In plaats van onderwijs en kennis, verspreiden onwetendheid en hulpeloosheid zich

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Er is een enorme mythologie verbonden aan onderwijs en inleiding tot kennis. Ze verbreden de horizon, maken het mogelijk om een eigen mening te ontwikkelen, vormen een volwaardig mens, voegen hem toe aan alle rijkdom van de cultuur. Maar de wijdverbreide systemen van massa-educatie van de twintigste eeuw zetten op de lopende band de vrijlating, volgens de term die door Solzjenitsyn in gebruik is genomen, van 'onderwijs', specialisten die niets anders weten dan hun vak.

Kennis in een economische democratie is alleen nodig voor de voorbereiding van gekwalificeerd personeel. Een marktsamenleving heeft geen humanitaire kennis nodig, die tot doel heeft inzicht te krijgen in sociale processen en het intellectuele en emotionele leven te verrijken. Humanitaire kennis geeft een bewustzijn van de wereld en bewustzijn van jezelf in deze wereld, en in een marktmaatschappij is deze kennis gevaarlijk voor het systeem.

Vroeger geloofde men dat de slaaf de meester gehoorzaamt zolang hij analfabeet is, totdat hij de aard van de samenleving begrijpt die hem in een slaaf heeft veranderd, maar zonder zelfs maar het mechanisme van het sociale systeem te begrijpen, streefde hij ernaar vrij te worden. Tegenwoordig begrijpen de meeste arbeiders in geïndustrialiseerde landen dat ze niets meer zijn dan radertjes van een industriële machine, dat ze alleen vrij zijn als producenten en consumenten, maar in het proces van hun strijd om te overleven accepteren ze gedwee hun rol als slaven van het systeem.

Het lijkt erop dat onderwijs aanwijzingen kan geven voor begrip en dus weerstand tegen het systeem. Maar als dit zo is, waarom veranderen vele generaties universitair afgestudeerden dan niet in critici van het systeem, maar vergeten ze als arbeiders het respect voor ware kennis en waarheid dat hen op de universiteit is bijgebracht?

Blijkbaar zijn de ethische normen en het begrip van de mechanismen van het systeem die studenten ontvangen in 'ivoren kastelen' van universiteiten niet bestand tegen de pers van het echte leven, en de media hebben meer overtuigingskracht dan universiteitsprofessoren. De professor, stralend van eruditie, heeft een lage sociale status, want: "degene die weet hoe, doet, wie niet weet hoe, geeft les." Na het afstuderen verliezen afgestudeerden, die het bedrijfsleven betreden, alle interesse in kennis die geen inkomen oplevert, net als de hele bevolking.

Literatuurcriticus Oswald Weiner, die strips onderzocht - met de hand getekende afbeeldingen met tekeningen (het meest populaire type lezing) - merkte op dat de aanwezigheid van intelligentie in de helden van dit genre het personage in de categorie negatief plaatst. De aanwezigheid van intellectuele vermogens boven de norm, dat wil zeggen boven middelmatigheid, is in de ogen van de lezer pathologie, de claim beter te zijn dan anderen.

Alleen al de manier van leven bevordert een afkeer van de brede perceptie van de wereld, de diepte van kennis, begrip van de complexiteit van het sociale leven. Deze kwaliteiten hebben geen waarde in de publieke opinie, maar praktische informatie wordt zeer gewaardeerd, het is een garantie voor succes in het leven.

In het verleden was de bron van rijkdom land; tegenwoordig is de bron van rijkdom informatie. De hoeveelheid informatie neemt elk jaar toe, het aantal kranten, boeken, tijdschriften, televisiezenders neemt toe, het internet ontwikkelt zich met een ongelooflijke snelheid. 40 jaar geleden bood de Amerikaanse televisie 4 kanalen aan, vandaag zijn er meer dan 500 kanalen, 40 jaar geleden was het aantal radiostations iets meer dan 2000, vandaag zijn het er meer dan 10.000. Zij zijn het die het wereldbeeld en de manier van leven vormen. Zij zijn de onderwijsinstelling, de opvoeder van de massa.

De massamedia richten zich op een miljoenenpubliek en presenteren alleen het scala aan onderwerpen en meningen die overeenkomen met hun taken als commerciële organisaties en de standpunten van klanten en adverteerders.

Een televisie- of radiozender, krant, tijdschrift zal nooit een mening publiceren die in strijd zou zijn met de belangen van de adverteerder, aangezien reclame de belangrijkste bron van inkomsten is voor alle massamedia. De publieke opinie heeft zeker een plaats in de media, maar alleen als deze aansluit bij de mening en belangen van bedrijven.

