Op zoek naar Hyperborea, een geheime expeditie van de NKVD

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In 1922 ging de eerste expeditie onder leiding van Barchenko en Kondiain naar de Seydozero en Lovozero gebieden van de regio Moermansk. Het idee om specialisten daarheen te sturen werd persoonlijk ondersteund door Felix Dzerzhinsky. Nu is het moeilijk vast te stellen welke doelen voor de expeditie zijn gesteld. Nauwelijks alleen wetenschappelijk: later werden hier grote voorraden zeldzame aardelementen ontdekt. Bij zijn terugkeer werden de materialen van de expeditie bestudeerd in de Lubyanka. Tegelijkertijd werden de leiders achter slot en grendel gehouden.

Alexander Vasilyevich Barchenko (1881, Yelets - 25 april 1938, Moskou) - occultist, schrijver, onderzoeker van telepathie. In het begin van de jaren twintig leidde hij een expeditie naar het centrum van het Kola-schiereiland, naar de regio's Lovozero en Seydozero. Het doel was om het fenomeen 'huilen' te bestuderen, vergelijkbaar met massahypnose. Na een rapportagetoespraak van Barchenko bij het Instituut voor de Hersenen over zijn onderzoek, werd hij op 27 oktober 1923 door de Glavnauka ingehuurd om als wetenschappelijk adviseur te werken.

Wat betreft de Kola (Lapland) expeditie van Barchenko, het is bekend dat deze in augustus 1922 officieel werd uitgerust door de Moermansk Gubekoso (Provinciale Economische Conferentie). Samen met Barchenko namen drie van zijn metgezellen eraan deel, evenals A. A. Condiayn en verslaggever Semyonov. (E. M. Kondiain kon deze keer haar man niet volgen, omdat ze een pasgeboren baby in haar armen had - haar zoon Oleg, die in de herfst van 1921 werd geboren) gedwongen te weigeren in verband met de geplande overzeese zakenreis.

Alexander Vasilievich Barchenko (1881-1938)

De hoofdtaak van de expeditie was een economisch onderzoek van het gebied grenzend aan het Lovozero-kerkhof, bewoond door Lappen of Sami. Hier lag het centrum van Russisch Lapland, een gebied dat bijna onontgonnen is door wetenschappers. Er was eens, volgens oude legendes, dit land bewoond door de Chud-stam - "de chud die het land in ging." Barchenko hoorde opnieuw over chudi op weg naar Lovozero, van een jonge Lapse "tovenares" - sjamaness Anna Vasilievna. 'Lang geleden vochten de Lappen tegen de Chud. We wonnen en reden weg. Chud ging ondergronds en hun twee leiders reden op paarden weg. De paarden sprongen over het Seidmeer en sloegen tegen de rotsen en bleven daar voor altijd op de rotsen. Lopari noemt ze "Oude Mannen".

Er is een geweldig verhaal verbonden met deze sjamaan, die helemaal aan het begin van de reis gebeurde. “Toen ze 's avonds (leden van de expeditie - AA) de pest van Anna Vasilievna bereikten, werd U A. B. Barchenko had een ernstige hartaanval. Anna Vasilievna beloofde hem te genezen. Hij lag op de grond. Ze stond aan zijn voeten, bedekte zichzelf met een lange handdoek, fluisterde iets, deed een soort dolkmanipulatie. Toen, met een scherpe beweging, richtte ze de dolk op A. B.'s hart. Barchenko. Hij voelde een verschrikkelijke pijn in zijn hart. Hij had het gevoel dat hij stervende was, maar hij stierf niet, maar viel in slaap. Hij sliep de hele nacht en de volgende ochtend stond hij krachtig op, laadde zijn rugzak van twee pond en zette zijn banden voort. Later (volgens E. M. Kondiain) kwamen Barchenko's hartaanvallen niet terug.

De wonderbaarlijke genezing van A. V. Barchenko maakte een enorme indruk op iedereen. Het moet gezegd dat er in die tijd vrij weinig informatie was over de Lappen of de Sami vanwege hun extreem geïsoleerde bestaan. De oorsprong van het Lapse volk, dat al sinds mensenheugenis in dit barre poolgebied leeft, gaat verloren in de duisternis van eeuwen of zelfs millennia. Al aan het begin van de expeditie, tijdens de passage naar Lovozero, kwamen de deelnemers een nogal vreemd monument in de taiga tegen - een massieve rechthoekige granieten steen. Iedereen werd getroffen door de geometrisch correcte vorm van de steen, en het kompas liet ook zien dat het georiënteerd was op de windstreken. Later slaagden Barchenko en Kondiainu erin vast te stellen dat, hoewel de Lappen allemaal het orthodoxe geloof belijden en alle kerkrituelen met buitengewone ijver uitvoeren, ze tegelijkertijd in het geheim de zonnegod aanbidden en bloedeloze offers brengen aan stenen blokken-menhirs, in het Laps " seiden".

