Rod en exclusieve krachten

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Er is weinig bekend over de geschiedenis van het gebruik van lijfstraffen in Rusland en de betekenis van deze maatregel voor de mentale en fysieke gezondheid van mensen.

In het oude Rusland was de zogenaamde "heidense", lijfstraffen niet bijzonder populair. En blijkbaar bestond het niet eens.

De gebruikelijke strafmaat in die verre tijd was een geldboete (vira), hoewel men daar ook een zwakke indicatie van lijfstraffen kan vinden, in de bronnen "stroom" genoemd en uitgedrukt in opsluiting, ballingschap en misschien de dood.

Dit alles, zo onmogelijk mogelijk, kenmerkt perfect de zachte aard van de vreedzame Slavische stammen - "heidenen".

De eerste aanjagers van lijfstraffen in Rusland zijn vertegenwoordigers van de Byzantijnse geestelijkheid, die naar een vreemd land kwamen met lang gevestigde opvattingen en overtuigingen, die opgroeiden in de atmosfeer van het Byzantijnse monarchisme en met moedermelk de geest van de Byzantijnse wet absorbeerden.

De Griekse geestelijkheid, die in Rusland verscheen in de rol van bewakers van het nieuw gedoopte land, probeerde het interne beleid van de gastvrije staat te leiden, inspireerde de prinsen met het idee van de noodzaak om de opperste macht te versterken, zoals het bloeiende caesarisme.

Het eerste teken van de versterking van een heersende macht is de versterking van de criminele macht, en de Griekse geestelijkheid herhaalde meedogenloos tegen de prins: "u wordt ter dood gebracht door de bozen", en het resultaat van deze preek was dat "zij sla de zweep op de bel" …

Vanaf die tijd begonnen lijfstraffen in Rusland in een vrij snel "crescendo" toe te nemen.

De seculiere autoriteiten waren de geestelijke vaders niet 'ongehoorzaam' en formaliseren in wetgevende handelingen dit 'geavanceerde' westerse ritueel. Dus de Code van tsaar Alexei Mikhailovich in 1649 schrijft lijfstraffen voor 140 gevallen van misdaden voor en is al onderverdeeld in verschillende soorten.

Lijfstraffen dringen tegelijkertijd door in de spirituele omgeving: zo oefende aartsbisschop Joseph van Kolomna onder zijn ondergeschikten zweepslagen, kleedde hij zijn priesters uit en beval hen genadeloos te slaan, terwijl hij zelf zei: "Sla veel, de doden zijn van ons!"

Al snel drong de roede de school binnen, waar de planters voornamelijk geestelijken waren. Dus, bijvoorbeeld, Simeon van Polotsk schreef een hymne ter ere van de roede, en priester Sylvester gaf een hele educatieve code, waar hij predikte: "Verzwak het slaan van een baby niet, maar verpletter zijn ribben in zijn jeugd."

Het is ook merkwaardig om een uittreksel te citeren uit een brief van St. Dimitry Rostovsky, kenmerkend voor de opvattingen van de progressieve mensen van die tijd over schoolpedagogiek.

De heilige schrijft: "kinderen, kinderen, ik hoor slecht over jullie… ik geef jullie Senor A. Yuriev om jullie te boren, zoals zigeunerpaarden… wie zich verzet… zal een zweep krijgen"…

Zo heeft de roede geleidelijk maar stevig wortel geschoten in de staat Moskou en, zoals AG Timofeev het terecht stelt, "het was lastig om in deze staat te leven zonder enige vorm van lijfstraffen te ondergaan", en er waren een groot aantal van deze vormen.

Tijdens zijn toetreding tot het koninkrijk maakte Peter I een herziening van de "zielen" en schilderde hij de boeren voor een of andere landeigenaar: de landgoederen begonnen toen te worden geschat op basis van het aantal "revisiezielen".

De landeigenaar moest ervoor zorgen dat de aan hem toegewezen boeren niet wegliepen en betaalde regelmatig de hoofdelijke belasting. Hiervoor werden ze volledig ter beschikking gesteld van de grondeigenaar. Hij berechtte en strafte hen, tot en met ballingschap in dwangarbeid toe.