Massamedia probeert zich te profileren als een publieke instelling die tot taak heeft het publieke belang te dienen, het hele spectrum van meningen en opvattingen te vertegenwoordigen. Maar zelfs een onervaren waarnemer kan zien dat, ondanks de veelheid en verscheidenheid aan onderwerpen, verschillende manieren van presentatie, iedereen dezelfde uniforme positie heeft, bepaald door degenen die de informatiekanalen beheersen.

Meningen die in strijd zijn met de lijn die de media volgen, verschijnen op geen enkele reguliere zender. Er bestaat een verscheidenheid aan beoordelingen, het is noodzakelijk om de indruk te wekken van een bestaande verhitte discussie bij de kijker, maar discussies raken in de regel alleen randonderwerpen, dit zijn stormen in een glas water.

"Vrijheid van mening is alleen gegarandeerd aan degenen die de media bezitten", zegt de oude waarheid, en dit zijn niet de meningen, opvattingen van het massapubliek, maar de meningen en opvattingen van de eigenaren van de media. Maar zelfs wanneer onderwerpen die de hele samenleving aangaan, worden gepresenteerd, doorlopen ze een meertrapsproces van verwerking, sterilisatie, waarbij de diepte en reikwijdte van de besproken problemen verloren gaan.

Er zijn twee realiteiten in het massabewustzijn: de realiteit van de feiten van het leven en de virtuele realiteit gecreëerd door de massamedia. Ze bestaan naast elkaar. De gemiddelde lezer of kijker gelooft al dan niet wat hij ziet op een computerscherm, tv of leest in een krant, dit verandert uiteindelijk niets, aangezien hij geen andere bronnen heeft. Hij weet alleen wat hij 'zou moeten weten', dus hij is niet in staat om de 'verkeerde' vragen te stellen.

Autoritaire samenlevingen zouden kunnen accepteren dat mensen het ene zeggen en het andere denken, het volstaat dat ze gehoorzamen. Maar de flagrante onjuistheid van politieke propaganda leidde tot verzet en de hersenspoeling slaagde er vaak niet in om zijn doel te bereiken. Een democratische samenleving, die de lessen van de geschiedenis heeft geleerd, heeft regelrechte leugens, inlandse, platte propagandatrucs opgegeven en methoden van psychologische manipulatie gebruikt.

Tijdens de Grote Depressie leidden kranten, radio, Hollywood, met veel aandacht voor de details van het leven van de 'grote gangster' Dillinger, het publiek weg van een gevaarlijk onderwerp - de oorzaken van de economische ineenstorting. Miljoenen verloren hun levensonderhoud, maar weinigen begrepen het systeem van misleiding dat door de financiële elite werd uitgevoerd. De figuur van een eenzame rover verduisterde de figuren van degenen die de hele samenleving beroofden. Leeg geratel van sensaties leidde het publiek af van de belangrijkste aspecten van hun leven.

De propaganda van de economische samenleving hersenspoelt niet direct. Ze gebruikt zachte, subtiele therapeutische technieken die gevoelens, verlangens en gedachten in de noodzakelijke richting sturen, waarin de complexiteit en tegenstrijdige aard van het leven wordt uitgedrukt door elementaire formules die gemakkelijk kunnen worden waargenomen door mensen met een onderwijskwalificatie, en ze zijn vastgelegd in de massabewustzijn dankzij vakmanschap en indrukwekkende esthetiek.

In een democratie is er geen staatscensuur; directe censuur is niet effectief; zelfcensuur van werknemers in de informatie-industrie is veel effectiever. Ze zijn zich er terdege van bewust dat hun professionele succes volledig afhangt van het vermogen om te voelen wat degenen met echte macht nodig hebben. Onder hen worden pogingen om hun mening in strijd met de algemeen aanvaarde mening te presenteren als onprofessioneel gedrag ervaren. De professional bedient de klant en mag niet bijten in de hand die hem voedt.

De massamedia overtuigen de lezer, de kijker om de "juiste keuze" te maken, wat in wezen niet in zijn belang is, maar hij zal zijn opruiende gedachten waarschijnlijk niet met iemand durven delen; hij is bang om niet zoals iedereen te zijn, het is heel goed mogelijk dat er iets mis is met hemzelf, iedereen kan het niet fout hebben.

"De samenleving verbiedt meningen die afwijken van de algemeen aanvaarde, wat leidt tot het opgeven van hun eigen reflecties", schreef Alexis Tocqueville aan het begin van de 19e eeuw, en aangezien maar weinig mensen in strijd durven te gaan met de mening van de meerderheid, een stereotiepe set van algemeen aanvaarde opvattingen en ideeën.

