundamenteel verschil tussen de twee hierboven beschreven staten van samadhi en sahaja samadhi als de hoogste staat van samadhi. Het bestaat uit het feit dat de staat van eenheid met de Allerhoogste, die werd bereikt in nirvikalpa samadhi, niet verloren gaat, en dat een persoon, die zich in de grofstoffelijke realiteit bevindt, de staat van de hoogste verlichting behoudt, ontbinding in zijn. Het kan niet meer verloren gaan. In dit type samadhi verliest de adept de staat van verlichting niet, zelfs niet tijdens het uitvoeren van de meest alledaagse zaken. "Zijn lichaam werd het instrument van de ziel", zoals sommige goeroes uitleggen. Hij is één met het Absolute, en de ziel werd Atman, hij verliet de cirkel van samsara. Ook al is hij nog steeds op deze wereld, maar voor dit doel is zijn ziel hierheen gestuurd om een missie te vervullen die alleen daaraan inherent is.

Sahaja samadhi, in tegenstelling tot savikalpa en nirvikalpa samadhi, hoeft het niet langer te bereiken of erin te gaan - een persoon blijft er constant in. Er zijn maar weinig spirituele leraren die dit hebben kunnen bereiken. Gewoonlijk is zelfs nirvikalpa al een staat waar je naartoe gaat, misschien voor meerdere levens, en alleen in deze aardse incarnatie, na 12 jaar ononderbroken meditatiebeoefening, is het potentieel mogelijk om nirvikalpa samadhi te bereiken met de daaropvolgende voltooiing van sahajasamadhi.

Als we het woord prestatie gebruiken, bedoelen we niet het verlangen van het ego om iets te bereiken. Simpelweg omdat er geen geschiktere woorden zijn om de hogere bewustzijnstoestanden te beschrijven, moet men meer materialistische termen gebruiken wanneer de beschrijving niet alleen een ideale, maar zelfs transcendentale sfeer betreft.

Samadhi en verlichting

Opgemerkt moet worden dat er in het filosofische concept van het boeddhisme Boeddha's verlichting is, genaamd Annutara Samyak Sambodhi, wat vergelijkbaar is met het concept van 'samadhi'. Het is meer in overeenstemming met de Sahaja Samadhi in de traditie van yoga en hindoeïsme. Pas na het bereiken van sahaja samadhi wordt de beweging van gedachten volledig gestopt. Maar men moet zich afvragen waarom we voortdurend worden aangevallen door gedachten. Het antwoord ligt in het concept van karma. Zolang iemand door karma heen werkt, is het onmogelijk om de stroom van gedachten volledig te stoppen.

Tijdens meditatie stopt een ervaren beoefenaar de stroom van mentale activiteit, maar slechts voor een tijdje, namelijk tijdens meditatie. Als hij dan terugkeert naar zijn dagelijkse bezigheden, komen gedachten terug als onvermijdelijkheid. Als we ze kunnen beheersen en vooral het proces wanneer er een emotionele reactie is op sommige denkbewegingen, dan is dit al een geweldige prestatie. Hier komt de wijsheid van de mens tot uiting. Als hij echt een bepaalde mate van bewustzijn in zijn leven heeft bereikt, is hij beter in het beheersen van zijn emotionele reacties en het sturen van het werk van de geest.

Met dit alles bereikt men echter geen verlichting of samadhi. De staat van samadhi, sahajasamadhi wordt gekenmerkt door het feit dat er geen karmische gehechtheden meer zijn, waardoor de onbewuste gedachtestroom nergens meer kan verschijnen. Alleen onder de voorwaarde van een totale stop van de onbewuste, ongecontroleerde stroom van gedachten is het mogelijk om te praten over de staat van hogere verlichting - sahaja samadhi.

In plaats van een nawoord

Er zijn verschillende opvattingen over samadhi, en de lezer is vrij om te beslissen hoe hij zich moet verhouden tot deze filosofische en psychologische concepten, en laten we ons toch herinneren wat Sri Ramana Maharshi eens zei: “Alleen samadhi kan de waarheid onthullen. Gedachten bedekken de Werkelijkheid, en daarom wordt het niet als zodanig waargenomen in andere staten dan samadhi."