En de boeren durfden over hem te klagen op straffe van de zwaarste lijfstraffen; voor het indienen van een verzoekschrift bij de soeverein tegen de landeigenaar als een "schrijver" van een verzoekschrift (hier moet worden bedacht dat de boeren van die tijd bijna volledig analfabeet waren, daarom konden ze geen verzoekschrift schrijven), en de boeren die het hadden ingediend kregen een zweepslag.

Peter de Grote bracht uit het Westen niet alleen de technologie van de scheepsbouw mee, maar ook spelden en katten en vervelling.

Voor het leger bedacht de nieuw benoemde keizer:

1) wapens dragen: een soldaat werd geladen met tientallen geweren en gedwongen enkele uren roerloos te staan:

2) ze zetten hun handen en voeten in ijzer; 3) ze zetten ze op brood en water; 4) ze zetten ze op een houten paard:

5) gedwongen om op houten palen te lopen; 6) slaan zonder te tellen, naar goeddunken van de commandant, met bathogs.

De landeigenaar gebruikte op grote schaal het hem verleende recht op straf om de boer te slaan en hem op brute wijze te slaan. Bij de geringste overtreding vielen stokken, zwepen en staven bij honderden en duizenden op de rug van de boer.

De oorspronkelijke Russische straffen waren stokken (batogs) en zweepslagen, en de staven kwamen naar ons uit het verlichte westen, van de Duitse landeigenaren van de Baltische provincies, ze ontdekten dat de roede een even pijnlijke straf was, maar zogenaamd minder schadelijk voor de gezondheid dan de stokken.

Aanvankelijk misbruikten Russische landeigenaren deze "milde" vorm van straf en bevalen duizenden en tienduizenden met stokken te geselen. Pas geleidelijk raakten ze ervan overtuigd dat staven een persoon nog nauwkeuriger konden detecteren dan met stokken.

Voor deze ervaring hebben waarschijnlijk meer dan duizend boeren met hun leven betaald, maar geen enkele landeigenaar heeft met iets betaald. Want hoewel er geen wet was die de landeigenaar toestond lijfeigenen te doden, werden ze in feite alleen berecht voor moord in de directe zin van het woord.

Het slaan van boeren werd als heel gewoon beschouwd als het slaan van een paard zodat het sneller kon rijden. De intelligente landeigenaren van de 18e eeuw, zoals de auteur van de bekende "Notes" en de opgeleide boer Bolotov, praten hierover zonder enige schaamte.

Die beschrijft hoe hij de boer vijf keer achter elkaar sloeg zodat hij zijn handlanger bij diefstal zou noemen. De boer zweeg koppig of belde mensen die niet bij de zaak betrokken waren; ook die werden gegeseld, maar daar kregen ze natuurlijk niets uit.

Ten slotte beval Bolotov, uit angst de dief dood te ontdekken, "dat zijn armen en benen om hem heen worden geslagen, hem in een verwarmd warm bad gooien, hem krachtig voeden met meer gezouten vis zelf en hem streng bewaken, beval hem niet om hem iets te drinken te geven en hem te doden totdat hij dorst had, totdat hij de waarheid sprak, en dit kon hem alleen maar doordringen. Hij kon de ondraaglijke dorst niet verdragen en kondigde ons uiteindelijk de echte dief aan, die bij hem was in een partnerschap."

Ooit bracht Bolotov door marteling een van zijn lijfeigenen tot zelfmoord en de andere tot poging tot moord op Bolotov zelf.

Maar het geweten van deze verlichte man, die het boek "A Guide to True Human Happiness" schreef, bleef hier volkomen kalm en de door hem gemartelde mensen bleken "echte schurken, rebellen en duivels".

En als het huishouden van de landeigenaar betekent: hengels, "voeden met haring", enz., Was niet genoeg, en de lijfeigene, niet bang voor dit alles, ging vóór de moord op de landeigenaar of iets dergelijks, dan kwam de staatsrechtbank met dezelfde marteling vooruit, maar onvergelijkbaar groter.

Deze rechtbank was weer een landheer: en het resultaat van deze willekeur was al een "officiële" zweepslag door de beul.

Men moet niet denken dat het een onschuldig werktuig was dat boeren en taxichauffeurs gebruikten om een paard te besturen. De zweep van de "schoudermeester" (beul) was een zeer zware riemzweep, waarvan het uiteinde was omwikkeld met ijzerdraad en overgoten met lijm, zodat het zoiets was als een gewicht met scherpe hoeken.

