Waarom mediteren op je dromen?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Verdikking, verplaatsing, transformatie van het beeld in het tegenovergestelde: samen met de psychotherapeut Ilya Nikiforov begrijpen we hoe in de loop van de millennia, te beginnen met de oude Grieken, de ideeën van mensen over dromen ontwikkelden, wat nieuwe psychoanalyse hen bracht, door welke mechanismen het onbewuste verbergt van ons de "verboden" interne censuur van betekenissen, wat de analyse van dromen ons kan opleveren en op welke principes kan worden vertrouwd bij het interpreteren van beelden.

Ontwikkeling van ideeën over dromen

Om deze vragen te beantwoorden, is het nuttig om te beginnen met een kort historisch overzicht. De ontwikkeling van visies op dromen is te vergelijken met hoe de mens door de eeuwen heen steeds beter in staat wordt zichzelf te realiseren als individu, als afzonderlijk en verantwoordelijk wezen. Mensen van primitieve culturen identificeren zichzelf als onderdeel van een stam, maar niet als een autonoom persoon.

Een persoon zijn is het voorrecht van slechts twee figuren: de leider, die zorgt voor het fysieke welzijn van de leden van de stam, en de sjamaan, die verantwoordelijk is voor hun mentale toestand. De sjamaan speelt een belangrijke rol, aangezien ziekte en sterke emotionele stoornissen worden beschouwd als de intriges van boze geesten, en niet als iets dat verband houdt met de persoon zelf. De samenleving wordt in de loop van de tijd complexer en biedt steeds meer nieuwe sociale rollen. Identificatie met hen helpt een persoon om zich bewust te worden van zichzelf als afgescheiden van de groep en met zijn eigen wil en verlangens. Met het terugtrekken van de traditionele cultuur op de achtergrond zijn deze rollen zelf niet meer verplicht en vermindert de samenleving de mate van controle over het gedrag van haar leden.

Vroeger liep een persoon langs het pad dat door vaders en grootvaders werd bewandeld, en leerde kinderen op dezelfde manier lopen, maar veel oude paden bleken niet geschikt, en hoe en waar te gaan is nu onbekend. Deze onzekerheid geeft keuzevrijheid, maar legt er ook verantwoordelijkheid voor. We zien hoe een persoon, door te zijn opgelost in een team, de vreugden en angsten van het individuele pad heeft bereikt. Nu staat hij voor de spiegel en staart er aandachtig naar, in de hoop te onderscheiden wie er voor hem is verschenen.

Tijdens zijn lange geschiedenis is de houding ten opzichte van dromen erin geslaagd om een vergelijkbaar pad te gaan. De oude Grieken geloofden dat Hypnos (slaap) en zijn tweelingbroer Thanatos (dood) werden geboren uit de vereniging van Nacht en Kronos. Hetzelfde paar baarde Eris (onenigheid), Apata (bedrog) en Nemesis (wraak). Het is niet verwonderlijk dat, gezien deze stamboom, dromen alarmerend en gevaarlijk waren.

Ze werden verondersteld door Gaia te zijn gestuurd en werden geassocieerd met de krachten van de onderwereld. Enkele eeuwen later, in de 5e eeuw. BC e., Euripides rehabiliteerde een deel van dromen, erop wijzend dat naast de vreselijke dromen die door Gaia werden gestuurd, er ook lichte Apollonische dromen zijn. Later nam Plato (428 v. Chr. - 348 v. Chr.) de volgende stap: naar zijn mening worden niet alle dromen geassocieerd met goden, veel ervan worden geboren in de confrontatie tussen de drie delen van de menselijke ziel. Als het rationele deel van de ziel de wellustige en woedende delen niet aankan, dan zal een persoon in een droom de vervulling van zijn laakbare verlangens zien.

Een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van de eerste ideeën over dromen was het vijfdelige werk over de kunst van het interpreteren van dromen "Oneurocriticism". Het is geschreven door Artemidor Daldiansky, die leefde in de tweede helft van de 2e eeuw. N. e. Hij was een van de eersten die sprak over het belang van het kennen van de persoonlijkheid van de dromer en zijn emotionele toestand tijdens de slaap voor een juiste interpretatie.

Het zou nuttig zijn voor zowel de dromer als de tolk, en niet alleen nuttig, maar het is noodzakelijk dat de droomtolk weet wie de dromer is, wat hij doet, hoe hij is geboren, wat hij bezit, wat zijn gezondheid is en hoe oud is hij.

