De seksualiteit van vrouwen tussen twee vuren

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Enerzijds is alles wat op de een of andere manier met vrouwelijke seksualiteit te maken heeft nog steeds taboe. Zo hard: "nee". Een vrouw krijgt nog steeds de schuld van haar verlangens, haar lichaam en uiterlijk, haar gedrag. Aan de andere kant is er trenddruk: "het moet". Wanneer seksualiteit, sensualiteit, begrip voor je lichaam, uiterlijke emancipatie een soort plicht is voor de juiste vrouw. Wanneer een vrouw, zonder de wens om haar seksualiteit aan anderen te tonen en haar vrouwelijkheid te benadrukken, zich minderwaardig voelt.

En ergens tussen deze twee uitersten leven miljoenen Russische vrouwen. Ze leven in angst en onzekerheid. Ze begrijpen niet wat goed en wat fout is. Wat is natuurlijk en wat is slechts schijn. Ze zijn op zoek naar richtlijnen, maar als reactie horen ze maar al te vaak alleen radicale standpunten, of het nu een feministische agenda is, of een terugkeer naar traditionalistische opvattingen. Het is heel moeilijk voor hen. Volgens alle sociologische peilingen beoordeelt meer dan een derde van de Russische vrouwen hun seksleven negatief. Ze blijven zich beperkt en onzeker voelen.

Onderzoekers (culturologen, sociologen, psychologen) wijzen erop dat een dergelijke tegenstrijdige situatie is ontstaan in de Russische samenleving als gevolg van de gedwongen 'seksuele revolutie'. Er was een bijna-traditionalistische bovenbouw van de Sovjet-samenleving, toen vrouwelijke seksualiteit een formeel utilitair karakter had. Schoonheid, vrouwelijkheid, sensualiteit - dit alles was nogal rigide bepaald. De vrouw had duidelijke sociale rollen: moeder, echtgenote, arbeider. Hun eigen gedragsmodellen binnen elk van deze rollen. Hun uiterlijke kenmerken, toen het als moeder en echtgenote de moeite waard was om op een bepaalde manier te kijken. Op het werk werd een andere "dresscode" opgesteld voor de vrouw. Nog eentje op vakantie. Bij vakantie-evenementen de andere. Zo'n gestempelde fabrieksassemblage, die, dankzij de instrumenten van de massamaatschappij, zich uitstrekte tot de hele Sovjetmaatschappij. Een vrouw in Moskou leefde ongeveer hetzelfde leven als een vrouw in de Oeral of ergens in het noorden. Ze kleedde zich ook. Ze gedroeg zich ook met mannen, met vriendinnen, met kinderen. En zelfs het seksleven werd beperkt door de noodzaak van een huwelijk. En de lage anticonceptiecultuur vormde ook de negatieve dynamiek van seksuele relaties binnen het huwelijk. Dat wil zeggen, seks werd gelijkgesteld met conceptie. Als het paar het gezin niet wilde aanvullen, was er vaak geen seks.

Ook was de Sovjet-samenleving in de alledaagse zin erg complex. Er was geen soevereine persoonlijke ruimte, zelfs niet op gezinsniveau. Ik moest woonruimte delen met familie of huisgenoten in gemeenschappelijke appartementen. Dit alles heeft ook niet bijgedragen aan de ontwikkeling van een individuele zelfperceptie. De goederen en diensten waren ook extreem eentonig: haar, make-up, schoenen, bovenkleding, enz. - dit alles was zeer gestandaardiseerd voor alle vrouwen in de USSR.

En toen was er een scherpe ineenstorting van de oude bovenbouw en de 'onfatsoenlijke' vruchten van de westerse seksuele revolutie van een halve eeuw vielen op de 'fatsoenlijke' Sovjetvrouwen. Seks is een nieuwe religie geworden. Zelfs niet in de status "nu mogelijk", maar in de verplichte vorm "nu nodig". Je moet je seksualiteit, je individualiteit, je sensualiteit, je informaliteit tonen. Het is nodig om al het oude te ontkennen en je te laten inspireren door alles wat nieuw is. Meer passie, meer energie, meer uiterlijke manifestaties van emancipatie.

Dit alles leidde natuurlijk tot een ineenstorting. Je kunt de post-Sovjet-maatschappij niet scherp bombarderen met het feit dat haar hele geschiedenis haar vreemd was, en verwachten dat dit snel wortel zal schieten en de nieuwe norm zal worden. Van hieruit kwam de traditionalistische opleving van de vroege jaren 2000, toen te vrije ideeën over seksualiteit en de nieuwe rol van vrouwen in de samenleving gewoon veel vrouwen bang maakten die opgroeiden met een andere houding. Gedurende de jaren negentig hebben ze deze "revolutie" doorstaan, en hebben toen hun logische "niet accepteren" uitgesproken, dat nog steeds erg duidelijk en luid klinkt.

En deze strijd tussen twee moeilijke posities voorspelt niet veel goeds voor de Russische samenleving. Vragen over seksualiteit, seksuele vorming, de rol van de vrouw in de samenleving zijn geen vragen waar eenduidige antwoorden op zijn. Het is oké om je te schamen voor je lichaam en seksueel verslaafd te zijn, en om seksuele expressie als onaanvaardbaar en onfatsoenlijk te beschouwen. Het is evenzeer het recht van een vrouw om elke vrijdag een onthullende minirok te dragen en een nieuwe partner in een tondel te swipen. Twee van dergelijke uitersten, evenals miljoenen andere, maken allemaal deel uit van de grotere norm. De enige algemene regel voor ons allemaal, ongeacht ons geslacht, is een tolerante houding ten opzichte van de diversiteit die de moderne wereld vormt.