Deze scherpe hoekige knobbel scheurde niet alleen de huid, maar ook de spieren tot op het bot, en het gewicht van de zweep was zodanig dat een ervaren "meester" de ruggengraat met één klap kon breken.

Hij deed dit natuurlijk niet tijdens marteling (het werd daar niet berekend), maar tijdens straf: want de zweep diende niet alleen als middel om de waarheid te achterhalen, maar ook om veroordeelden te straffen.

Iedereen wist dat als dit aantal meer dan twee of drie dozijn was, dit een zekere dood was, en 120 slagen werden toegekend, en bovendien zou een ervaren beul, zoals we weten, met één klap kunnen doden, als de autoriteiten het bevolen.

En als de autoriteiten de dood van de veroordeelde niet wilden, en hij was ook een rijk man, kon hij de beul omkopen, dus na een groot aantal slagen bleef hij in leven en zelfs bijna gezond. De straf was zeer flexibel en daarom dubbel handig.

Voor de edelen schafte Catherine de zweep echter volledig af, het bleef alleen voor de "slechte" mensen. Haar zoon Pavel herstelde de zweep voor de edelen en vond trouwens een vervanging voor de zweep uit, waarmee hij door de linie voor het leger werd geïntroduceerd.

De veroordeelde werd tussen twee rijen soldaten geleid, gewapend met stokken; iedereen moest toeslaan en de autoriteiten keken toe of ze ze goed sloegen.

Ze reden door het bataljon, dat wil zeggen duizend mensen, en door het regiment, dat wil zeggen vierduizend mensen, de laatste, zoals 100 slagen met een zweep, niemand weerstond; het was weer een verkapte, hypocriete vorm van de doodstraf.

In het donkere koninkrijk van lijfeigene Rusland klonk de stem van slechts één A. N. Radishchev die schreef:

“De stroom, geblokkeerd in zijn streven, wordt sterker naarmate hij sterker tegenstand vindt. Nadat het eenmaal door het bolwerk is gebroken, kan niets in zijn lekkage weerstaan.

Dat is de essentie van onze broeders, in banden gehouden. Ze wachten op een kans en een uur. De bel is opvallend! We zullen zwaard en ve-g.webp

Een bekende humanist en schrijver uit het Nikolaev-tijdperk, Prince. V. 0. Odoyevsky sneed soms met zijn eigen handen zijn boeren af en gaf ze zonder spijt aan fabriekswerk.

De emancipatie van de boeren in Rusland, door het manifest van 19 februari 1861, wordt altijd voornamelijk beschouwd als een daad van menselijkheid. In werkelijkheid was het ook een daad van staatsnoodzaak, zonder welke het verdere culturele leven van Rusland, zelfs het bestaan ervan, onmogelijk was.

Tegen de tijd van de bevrijding van de boeren was bijna het hele Rusland van de landeigenaren verpand en opnieuw verpand in de veilige schatkisten. Met vrije arbeid belemmerden de landheren ongewild de ontwikkeling van de industrie.

Alle industriële behoeften van hun eigen, probeerden ze te voldoen aan lijfeigene ambachtslieden: smeden, timmerlieden, tuinmannen, schoenmakers, kantwerksters, kleermakers, zelfs schilders en kappers.

Sommige landgoederen van de landeigenaren waren het centrum waar alle inwoners zich wendden om hun ambachtelijke behoeften te bevredigen, in de hoop op de genade van de magnaat. Het is gemakkelijk voor te stellen wat zo'n eigenaardige industriële luxe waard was!

Deze trieste gang van zaken dwong de regering om fabrikanten en fokkers toe te staan lijfeigenen in fabrieken te kopen, en dus werden aan fabrieken en fabrieken alle nadelen van lijfeigenen overgedragen, samen met lijfstraffen.

Niet beter was de arbeid voor hen en die lijfeigenen die door de landheren tegen een bepaalde vergoeding aan de fabriekseigenaren werden gegeven. Zo oefende de lijfeigenschap de meest schadelijke invloed uit op de ontwikkeling van handel en industrie in Rusland.

De kwestie van de emancipatie van de boeren van lijfeigenschap, vanwege logische noodzaak, vereiste zeker het begin van de kwestie en de afschaffing van schandelijke lijfstraffen.

Inderdaad, op 6 juni 1861 beval de Hoogheid de Minister van Binnenlandse Zaken en de Chief Gouverneur van de Tweede Afdeling van Zijne Majesteits eigen Kanselarij om overwegingen in te dienen voor het verzachten en afschaffen van lijfstraffen in het algemeen.