Eeuwen later legde Freud uit hoe zijn droominterpretatietechniek verschilde van die uit de oudheid. Als vroeger de droominterpretator met enige mate van willekeur kon werken, omdat er heel andere associaties in zijn geest kunnen komen dan de dromer zelf, nu werd een aanzienlijk deel van het werk aan de dromer toevertrouwd.

Liggend op de bank moest hij vertellen wat in hem opkwam over de individuele symbolen van de droom. Sindsdien wordt niet alleen rekening gehouden met de persoonlijkheidskenmerken van de dromer, maar ook met zijn innerlijke wereld, zijn eigen associatieve ketens en betekenissen die ze kunnen ontdekken. Het werd de verantwoordelijkheid van de psychoanalyticus om mogelijke verbanden te zien en een nauwkeurige en begrijpelijke interpretatie voor te bereiden.

Als je even de tijd neemt en Freuds ideeën over dromen van dichterbij bekijkt, kun je zien hoe dicht de wereld van nachtdromen bij de kern van iemands persoonlijkheid ligt.

Dromen als wensvervulling

In 1900 verscheen de eerste editie van "The Interpretation of Dreams". Daarin stelt Freud dat men met de nodige aandacht in elke droom de bevrediging van een onderdrukt verlangen kan vinden. Hoe kan dit worden begrepen? Freud haalt veel dromen aan van kinderen waarin ze de vervulling zagen van wat ze overdag niet konden ontvangen. Zo moest zijn anderhalf jaar oude dochter Anna na de vergiftiging de hele dag verhongeren, en 's nachts in haar slaap zei ze opgewonden: "aardbeien, aardbeien, roerei, pap."

Volwassenen hebben minder kans dan kinderen om dromen te zien waarin een verlangen expliciet wordt vervuld. Dit kan worden verklaard door het volgende kenmerk van de ontwikkeling van de psyche. Het kost een kind veel tijd om de eisen van de ouders te 'absorberen', om zichzelf te maken zoals ze hem graag zouden zien. Pas op de leeftijd van 5-6 vormt hij een psychische structuur in zichzelf, die hem evalueert. Ouderlijke invloed is nu in mindere mate vereist, omdat er een interne censuur is. Naleving van de voorschriften geeft het kind een gevoel van trots in overeenstemming met de normen, en afwijking ervan kan veranderen in een pijnlijke ervaring van schaamte of schuld.

Niet alle menselijke verlangens zijn zo onschuldig als die van de kleine Anna Freud. Velen van hen worden geassocieerd met onze agressiviteit en seksualiteit, die we moeten beteugelen om het zelfrespect niet te verliezen en niet in conflict te komen met ons geweten. Bewustwording van onaanvaardbare verlangens kan het gevoel van eigenwaarde schaden, en daarom worden ze, volgens Freud, onderdrukt in het onbewuste en zoeken ze indirecte manieren van bevrediging vanuit de diepten van de psyche. Een van de indirecte manieren van bevrediging wordt verschaft door de droom, die het ware verlangen van de dromer verbergt voor de innerlijke censor.

Freud spreekt over de droom van een patiënt, die, zo lijkt het, niet de vervulling van verlangen kan zijn, omdat hij teleurstelling bevat door onvervulde verwachtingen.

Ik droomde het volgende: Ik wil het diner regelen voor de gasten, maar ik heb niets klaargemaakt behalve gerookte zalm. Ik denk erover om iets te gaan kopen, maar ik herinner me dat het vandaag zondag is en alle winkels gesloten zijn. Ik wil leveranciers bellen, maar de telefoon werkt niet. Als gevolg hiervan moet ik de wens om te dineren opgeven.

Tijdens de analyse herinnert de patiënte zich dat een van haar vrienden vroeg wanneer zij en haar man haar zouden uitnodigen voor het avondeten, omdat ze altijd zo'n lekker eten in huis hebben. Verder blijkt dat deze vriend beter wil worden, en de echtgenoot van de patiënt is een minnaar met rondingen. Dit veroorzaakt onvrijwillig een gevoel van jaloezie bij de dromer.