Vrouwelijke seksualiteit is maatwerk dat van alles kan zijn. Afhankelijk van andermans mening of onafhankelijk. Ze kan alle opties hebben. Zelfs de meest radicale, zoals het opgeven van seks of, integendeel, een aantal speciale seksuele praktijken. De seksualiteit van vrouwen is fysiologie. Dit is gezondheid. Het verlangen om seksuele relaties aan te gaan, het verlangen om je gevoelens op anderen te projecteren, zijn niet alleen sociale praktijken, maar ook de individuele kenmerken van de ontwikkeling van het lichaam van elke specifieke vrouw. Bovendien kunnen deze fysiologische kenmerken in verschillende levensfasen verschillen. Ja, zelfs binnen één menstruatiecyclus ervaart een vrouw veel verschillende "seksualiteit". Haar gevoel van zichzelf en haar partner varieert in verschillende richtingen.

We moeten leren ons hieraan aan te passen. Aan ons allemaal: zowel mannen als vrouwen. Klaar zijn voor de bijzondere status van vrouwelijke seksualiteit, die nog lang ongebruikelijk zal zijn voor onze samenleving. Idealiseer niet en ga ervan uit dat het idee van een open doos van Pandora alle problemen vanzelf oplost. Dat simpelweg iedereen de vrijheid nemen en geven om 'jezelf te zijn' een uitweg is. Nee, we moeten vrouwelijke seksualiteit bestuderen en onze samenleving informeren over de resultaten van dit onderzoek. Tot nu toe wordt bijvoorbeeld een zo belangrijk orgaan voor vrouwelijke seksualiteit als de clitoris minimaal bestudeerd.

Natuurlijk kunnen het tijdschrift Cosmo of sommige seksbloggers je veel "eenvoudige tips" vertellen over hoe je er goed mee om kunt gaan, maar dit is nogal een beperkende agenda. Inderdaad, achter elke "10 manieren om een orgasme te krijgen" zijn er duizenden vrouwen die hun lichaam anders voelen dan beschreven op deze 10 manieren. En dit verschil zorgt ervoor dat ze zich ongemakkelijk en onzeker voelen over zichzelf en hun partner. Dit vormt veel meer complexen dan het beperkende model van de traditionalistische bovenbouw.

Seks, seksueel gedrag, seksualiteit zijn niet lineair of zelfs cyclisch. Het is een watervalmodel met veel componenten. De verlangens van een vrouw kunnen door veel factoren worden beïnvloed. Van nieuwsgierigheid tot inprenting. Van sociale attitudes tot religieuze overtuigingen. Van het verlangen om een soort financiële of sociale status te verwerven, dankzij je lichaam en je seksualiteit, tot emotionele bevrediging.

Het feit dat een vrouw tevreden is met seks, is niet een duidelijke formulering van 'vrouwelijk orgasme'. En ook een verhaal met meerdere componenten, waarbij een orgasme soms helemaal niet nodig is. Er is motivatie voor seks, er zijn seksuele prikkels, er is een setting en bijbehorende persoonlijke beleving, er is een fysiologie van seksuele opwinding, er is interactie met een partner of de afwezigheid van een partner, er is een effect van spontaniteit. Dit alles bepaalt uiteindelijk het uiteindelijke effect van bevrediging van seks. En elk van deze parameters is individueel en specifiek in elke individuele geslachtsgemeenschap.

We leven in een tijdperk waarin we net beginnen te wennen aan het feit dat we omringd zijn door duizenden en miljoenen mensen die niet zijn zoals wij. Ze voelen anders aan dan wij en ons lichaam. Ze hebben andere seksuele voorkeuren en verlangens dan wij. Ze zien er anders uit. Het maakt ons ook bang, omdat we iets anders gewend zijn. Een vrouw moet een rol spelen. Ze moet er op een bepaalde manier uitzien en zich gedragen. Dit is een openbaar onderzoek. Het betreft zowel mannen als vrouwen zelf. Het duurde te lang en het is buitengewoon moeilijk om er overheen te komen.

Maar de overgangsfase is al begonnen. Steeds meer vrouwen vragen zich af: "Wat betekent seks en seksualiteit voor mij persoonlijk, en niet voor de samenleving?" En als reactie daarop hebben ze steeds meer mogelijkheden voor deze individuele manifestaties om hun belichaming te vinden. Seksuele voorlichting moet erop gericht zijn deze zoektocht naar persoonlijke houdingen ten opzichte van vrouwelijke seksualiteit te versterken. Het is de moeite waard om bij vrouwen niet het verlangen te vormen om te volgen, maar het verlangen om te zoeken. Welke aanrakingen en welke vormen van seksueel gedrag zullen voor elke vrouw prettig zijn. En het belangrijkste is dat seksueel gedrag in de volle breedte van dit concept, inclusief alle vormen van seks, of zelfs de afwezigheid en ontkenning, factoren zijn van een gezond en welvarend leven. Zowel sociaal als fysiologisch.

En dit is een zeer pragmatisch verzoek aan alle leden van onze samenleving. Voor radicaal feminisme, voor aanhangers van traditionele modellen, voor mannen, voor vrouwen, voor minderheden. Gendergelijkheid en gelijke rechten voor elke groep is de gelijkheid van het positieve effect dat elk individueel individu kan hebben op de samenleving als geheel. Het welzijn en seksuele bevrediging van vrouwen is het welzijn van een samenleving waarin vrouwen een belangrijke rol spelen. Dit is de beste ontwikkeling van de economie, wetenschap, onderwijs. Dit is een stap vooruit voor ons allemaal.