Nadat ze Lovozero per zeilboot waren overgestoken, ging de expeditie verder naar het nabijgelegen Seid-meer, dat als heilig werd beschouwd. Een rechte open plek dwars door het taiga-struikgewas, begroeid met mos en kleine struiken, leidde ernaartoe. Op de top van de open plek, vanwaar een uitzicht op Lovozero en het Seid-meer tegelijkertijd openging, was er nog een rechthoekige steen.

“Vanaf deze plaats kan men aan de ene kant van Lovozero een eiland zien - het Hoorneiland, waarop alleen Lapse tovenaars konden stappen. Er waren geweien daar. Als de tovenaar zijn hoorns beweegt, zal er een storm opsteken op het meer. Aan de andere kant is de tegenoverliggende steile rotskust van Seyd-Lake zichtbaar, maar op deze rotsen is een enorme figuur, van de St. Isaac's Cathedral, duidelijk zichtbaar. De contouren zijn donker, als in steen gehouwen. Figuur in de "padmaasana" pose. Op de foto die vanaf deze kust is genomen, was het gemakkelijk te onderscheiden."

Lapland expeditie AV Barchenko (1922). Van links naar rechts: Lapp Guide, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya, A. A. Kondiain, onbekende persoon, Semenov (Izvestia-correspondent). Condiine Familiearchief

De figuur op de rots, die doet denken aan E. M. Condiain van een hindoe-yogi, dit is de "Oude Man" ("Oude Man", of Kuiva, volgens een andere versie) uit de Lapse legende: Echter, de moderne onderzoeker V. N. Demin zag iets anders in haar: een man met gestrekte armen op een kruisvormige manier.

De leden van de expeditie brachten de nacht door aan de oever van het Seidmeer in een van de Lapse tenten. De volgende ochtend besloten ze naar de rand van de klif te zwemmen om de mysterieuze figuur beter te kunnen zien, maar de Lappen weigerden botweg om de boot te geven. In totaal brachten de reizigers ongeveer een week door aan het Seid-meer. Gedurende deze tijd raakten ze bevriend met de Lappen en lieten ze hen een van de ondergrondse gangen zien. Het was echter niet mogelijk om de kerker binnen te dringen, omdat de ingang ernaartoe, opnieuw bekleed met mysterieuze rechthoekige stenen, grondig bedekt bleek te zijn met aarde. De expeditie ontdekte verschillende andere monumenten uit de Lapse oudheid in de buurt van het 'heilige meer', waaronder de stenen 'piramide' die iedereen intrigeerde.

In het familiearchief van de Kondiains zijn op wonderbaarlijke wijze verschillende pagina's uit het "Astronomical Diary" van Alexander Alexandrovich bewaard met een verhaal over een dag van de expeditie, die het verdient om hier te worden gebracht:

"10 / IX. "Oude mannen". Tegen een als het ware witte, opgeruimde achtergrond, die doet denken aan een vrijgemaakte plek op een rots, steekt in de Motovskaya-baai een reusachtige figuur af, die in zijn donkere contouren op een mens lijkt. De lip van Motovskaya is opvallend grandioos mooi. Men moet zich een smalle gang voorstellen van 2-3 werst breed, rechts en links begrensd door gigantische steile kliffen, tot 1 werst hoog. De landengte tussen deze bergen, die eindigt in de lip, is begroeid met een prachtig bos, sparren - luxueus, slank, hoog tot 5 - b vadem, dicht, als een taiga-spar. Rondom de bergen. De herfst heeft de hellingen versierd, afgewisseld met lariksbomen met grijsgroene vlekken, heldere struiken van berken, espen, els; in de verte, als een fantastisch amfitheater, zijn er kloven, waaronder het Seid-meer. In een van de kloven zagen we iets mysterieus - naast de sketes, hier en daar op plekken die op de hellingen van de kloof lagen, konden we een geelwitte kolom zien als een gigantische kaars, en ernaast een kubussteen. Aan de andere kant van de berg, vanaf N, kun je een gigantische grot zien, 200 meter, en ernaast is zoiets als een ommuurde crypte.