Freud vat het samen: “Nu is de betekenis van de droom duidelijk. Ik kan de patiënte zeggen: "Het is hetzelfde alsof je bij haar woorden denkt:" Nou, natuurlijk zal ik je uitnodigen - zodat je bij mij thuis kunt eten, beter kunt worden en mijn man nog meer kunt plezieren! Ik heb liever helemaal geen diners meer!" Na deze interpretatie herinnert de patiënt zich dat de gerookte zalm in haar droom het favoriete gerecht van deze vriendin is. Het kan frustrerend zijn om je bewust te zijn van je jaloerse of wraakzuchtige impulsen.

In de droom van een etentje is er noch man noch vriendin, maar jaloerse gevoelens zijn bevredigd: alles verhindert de organisatie van een diner waarbij de vriendin haar favoriete gerecht kan krijgen, beter kan worden en nog meer de echtgenoot van de patiënt kan aantrekken.

Als we het eens zijn met de ideeën van Freud, worden dromen niet alleen hun eigen creaties van de menselijke psyche, die zijn persoonlijke kenmerken weerspiegelen. Hun verbinding met het gebied van verlangens komt tot uiting. Het spirituele gebied, misschien het dichtst bij de essentie van een persoon, bij wat hem ertoe aanzet zijn keuze voor iets te stoppen en ernaar te streven.

Droomfuncties

Nu, net als in de dagen van Freud, kan men het idee tegenkomen dat dromen alleen dienen om automatisch gebruik te maken van de indrukken van de afgelopen dag. In The Interpretation of Dreams worden dromen verklaard als wensdoeners, en een jaar voor zijn dood realiseert Freud zich dat ze ook kunnen dienen om conflicten op te lossen, twijfel weg te nemen of intentie te vormen.

Naar mijn mening kunnen tijdens de slaap laatste indrukken worden verwerkt en kunnen fysiologische processen in een symbolische vorm worden weergegeven, maar - misschien nog belangrijker - vaak bevatten een droom en zijn symboliek een semantische lading. Als u probeert de betekenissen te onderscheiden die door interne censuur worden versluierd, kunt u uzelf, uw huidige conflicten en verlangens en de geschetste manieren om problemen op te lossen beter begrijpen.

Principes van interpretatie

Wat kan je helpen dichter bij de verborgen betekenis van dromen te komen? Om te begrijpen hoe de analyse van dromen is opgebouwd, moet je kort praten over de interpretatieregels van Artemidor, evenals over de mentale mechanismen van dromen die door Freud zijn beschreven.

Artemidorus zei bijvoorbeeld dat het niet alleen belangrijk is om de hele droom in één oogopslag te bedekken, maar ook om de betekenis van individuele symbolen te vinden. In een droom verloor bijvoorbeeld één persoon zijn hoofd en vervolgens stierf zijn vader, die het hoofd van het gezin was. Volgens Artemidorus kan de interpretatie van symbolen gebaseerd zijn op hun gelijkenis met iets, en kan het ook het geheel laten zien door zijn deel ("een persoon droomde bijvoorbeeld dat hij de kleren van zijn zus bezat en droeg ze. Hij erfde het eigendom van zijn zus ").

Bij het onderzoeken van zijn eigen dromen en de dromen van zijn patiënten, identificeerde Freud twee mechanismen waarmee de ware inhoud van een droom wordt verwerkt tot wat de dromer zal zien - condensatie en verplaatsing. Concentratie wordt gezien in het feit dat een en hetzelfde beeld wordt geassocieerd met heel verschillende gedachten. Het resultaat van het werk van dit mentale mechanisme kan gemakkelijk worden gezien als een tijdje een van de beelden van een droom wordt gepresenteerd en de gedachten die opkomen worden waargenomen. Reflecties op elk beeld zullen verschillende associatieve ketens veroorzaken, wanneer de ene gedachte soepel overgaat in de andere. In elk symbool van de droom zullen noodzakelijkerwijs verschillende betekenissen worden gecondenseerd.

Het tweede mechanisme - verplaatsing - manifesteert zich in het feit dat in plaats van een beeld geassocieerd met iets belangrijks, maar alarmerend voor een persoon, een ander beeld verschijnt, op afstand ermee geassocieerd. De psychische energie is verschoven van een betekenisvol beeld naar een emotioneel onverschillig beeld. Iets belangrijks en verontrustends kan op dezelfde manier worden gevonden door de stroom van gedachten te observeren, afgestoten van het droomsymbool. Hoe toleranter we zijn voor de gedachten die in het hoofd opkomen, hoe groter de kans dat de associatieve keten leidt tot het oorspronkelijke beeld van waaruit de verplaatsing plaatsvond.