Traditionele propaganda manipuleerde het bewustzijn, maar heeft in een postindustriële samenleving niet meer voldoende invloed. Moderne media gebruiken een andere techniek - de techniek van het manipuleren van het onderbewuste.

“Er zijn nieuwe propagandamethoden nodig om publieke steun voor dit of dat initiatief te krijgen van de economische of politieke elite”, schreef politiek waarnemer Walter Lippmann in de jaren veertig en vijftig.

De nieuwe methoden waar Lippmann het over had, zijn manipulatie van het onderbewuste, maar de nieuwheid ervan is relatief. Het (zij het zonder een moderne technische basis) werd uitgevoerd door het nazi-propagandaministerie.

Ernst Dichter, een Duitse wetenschapper en student van Freud, die in 1938 naar de Verenigde Staten emigreerde en zich bezighield met de psychologie van reclame, schreef: "De belangrijkste methoden om het onderbewustzijn te manipuleren, die tegenwoordig veel door de media worden gebruikt, werden ontwikkeld door Hitlers propagandamachine. Hitler begreep als geen ander dat het krachtigste hulpmiddel voor hersenspoeling niet het cultiveren van kritisch denken is, maar de manipulatie van het onderbewustzijn. Het werd gebruikt door nazi-propaganda. Vervolgens kreeg het een wetenschappelijke basis en werd het bekend als "Perceptie-veranderende technologieën", een technologie voor het veranderen van perceptie. De term "hersenspoeling" wordt afgewezen, het komt uit de woordenschat van totalitaire regimes, en de wetenschappelijke term "perceptie-veranderende technologieën" wordt onvoorwaardelijk aanvaard."

Massamedia spreken tegenwoordig niet langer het massapubliek aan (de bevolking heeft haar etnische, culturele en klassenhomogeniteit verloren, het is een conglomeraat van miljoenen individuen), dus passen ze overredingstechnieken toe die zijn ontworpen voor de psychologie van groepen met verschillende interesses, voor een verscheidenheid aan individuele verlangens, illusies en angsten die in verschillende sectoren van de samenleving bestaan.

De massamedia, die deel uitmaken van de markt voor massaconsumptieproducten, streven ernaar om zoveel mogelijk informatieproducten vrij te geven, aangezien in de concurrentie om verkoopmarkten niet degene die het product van de hoogste kwaliteit levert, wint, maar degene die levert het meeste op. De hoge kwaliteit van het informatieproduct kan de massaconsument vervreemden, die gewend is aan dezelfde media om alleen de bekende, gestandaardiseerde kauwgom waar te nemen.

"Degenen die aan de informatietransporteur werken, manipuleren vakkundig massapsychologie met behulp van de methoden van social engineering, waarin veel kleine leidende onderwerpen en ideeën een breed aanvalsfront vormen om de nodige mening te vormen, en deze tactiek is effectiever dan een directe aanval. De informatiecapsules duwen de aandacht naar de gewenste conclusie, en ze zijn zo kort dat de gemiddelde persoon ze niet met zijn geest kan fixeren." (Socioloog A. Mol)

Alle feiten zijn in de regel correct, ze worden zorgvuldig gecontroleerd, de informatie is betrouwbaar, maar betrouwbaar op dezelfde manier als honderden foto's van een persoon betrouwbaar kunnen zijn, waarbij zijn gezicht, lichaam, handen, vingers afzonderlijk zichtbaar zijn. De fragmenten vormen verschillende combinaties die nodig zijn voor hun makers, en hun doel is om het volledige, ware portret van de samenleving en haar doelen te verbergen.

Bovendien maakt de moderne technologie een breder en intensiever gebruik van het door Goebbels verkondigde principe mogelijk: "een leugen die vele malen wordt herhaald, wordt waarheid." Herhaling blokkeert kritische waarneming en ontwikkelt een geconditioneerde reflex, zoals bij de honden van Pavlov.

Herhaling kan elke absurditeit in bewijs veranderen, het vernietigt het vermogen tot kritisch denken en versterkt het associatieve denken, dat alleen reageert op bekende beelden, tekens en modellen.

Moderne massamedia, die gebruik maken van geavanceerde technologieën, bieden geen systemische kennis, maar een systeem van vertrouwde beelden, en wenden zich niet zozeer tot gezond verstand als wel tot het clichématige denken van de massaconsument die ze manipuleren.