Een van de vondsten is een altaarsteen. Condiine Familiearchief

De zon verlichtte een levendig beeld van de noordelijke herfst. Aan de kust waren er 2 vezhi, waarin de Lappen wonen, die verhuizen om te vissen vanaf het kerkhof. Er zijn er in totaal, zowel op Lovozero als op het Seid-meer, ongeveer. 15 personen. We werden zoals altijd hartelijk ontvangen, getrakteerd op droge en gekookte vis. Na de maaltijd ontstond er een interessant gesprek. Volgens alle indicaties bevinden we ons in de meest levendige omgeving van het grijze leven. Lopari zijn nogal kinderen van de natuur. Heerlijk op zichzelf te combineren

Christelijk geloof en overtuigingen uit de oudheid. De legendes die we onder hen hoorden leiden een helder leven. Ze vrezen en respecteren de "oude man". Ze zijn bang om over gewei te praten. Vrouwen zouden niet eens naar het eiland moeten gaan - ze houden niet van horens. Over het algemeen zijn ze bang om hun geheimen prijs te geven en spreken met grote tegenzin over hun heiligdommen, verontschuldigen zich met onwetendheid. Hier woont een oude heks, de vrouw van een tovenaar die 15 jaar geleden stierf, wiens broer nog steeds een heel oude man is, zingt en sjamaniseert bij Umb Lake. Over de oude man Danilov wordt met respect en angst gesproken dat hij ziekten kan genezen, schade kan veroorzaken, het weer kan laten gaan, maar hij heeft zelf ooit een aanbetaling gedaan van de Zweden (of liever, Chudi) voor rendieren, bedrogen kopers, dat wil zeggen, hij bleek te zijn - blijkbaar een sterkere tovenaar, die waanzin op hen afstuurde.

De Lappen van vandaag zijn van een iets ander type. Een van hen heeft een beetje Azteekse trek, de andere is Mongools. Vrouwen met prominente jukbeenderen, een enigszins afgeplatte neus en wijd uit elkaar staande ogen. Kinderen verschillen weinig van het Russische type. De lokale Lappen leven veel armer dan de Undins.

Russen en Izhemtsy beledigen hen veel. Ze zijn bijna allemaal analfabeet. Vriendelijkheid van karakter, eerlijkheid, gastvrijheid, een puur kinderlijke ziel - dit is wat de Lappen onderscheidt.

's Avonds, na een korte rustpauze, ging ik naar het Seidmeer. Helaas kwamen we daar na zonsondergang aan. De gigantische kloven waren bedekt met blauwe waas. De contouren van de Oude Man steken af tegen het witte plafond van de berg. Een luxe pad leidt naar het meer via Taibolu. Overal is een brede rijbaan, het lijkt zelfs of deze geasfalteerd is. Er is een kleine verhoging aan het einde van de weg. Alles wijst erop dat dit bos in de oudheid gereserveerd was en de verhoging aan het einde van de weg diende als altaar-altaar voor de Oude Man.

Het weer veranderde, de wind werd sterker, de wolken pakten zich samen. Een storm had verwacht kunnen worden. Om ongeveer 11 uur keerde ik terug naar de kust. Het geluid van de wind en de stroomversnellingen van de rivier gingen samen in een algemeen geluid te midden van de naderende donkere nacht. De maan kwam op boven het meer. De bergen zijn gekleed in een betoverende wilde nacht. Toen ik het vest naderde, maakte ik onze meesteres bang. Ze zag me aan voor de Oude Man, slaakte een vreselijke kreet en bleef met haar voeten op de grond staan. Kalmeerde haar gewelddadig. Na het avondeten gingen we zoals gewoonlijk naar bed. Luxueus noorderlicht verlichtte de bergen en wedijverde met de maan."