Bij het "creëren" van een droom gebruikt de psyche een ander belangrijk hulpmiddel: de transformatie van beelden in hun tegendeel. Er zijn geen tegenstrijdigheden in het onbewuste, en tegelijkertijd kunnen absoluut tegengestelde voorstellingen naast elkaar bestaan. Freud vermeldt hoe hij uit het werk van K. Abel in 1884 "De tegenovergestelde betekenis van de eerste woorden" leerde dat in oude talen één woord werd gebruikt om tegengestelde handelingen of eigenschappen aan te duiden ("sterk zwak, ouderwets, afstandelijk, verbinden-verdelen") …

Op dit punt kan de vraag rijzen: "Wel, als al het bovenstaande waar is, is het dan nodig om te proberen de verborgen betekenis van slaap te doorgronden, als het zorgvuldig werd verborgen door de psyche, die ons beschermt van onaangename ervaringen?"

Waarom mediteren op je dromen?

Als verlangens en conflicten in een symbolische vorm in een droom kunnen worden uitgedrukt, als het kan "duwen" om een beslissing of actie te nemen, dan kun je, nadat je deze verborgen inhoud hebt begrepen, meer leren over je innerlijke realiteit. Wat is het nut hiervan? Het vergroten van de kennis van de eigen persoonlijkheid draagt bij aan de acceptatie van eigenschappen die onaanvaardbaar lijken, wat op zijn beurt helpt om met jezelf in het reine te komen en toleranter te worden jegens andere mensen.

Laten we ons "Anna Karenina" van Leo Tolstoj herinneren: het respect van zijn collega's voor Stepan Arkadyevich was gebaseerd op zijn "buitengewone toegeeflijkheid jegens mensen, in hem gebaseerd op het bewustzijn van zijn tekortkomingen". Verrassend genoeg kunnen hun eigen verdiensten ook worden afgewezen, eigenschappen waarvan de realisatie een gevoel van trots kan geven. Naarmate we onszelf beter leren kennen, beginnen we de motieven van de acties van anderen beter te begrijpen en worden we vatbaarder voor empathie - het vermogen om onszelf in de schoenen van een ander te plaatsen.

Er zijn drie kenmerken van het werken met dromen als een manier om jezelf te leren kennen.

Ten eerste kun je je eigen tempo kiezen en, terwijl je de droom analyseert, stoppen waar mentaal ongemak de behoefte aan kennis zal overweldigen.

Ten tweede kun je op elk moment aan de droom beginnen te denken; na verloop van tijd zal het zijn verborgen betekenissen niet verliezen en zullen associatieve ketens nog steeds in de goede richting leiden.

Ten derde is het gemakkelijk om de verantwoordelijkheid voor wat er met jezelf gebeurt volledig naar de andere kant te verschuiven - naar mensen, levensomstandigheden, ziekten, maar met een droom is het moeilijker om dit te doen, omdat het in veel grotere mate wordt gevoeld als iemands eigen, als iets dat in de diepten van de psyche wordt gegenereerd.

De formaten voor het werken met dromen kunnen verschillen. Freud analyseerde zijn eigen dromen en hielp zijn patiënten hun droomervaring te relateren aan moeilijkheden in het dagelijks leven. Je kunt de steun inroepen van een andere persoon of een groep mensen, of je kunt dagboekoefeningen gebruiken om met dromen te werken.

Intuïtie is onze innerlijke stemvork die ons in staat stelt de juistheid van interpretatie te evalueren. Wanneer de woorden van een andere persoon (of onze eigen veronderstellingen) in overeenstemming blijken te zijn met wat er in ons gebeurt, reageert dit met een gevoel van de opkomende betekenis, die voorheen onbegrijpelijke fragmenten van de droom met elkaar verbindt. Oefening helpt om intuïtie te ontwikkelen en nieuwe wegen naar bewustzijn te banen. Zoals de Italiaanse psychoanalyticus Antonino Ferro zei: "… nachtdromen zijn een soort visuele poëtica van de geest, een communicatie die intuïtief moet worden begrepen en niet moet worden ontcijferd."