De consument van informatie, ondergedompeld in een enorme stroom van ongelijksoortige feiten, is niet in staat om zijn eigen concept te bouwen, zijn eigen visie te ontwikkelen en neemt onbewust de verborgen betekenis op die door de makers ervan in de informatiestroom is ingebed. Het zit in het aantal en de selectie van feiten, hun volgorde, hun duur, in de vorm van presentatie.

De snelheid van overdracht van informatiecapsules neutraliseert de bewuste waarneming, omdat de kijker een enorme hoeveelheid feiten en meningen niet kan verteren, en ze vallen uit zijn geheugen, als uit een lekkende zeef, om het te laten vullen met een ander informatieafval de volgende dag.

Er was eens, toen de telefoon openbaar werd en directe communicatie veranderde in virtuele communicatie, had dit een schokkend effect op het publiek.

Het woord "phony", een afgeleide van het woord phone, kwam in gebruik, de actieve vormen zijn "phony up" en "phony it up"; en communicatie aan de telefoon werd gezien als een vervanging - vervanging van een echte persoon voor zijn geluidsfictie.

Cinematografie verving ook de driedimensionale visie op de wereld in zijn realiteit door beelden op een vlak doek van het scherm, dat door de eerste kijkers als zwarte magie werd ervaren. Toen verscheen de televisie en ten slotte het internet, waardoor de moderne mens het vermogen kreeg om tegelijkertijd in de echte wereld en de wereld van de fantomen te leven.

"Verbeelding regeert de wereld, en een persoon kan alleen worden gecontroleerd door zijn verbeeldingskracht te beïnvloeden", zei Napoleon.

Zoals Orwell in de jaren zestig schreef: “Het doel van de media is om de massa te trainen; ze mogen geen vragen stellen die de stabiliteit van de sociale orde bedreigen. … het heeft geen zin om een beroep te doen op de geest en intuïtie van mensen, je moet hun bewustzijn zo verwerken dat de vragen zelf niet gesteld konden worden. … de taak van sociale ingenieurs, sociologen en psychologen die in dienst staan van de heersende elite is om een optisch bedrog van kolossale proporties te creëren, door de hele reikwijdte van het publieke bewustzijn te verkleinen tot triviale, alledaagse vormen. De volgende generatie zal niet langer de juistheid van alles wat er gebeurt in twijfel trekken. De sfeer van het openbare leven zal zodanig zijn dat het onmogelijk zal zijn om zelfs maar de vraag te stellen of dit juist is of niet."

Na het einde van de Koude Oorlog, riep de Amerikaanse futurist Fukuyama het komende “Einde van de Ideologie” (het einde van de massale politieke ideologie) uit, het heeft zijn mogelijkheden uitgeput.

De informatierevolutie was in staat om algemene ideologische concepten op te lossen in een veelheid aan informatieproducten, schijnbaar volkomen neutraal. Ideologie wordt niet langer als propaganda gezien, omdat ze niet wordt uitgevoerd door het staatsministerie van Propaganda, maar door vrije media, amusement en cultuur.

Het veranderen van kleurenafbeeldingen op een televisie- of computerscherm creëert een gevoel van enorme dynamiek, met als doel de bekrompenheid en statische aard van de inhoud te verbergen. De caleidoscoop van de populaire cultuur is primitief, zoals het citatenboek van Mao, en net als het citatenboek van Mao gebruikt het een reeks elementaire waarheden. Door een lawine van beelden en continue actie op de kijker los te laten, blokkeert hij de mogelijkheid om de weinige gekleurde glazen te zien die de caleidoscoop vormen.

De fantasieën van de moderne massacultuur hebben een veel grotere invloedskracht dan de propaganda van het verleden, niet alleen vanwege hun technologische perfectie, maar ook door het feit dat de massacultuur van alle sociale systemen van de twintigste eeuw een nieuwe perceptie heeft voorbereid van de wereld, het vermogen om in een wereld van illusies te leven.

De populaire cultuur van totalitaire landen zorgde voor overtuigende politieke vervalsingen, waarvan Orwell in zijn boek uit 1984 zei dat hun invloed zo groot was dat mensen geen onderscheid meer maakten tussen vervalsing en werkelijkheid. De Franse filosoof Baudrillard geloofde echter dat de vervalsingen die werden gecreëerd door de propaganda van totalitaire landen de eerste fase vormden in het leggen van de basis voor de moderne virtuele wereld.

De fantastische film "The Matrix", uitgebracht in 1999, toont de toekomst van de moderne informatiemaatschappij, waarin de manipulatie van ideeën wordt vervangen door de manipulatie van conventionele tekens, symbolen, codes of fragmenten van de echte omgeving. Dit is een spel met schaduwen, vlakke weerspiegelingen van de echte wereld, en in dit spel, evenals in het spel van Anatoly Schwartz "Shadow", manipuleert een weerspiegeling, een schaduw, een man.