Van rechts naar links: dirigent, A. V. Barchenko, N. Barchenko, L. N. Shishelova-Markova, Yu. V. Strutinskaya. Condiine Familiearchief

Op de terugweg probeerden Barchenko en zijn metgezellen opnieuw een excursie te maken naar het "verboden" Horn-eiland in Lovozero - de eerste poging werd door hen in de zeer

het begin van de reis - maar ook deze keer faalden ze. Zodra ze van de kust zeilden, was de lucht plotseling bedekt met zwarte wolken. Er kwam een orkaan, die onmiddellijk de mast brak en de boot bijna kantelde. Uiteindelijk werden de reizigers vastgenageld aan een klein, volledig kaal eiland, waar ze rillend van de kou de nacht doorbrachten. En 's morgens, al aan de riemen, sleepten we onszelf op de een of andere manier naar Lovozersk. Het Hoorneiland bleek echt "betoverd" te zijn!

(…)

Barchenko maakte ergens begin 1923 zijn rapport aan het Bechterew Instituut.(We weten de exacte datum niet.) Te oordelen naar het certificaat dat hem in hetzelfde jaar door het instituut werd uitgereikt, wekte dit rapport, dat voornamelijk was gewijd aan de resultaten van een onderzoek onder de Lapse Emeriërs, grote belangstelling van het publiek. Tegelijkertijd is bekend dat op 29 november 1922 A. A. Kondiain sprak op een bijeenkomst van de geografische sectie van de World Studies Society met zijn eigen rapport over de expeditie naar Lapland, dat 'In het land van sprookjes en tovenaars' heette. Daarin vertelde hij over de verbazingwekkende vondsten die door de expeditie zijn gedaan, die naar zijn mening getuigen van het feit dat de lokale Lappen "van een ouder cultureel ras" afkomstig zijn. De door hem getoonde foto's en transparanten maakten grote indruk op het publiek.

Barchenko's expeditie kreeg enige aandacht in de Petrogradse pers. Zo publiceerde Krasnaya Gazeta op 19 februari 1923 een kort verslag over de sensationele ontdekking op haar pagina's: “Prof. Barchenko ontdekte de overblijfselen van oude culturen die teruggaan tot een periode die ouder is dan het tijdperk van de geboorte van de Egyptische beschaving." Zo'n ongefundeerde verklaring maakte Barchenko boos en hij stuurde zojuist een weerlegging naar de redactie van de krant, samen met een klein verslag over de reis. Tien dagen later publiceerde Krasnaya Gazeta dit verhaal van Barchenko onder de pakkende kop "At the Cradle", die we hieronder weergeven.

“Terugkerend naar Petrograd, het hoofd van de Kola-expeditie van de Moermansk Gubekoso prof. AV Barchenko deelde in een gesprek met onze medewerker de volgende informatie over zijn ontdekkingen in de diepten van Lapland.

Het belangrijkste doel van de expeditie was om het economische belang van het gebied naast het Lovozersky-kerkhof, de hoofdstad van Russisch Lapland, in kaart te brengen. Dit is een gebied van rendierhouderij en jacht op dieren, enorme bossen zijn hier geconcentreerd, waar je uitstekend kunt raften naar de zee. Maar dit hele gebied is volledig afgesneden van de administratieve en economische centra van de regio. Communicatie met het gebied is alleen in de winter mogelijk, want tot nu toe is er niet eens een wandelpad vanaf het spoor. wegen naar Lovozero. Een detachement van de expeditie maakte een gedetailleerd route-overzicht van het gebied en het bleek mogelijk om het gebied zonder bijzondere kosten te verbinden met een zomerweg. Voor de eerste keer zou het voldoende zijn om een wandelpad aan te leggen. Dit werk kan door 10 arbeiders in 10 maanden worden gedaan.

Onderweg was het mogelijk belangrijk etnografisch materiaal te verzamelen, vooral over de oudste inwoners van Lapland - de Lappen. In het gebied dat we hebben onderzocht, zijn er niet meer dan 400 Lappen, en de hele provincie Moermansk telt nu misschien niet meer dan 1000. Lappen leven volledig gescheiden, met hun eigen gebruiken en overtuigingen die honderden en duizenden jaren teruggaan. Volgens religie worden de Lappen als orthodox beschouwd en volgens de beoordelingen van de plaatselijke priester zijn ze erg ijverig in het uitvoeren van religieuze rituelen. Ondertussen kun je op de vraag tot wie je bidt, in de diepten van het eiland, steevast het antwoord krijgen: "tot de zonnegod." Met gedetailleerde vragen beginnen de Lappen onmiddellijk te verzekeren dat deze God Jezus Christus is, dat ze op deze manier zijn onderwezen, enzovoort. enzovoorts.