De commissie die als resultaat van dit keizerlijke bevel werd gevormd, legde na een lang debat haar ontwerp ter beoordeling voor aan de Staatsraad, waarna op 17 april 1863 een decreet werd uitgevaardigd over enkele wijzigingen in het huidige systeem van strafrechtelijke en correctionele straffen.

Dit decreet schafte lijfstraffen in de meeste gevallen (van de 140 artikelen) gedeeltelijk af. En tegelijkertijd waren alle inspanningen van de Senaat en het Ministerie van Binnenlandse Zaken gericht op het isolement van de boerenklasse.

En ten slotte resulteerde dit isolement in zo'n extreme vorm als de wet van 12 juni 1889, die de hele burgerlijke circulatie van boeren uit de algemene wetten verwijderde en de jurisdictie van speciale gerechtelijke administratieve instellingen voor landgoederen uitbreidde.

Als gevolg van deze contrahervorming bevond de boerenklasse zich in ongeveer dezelfde positie waarin zij onder lijfeigenschap verkeerde, met het enige verschil dat de vrijheidsbenemende bevoegdheid van de landeigenaar werd vervangen door de bevoegdheid van de nieuwe bewarende autoriteit die door de zei wet - de zemstvo bazen.

Artikel 677 van de staatswetten zegt: "De dorpelingen kunnen niet worden onderworpen aan enige straf behalve door een gerechtelijk vonnis, of door de wettige beschikking van de regering en de openbare autoriteiten die over hen zijn aangesteld."

Als eerder de landeigenaar alleen werd gestraft met een gevoel van "persoonlijke vijandigheid", werd de straf voortaan namens de staat uitgevoerd door dezelfde landeigenaar die aan het hoofd stond van deze structuren.

De boeren reageerden zonder uitzondering vijandig op de daad van 'vrijheid', ervan overtuigd dat 'emancipatie' een nieuwe slavernij in een andere veroordeling was. De gouverneur-generaals, die na de aankondiging van het manifest verslag uitbrachten aan de tsaar over de stemming onder de boerenmassa's, waren gemachtigd om het manifest uit te voeren.

Generaal Weimar meldde dat hij 20 mensen met roeden had vastgezet omdat ze het manifest niet herkenden. De staven probeerden liefde voor de nieuwe 'wil' bij te brengen.

Het antwoord op de roeden en het manifest waren opstanden die met hernieuwde kracht losbarsten, als volgt: van 1861 tot 1863 waren er 1100 boerenopstanden in 76 provincies en volosts.

De boer Anton Petrov hield twee maanden na het "bevrijdingsmanifest" een toespraak tot de boeren van het dorp Bezdna, in de provincie Kazan, waarin hij aandrong op een opstand en de inbeslagname van land van de landeigenaren.

Twee dagen later werd Petrov gevangengenomen en neergeschoten. Samen met hem werden enkele honderden opstandige boeren doodgeschoten en enkele duizenden werden met roeden gegeseld.

Dit is, in zeer, zeer korte bewoordingen, de geschiedenis van lijfstraffen in Rusland, waar ze hymnen voor de roede componeerden, waar ze zelfs een spreekwoord opschreven, volgens welke twee ongeslagen worden gegeven voor een verslagene. Maar tijden veranderen, 11 augustus 1904. Ter gelegenheid van de geboorte van de erfgenaam van de tsarevich werd het keizerlijk manifest uitgevaardigd, waarmee de afschaffing van lijfstraffen in het plattelandsleven, in de land- en zeestrijdkrachten werd aangekondigd.

In een decreet van 12 december 1904 wordt de regerende senaat bevolen om "de boerenwetten te verenigen met de algemene wetgeving". Maar het briefje van 10 december 1905 in de pers zegt het tegenovergestelde, de wetten zijn goed op papier, maar niet in het leven.

“Horror van de 20e eeuw. [Kroniek van boerenproblemen en onrust]. Naar het dorp Chirikovo, Balashovsk. provincie, Sapat. Gubernias, volgens de "Zoon van het Vaderland", werden troepen van allerlei soorten wapens gestuurd onder het bevel van kolonel Zvorykin, van infanterie tot artillerie en Kozakken, om de agrarische onrust te onderdrukken, uitgedrukt, niet in het voorbeeld van andere dorpen van Balashovsky district, bij het opstellen van de hele uitspraak over de overdracht van de gronden van de omliggende landeigenaren aan het gebruik van de gemeenschap, en de landgoederen bleven volledig intact en zelfs op het landgoed van de landeigenaar A. I. een kar met brood; de rest is allemaal intact.