The Matrix is een gigantisch informatienetwerk waarmee de bewoners vrij kunnen deelnemen aan het creëren van een virtuele habitat, en ze bouwen enthousiast hun eigen gevangenis. De Matrix is echter nog niet geperfectioneerd, er zijn nog steeds dissidenten die zich ertegen proberen te verzetten. Morpheus, de leider van de verzetsgroep, legt aan nieuwkomer Neo uit wat de Matrix is: “De Matrix is een sluier voor je ogen, die wordt uitgevouwen om de waarheid te verbergen en te voorkomen dat de waarheid wordt gezien. Dit is een gevangenis voor je geest."

Een gevangenis wordt meestal gezien als een fysiek bestaande, afgesloten ruimte waaruit geen uitgang is. De matrix is een kwalitatief andere gevangenis, een virtuele gevangenis, waarin de bewoner zich vrij voelt, aangezien er geen tralies, cellen of muren in zitten. Zoiets als moderne dierentuinen, die het landschap van de natuur reproduceren, een kunstmatige, verbeterde habitat, die op geen enkele manier doet denken aan ijzeren kooien met de betonnen vloeren van oude dierentuinen.

In moderne dierentuinen zijn er geen kooien, dieren kunnen vrij bewegen, maar alleen binnen onzichtbare grenzen. De vrijheid van hun beweging is illusoir, het is slechts een fantoom van vrijheid, een decoratie van vrijheid, waarin niet-aflatende en volledige controle ophoudt visueel en zichtbaar te zijn. De goed onderhouden menselijke dierentuin van de moderne samenleving creëert dezelfde illusie van vrijheid.

De verandering van directe, fysiek tastbare controle naar virtuele controle vond voor de meerderheid zo plotseling en onmerkbaar plaats dat vandaag de dag maar weinig mensen valse vrijheid van echte vrijheid kunnen onderscheiden, vooral omdat vrijheid, net als alle andere vormen van menselijk bestaan, voorwaardelijk is, conventie is de belangrijkste kwaliteit die de samenleving onderscheidt van de natuurlijke natuur.

In de werkelijkheid leven betekent stoppen; het leven in zijn diepste principes is eeuwig, van bijbelse tijden tot heden herhaalt het zich, alleen de vormen veranderen, de essentie blijft hetzelfde. Om mensen in beweging te krijgen, heb je illusies, dromen, fantasieën nodig, die aantrekkelijker moeten zijn dan de werkelijkheid en voortdurend vernieuwd moeten worden.

De cultuur van elk land heeft elementen van fantasie, gebruikt afbeeldingen, symbolen en vormt sociale illusies. Maar het vermogen om fantasie als realiteit te zien, was een specifieke eigenschap van de Amerikaanse beschaving, omdat het voortkwam uit het optimisme dat inherent is aan de hele Amerikaanse geschiedenis, de overtuiging dat in dit land elke fantasie kan worden gerealiseerd. In de loop van de ontwikkeling van de Amerikaanse geschiedenis werden fantasieën overtuigender dan de werkelijkheid en veranderde de kunstmatige fantasiewereld in een muur waarachter men zich kon verschuilen voor een complexe en onbegrijpelijke wereld.

Rabindranath Tagore: “Zij (Amerikanen) zijn bang voor de complexiteit van het leven, zijn geluk en zijn tragedies en creëren veel vervalsingen, bouwen een glazen muur, schermen af van wat ze niet willen zien, maar ontkennen het bestaan ervan. Ze denken dat ze vrij zijn, maar ze zijn vrij, net als vliegen die in een glazen pot zitten. Ze zijn bang om te stoppen en om zich heen te kijken, zoals een alcoholist bang is voor momenten van ontnuchtering."

Rabindranath sprak over Amerika in de jaren veertig, toen er nog geen televisie of computer was. In de volgende decennia, toen de "glazen pot" werd verbeterd, gingen er ongekende vooruitzichten open voor de volledige vervanging van de ware kennis van de wereld en de samenleving door kleurrijke illusies.

De klassieker van de Amerikaanse sociologie, Daniel Burstin, schreef in de jaren zestig: “De informatie-industrie… er worden enorme investeringen gedaan en allerlei soorten wetenschap en technologie worden gebruikt. Alle macht van de beschaving wordt gemobiliseerd om een ondoordringbare barrière te creëren tussen ons en de echte feiten van het leven."