Overigens bleken de Lappen nog steeds bloedeloze offers te brengen in de vorm van voedsel, tabak, enzovoort, zowel aan de eerder genoemde resten van de beelden, en

naar de heilige heuvel op de 5 werst van Seid Lake Lovozero - het heilige eiland - "Island of Glory", Kyitsuel.

Lopari zijn extreem bijgelovig en tovenaars en genezers spelen nog steeds een grote rol in hun leven. Onder deze personages, die in de massa typische hysterici zijn, of zelfs maar bedriegers, zijn er echter veel zeer interessante bewaarders van oude legendes, oud bijgeloof, soms gekleed in een merkwaardige poëtische vorm.

Tot nu toe eren de Lappen van Russisch Lapland de overblijfselen van prehistorische religieuze centra en monumenten die bewaard zijn gebleven in de uithoeken van de regio die ontoegankelijk zijn voor cultuur. Bijvoorbeeld, anderhalve werst van de spoorlijn en 50 werst van het Lovozero-kerkhof, slaagde de expeditie erin de overblijfselen te vinden van een van dergelijke religieuze centra - het heilige Seidmeer - een meer met de overblijfselen van kolossale heilige afbeeldingen, prehistorische open plekken in maagdelijk Taibol (vaker), met half ingestorte ondergrondse gangen - loopgraven die de toegangen tot het heilige meer beschermden. Lokale Lappen zijn uiterst onvriendelijk tegen pogingen om interessante monumenten grondiger te onderzoeken. Ze weigerden de expeditie in de boot, waarschuwden dat het naderen van de beelden allerlei tegenslagen op ons en hun hoofd zou brengen, enz.

Een aantal gezaghebbende etnografen en antropologen hebben aanwijzingen dat de Lappen de oudste voorouders zijn van de volkeren die vervolgens de noordelijke breedtegraden verlieten. Onlangs is ook de theorie geconsolideerd, volgens welke de Lappen, parallel met de dwergstammen van alle delen van de wereld, de oudste voorouders lijken te zijn van het nu veel grotere blanke ras.

Daarom is de studie en het onderzoek van deze bakermat van de mensheid, verloren in het ondoordringbare struikgewas en de wildernis van ons noorden, van het hoogste wetenschappelijk belang."

De belangstelling voor de ontdekkingen van de Lapland-expeditie was zo groot dat Kondiain op 18 april op verzoek van wereldwetenschappers zijn rapport moest herhalen. Barchenko, die door de vereniging was uitgenodigd, nam ook deel aan een verhitte discussie tussen wetenschappers die volgde. Zijn argumenten en welsprekendheid konden de sceptici echter niet overtuigen. Het resultaat van de discussie werd samengevat door de secretaris van de geografische sectie V. Shibaev: “Een lange gedachtewisseling, een toespraak van het hoofd van het detachement A. V. Barchenko en een aantal transparanten van de bezochte plaatsen hebben de heersende mening van veel aanwezigen over de lage objectiviteit van de spreker bij het beschrijven van zijn observaties en ontdekkingen niet verdreven, aangezien de gepresenteerde foto's het mogelijk maken om zeer tegengestelde conclusies te trekken."

In de zomer van 1923 organiseerde een van de twijfelaars, een zekere Arnold Kolbanovsky, die Barchenko's gids Mikhail Rasputin had gevonden, zijn eigen expeditie naar de regio Lovozero-Seydozersky om uit de eerste hand het bestaan van monumenten van een oude beschaving te zien. Samen met Kolbanovsky ging een groep 'objectieve waarnemers' - de voorzitter van het Lovozersky Volost Uitvoerend Comité, zijn secretaris en een volost-politieagent - naar de beschermde Lapse plaatsen. Allereerst probeerde Kolbanovsky het 'betoverde' Horny Island te bereiken, waar het naar verluidt mogelijk was om de 'schaduwen van idolen' te zien.

In de avond van 3 juli zwom een detachement dappere en vooral niet-bijgelovige reizigers, ondanks hun hekserijspreuken, over Lovozero en landde op het Hoorn-eiland. Anderhalf uur onderzoek van zijn grondgebied leverde echter geen resultaten op. “Op het eiland - bomen gekapt door stormen, wild, er zijn geen idolen - wolken muggen. Ze probeerden het betoverde gewei te vinden, dat volgens Lapse legendes de oprukkende Zweden lange tijd tot zinken had gebracht. Deze hoorns sturen "weer" naar iedereen die het eiland probeert te benaderen met kwade bedoelingen (evenals met het oog op onderzoek), vooral vrouwen. Of Kolbanovsky deze relikwieën heeft weten te vinden, zegt het verslag over zijn reis niets.