De volgende zonde van dit dorp was dat het de hoofdman van de gouverneur, die illegaal was aangesteld naast de vergadering, verdrong en de reeds gekozen door de hele vergadering installeerde.

Er was echter ook een "zonde": de volgende dag na de aankondiging van het manifest liepen de boeren door het dorp met een rode vlag geborduurd met "Vrijheid van meningsuiting, persvrijheid". Dat is alles.

De formidabele kolonel besloot opruiing uit te roeien en liet zich voor niets terughouden. Er werd een bijeenkomst gehouden onder de hele mannelijke bevolking en er begon een wrede represaille, waardoor de verschrikkingen van de lijfeigenschap voor zichzelf verbleken. De boeren zonder hoed werden op hun knieën gebracht en volgens een onbekende lijst begonnen ze de dreigende ogen van hun superieuren op te roepen.

- "Vertel me wie je in de ploeg was, je zult niet zeggen - ik zal het verknoeien!" - roept de dappere kolonel Zvorykin.

"We hadden geen squadrons, edelachtbare", volgt het antwoord, en dan wordt de "schuldige" uitgekleed, in één shirt achtergelaten, recht in de modder gezet, en de Kozakken in tientallen handen beginnen de liegende persoon te slaan met zwepen.

Ze sloegen alles, de man draaide zich om op zijn buik, sloeg hem op de buik, op het hoofd, sloeg hem zonder te tellen tot hij moe werd. Het geschreeuw van degenen die werden geslagen verspreidde zich tot ver in het dorp, dreef iedereen tot afschuw van wilde tirannie en leidde tot machteloze woede tegenover zulke brutale bespotting van moderne wachters na het manifest over de afschaffing van lijfstraffen en na het laatste manifest over persoonlijke onschendbaarheid. En na dit alles willen ze dat de boeren en de hele Russische samenleving geloven in de wet en de oprechtheid van de regering!

Op deze manier werden 50 mensen overgedragen uit een dorp met een beschikbare mannelijke populatie van ongeveer 70 zielen, en 43 van hen werden gearresteerd.

Ze sloegen zowel oude mensen van 60 - 65 jaar als jongens van 17 - 18 jaar. Ze sloegen zo dat het de volgende dag voor de gegeselden onmogelijk was om het hemd van het lichaam af te trekken.

Al deze geseling was een soort ondervraging met partijdigheid, een verlangen om getuigenis af te dwingen over de gevechtseenheden.

Trouwens, een klein detail: tot nu toe heeft bijna geen van de kerken het manifest gelezen, en waar het werd gelezen, dan met een nogal eigenaardige interpretatie, waarbij de betekenis van het manifest volledig werd verdraaid, bijvoorbeeld: "de onschendbaarheid van de persoon" - "niemand kan, behalve de autoriteiten, huiszoekingen, arrestaties uitvoeren "… enzovoort in dezelfde geest."

Heel Rusland was tegen de twintigste eeuw een gebied "in een speciale positie"

Spontane opstanden en problemen overgeleverd aan de genade van de autoriteiten of de eigenaren van verschillende industrieën zijn al een integraal onderdeel geworden van het sociale leven van Rusland.

En in 1879 verschenen er militaire districtsrechtbanken in het rijk. Die het recht krijgen om te oordelen en straffen uit te spreken, inclusief de dood, zonder een beroep te doen op een hogere instantie.

In 1881, op het moment van een scherpe reactionaire wending tegen elke uiting van onenigheid, werd de verordening inzake verbeterde en noodbescherming ingevoerd. En de tijd waarin deze 'voorziening' werd gecreëerd en de essentie ervan getuigde van de reactionaire richting van het binnenlands beleid.

"Regelgeving" over noodbescherming geeft onder meer het recht aan gouverneurs-generaal en burgemeesters om beslag te leggen op privé-eigendom en inkomsten daaruit; functionarissen van alle afdelingen en verkiezingsfunctionarissen uit hun ambt te verwijderen, met uitzondering van personen die functies van de eerste drie klassen bekleden; tijdschriften schorsen, onderwijsinstellingen sluiten, gevallen van bekende misdaden en wangedrag uitsluiten van de algemene jurisdictie, en ze overdragen aan militaire rechtbanken onder de staat van beleg, opsluiting voor maximaal 3 maanden, enz.

De bevoegdheden van de administratie in de gebieden die onder de noodtoestand zijn uitgeroepen, liggen zeer dicht bij de militaire dictatuur.

Lokale politiechefs, evenals hoofden van rijkswachtdiensten en hun assistenten, zowel onder de staat van beleg als onder verhoogde bescherming, hebben het recht huiszoekingen en inbeslagnames uit te voeren en personen vast te houden die een solide vermoeden wekken van het plegen van of voorbereiden op staatsmisdrijven, evenals als die behoren tot illegale gemeenschappen - voor een periode van niet meer dan twee weken.

Dit staat op papier: volgens de wet… in werkelijkheid is een politieagent in een volost of district een tsaar, een god over de ongeletterde bevolking. Hij is een censor - hij neemt elk boek, tijdschrift in beslag - "Niet toegestaan"!

Hij is het oordeel:

Hier in Kolpino - heel dicht bij St. Petersburg - in de tuin van het restaurant keek een ambtenaar van het Ministerie van Openbaar Onderwijs Mokhov in een van de paviljoens en zag daar de assistent van de deurwaarder Epinatiev, die dronk in het gezelschap van twee politieagenten en enkele vrouwen, en zeiden: "Is dit hoe de politie te werk gaat?" … De heerser van Kolpino 'beschouwde zichzelf als beledigd', beval dat Mokhov moest worden gearresteerd en een hele week in een kelder moest worden vastgehouden.'

In Turkestan vervulde hij een soort politiepost als hoofdkwartier. Golubitsky arresteerde Semyonov, die aan hem was verschenen om de schuld te ontvangen, en begeleidde hem, zonder enig arrestatiebevel, naar het huis van bewaring, waar hij grondig werd geslagen en in een strafcel werd geplaatst.

Op de klacht van het slachtoffer bracht de regionale regering van Fergana Golubitsky voor de rechtbank, maar de gouverneur-generaal van Turkestan ging in beroep tegen de beslissing bij de Senaat. Toen de senaat zijn klacht zonder gevolgen liet, kwam de minister van oorlog op voor Golubitsky, maar hij slaagde er niet in de administratieve of algemene vergadering van de senaat te overtuigen, die tweemaal de terugtrekking van de minister van oorlog als ongegrond erkende.

Een klein deel van de Russische pers in 1912:

“Nu is deze uitzonderlijke situatie een onderdeel van het dagelijks leven geworden en heeft een absoluut onmogelijke situatie gecreëerd.

- Wij in St. Petersburg voelen het niet zoals de provincies voelen.

- Er is daar tenslotte geen positief leven. Alle wetten zijn weg

voor een slok.

“Alle gevoel voor regelmaat is weg.

- Niemand is gegarandeerd dat hij rustig over straat zal lopen, omdat niemand die zeer onverwachte ongelukken kan voorzien die hem kunnen overkomen. Overal staan enkele soorten onder speciaal! bescherming van de autoriteiten: ze gedragen zich zo uitdagend dat je een aanrijding niet altijd kunt weerstaan. En dan heeft het type altijd gelijk. En in de afgelopen jaren is deze stand van zaken, die zich allemaal ontwikkelt, op het punt gekomen dat het hele provinciale leven dik gekleurd is door deze specifieke manier van doen.

Het meest kenmerkende is dat er bijna vergelijkbare beoordelingen moeten worden gemaakt.

hoor van rechtse bureaucraten."

En er wordt bijna geen mening gehoord ten gunste van uitzonderingsbepalingen!

Aanhangers van de monarchie verwijzen heel vaak naar het aandeel vrijspraken in Rusland en het lage aantal doden in relatie tot het verlichte Westen.

En dat is het ook: zelden - zelden zal in die jaren het nieuws van een ongeluk met de met de roede gestrafte door de pers glippen. Niemand hield statistieken bij van degenen die na dergelijke executies werden doodgeslagen of tot zelfmoord werden gedreven.

En dit zijn duizenden, tienduizenden en miljoenen die klaar staan om op te flakkeren voor de verontwaardigde eer van hun familieleden en vrienden.