De volgende dag, of liever 's nachts - uiteraard om de aandacht niet op zichzelf te vestigen - verhuisde het detachement naar het naburige Seid-meer. Ze onderzochten het mysterieuze 'standbeeld' van de oude man - het bleek dat het 'niets meer was dan verweerde donkere lagen in een steile rots, van een afstand die leek op een menselijke figuur in zijn vorm'. De figuur van de "kok" op een van de toppen van de Seydozero-rotsen bleek dezelfde illusie te zijn. Maar er was nog steeds een stenen "piramide" die diende als een van de belangrijkste argumenten voor het bestaan van een oude beschaving. Naar dit "prachtige monument uit de oudheid", zichtbaar vanaf een afstand - vanaf de zuidelijke oever van de Motka - Guba, Kolbanovsky, Rasputin volgend, en ging toen. En opnieuw mislukking: “We kwamen dichtbij. Een gewone steenzwelling op een bergtop diende zich aan de ogen aan."

De conclusies van Kolbanovsky, die alle ontdekkingen van Barchenko ontkrachtten, werden onmiddellijk na het einde van zijn eigen expeditie gepubliceerd door de Moermansk "Polyarnaya Pravda" ("Handel op de sporen van de zogenaamde" oude beschaving in Lapland "): de redactie van de krant, in zijn commentaar, karakteriseerde Barchenko's berichten en zijn "groepen" nogal bijtend als "hallucinaties, onder het mom van een nieuw Atlantis in de geest van de goedgelovige burgers van de bergen gebracht. Petrograd "- een duidelijke toespeling op de discussie door wereldwetenschappers over de resultaten van de Lapland-expeditie.

Daarom achtte de redactie van het ROLM Journal, bij de publicatie van het rapport over Kondiains herhaalde toespraak, het noodzakelijk om het een gedetailleerde notitie te geven, die een verwijzing bevatte naar de resultaten van Kolbanovsky's onderzoek en, belangrijker nog, opmerkte dat de expeditie van A. E. Fersman (in de zomer van dezelfde 1922) ook "vond niets archeologisch in hen." Dit alles versterkte alleen maar de positie van Barchenko's tegenstanders onder de wetenschappers van St. Petersburg.

(…)

Laat me in dit verband de mening aanhalen van een andere wetenschapper - Ariadna Gottfridovna Kondiain (schoondochter van AA Kondiain), een geoloog van beroep.

“In 1946 werkte ik aan een geologische expeditie in het gebied van Mount Aliveve, dat boven het Seidmeer uitsteekt. Ik was toen voor het eerste jaar getrouwd met Oleg Alexandrovich en wist nog steeds niets van het werk van zijn vader en A. V. Barchenko. Ik ging niet naar het meer, hoewel het omgeven was door een aura van mysterie. Inderdaad, de leden van onze expeditie gingen na mijn vertrek naar Leningrad twee keer op boottochten op dit meer, en beide keren eindigde het in een tragedie - 8 mensen stierven. Bovendien stierven verschillende mensen bij een aardverschuiving in de kloof die naar het Seidmeer leidde. Het gebied van Lovozero en het Seid-meer is geologisch erg interessant. Het wordt in het bijzonder gekenmerkt door een abnormale intense warmtestroom uit de ingewanden van de aarde en de verspreiding van ongewone rotsen. Het is zowel geomorfologisch als klimatologisch interessant. Er worden veel legendes aan verbonden, evenals informatie dat het Seidmeer en zijn omgeving gevaarlijk zijn voor onervaren bezoekers."

AG Kondiain betwijfelt of de "steenformaties" ontdekt door de expeditie van A. V. Barchenko op het Kola-schiereiland zijn zeker 'de overblijfselen van een oude cultuur'.

“Er is geen zekerheid hierover en daarom is het noodzakelijk dat deze overblijfselen zorgvuldig werden bestudeerd door een hooggekwalificeerde specialist die enerzijds bekend is met glanzende geologie, geomorfologie, permafrost, enz., anderzijds met de petrologie en fysische eigenschappen van gesteenten, evenals een … Om diep genoeg kennis te maken met de geologische structuur van het centrale deel van het Kola-schiereiland”.