Blanke kinderen in de VS voelen zich schuldig over hun huidskleur

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De auteur vecht tegen het systeem van 'antiracistisch' onderwijs dat tegenwoordig in de Verenigde Staten in de mode is. De supporters leggen het verre van eenvoudig uit aan kinderen: mensen hebben verschillende huids- en haarkleuren, en ze zouden gewaardeerd moeten worden om andere persoonlijke kwaliteiten. De nieuwe mode is om blanke kinderen een schuldgevoel bij te brengen - in feite de kleur van hun huid.

Het idee dat kinderen racistisch geboren worden klinkt als een hele slechte grap. Het onderwerp is zelfs een hot topic geworden op sociale media en zelfs op sommige scholen.

Deze maken allemaal deel uit van de raciale afrekening die momenteel aan de gang is. In het hele land hebben Amerikaanse scholen zich gehaast om hun curricula opnieuw te ontwerpen om een discussie op te nemen over het zogenaamde "onontkoombare racisme" van blanken en mensen met een lichte huid, inclusief schoolkinderen. Boeken als "Politically Correct Child" en "Anti-Racism Starts With Me: Kids Coloring Book" en "Letter A is the first letter of the word" begonnen in grote aantallen op het Amazon-platform te verschijnen. activist "(A Is for Activist). Ibram X. Kendi's boek, Antiracist Baby, staat op nummer 1 op de bestsellerlijst van de New York Times.

"Kinderen wordt geleerd racistisch of actief antiracistisch te zijn - neutraliteit bestaat niet", schrijft Candy in haar kartonnen kinderboek, waarbij ze gebruik maakt van de vereenvoudigde en kindvriendelijke rubrieken die hem beroemd hebben gemaakt met zijn boek voor volwassenen. om een antiracist te zijn.

Dit binaire getal betekent eigenlijk dat racisme geen gedrag, wereldbeeld, keuze of op zijn minst een zonde is: het is een interne toestand, een ziekte, en om deze ziekte te overwinnen, moeten blanke mensen vanaf hun geboorte aan zichzelf werken. Voor Candy en voor de miljoenen Amerikanen die zijn boeken kopen, is er geen neutrale onschuldige blanke, ook al is hij iemand die alle mensen met respect behandelt en de waardigheid van zwarte en niet-zwarte mensen respecteert. In plaats daarvan moeten we antiracisten worden op de manier waarop Candy en zijn aanhangers het zeggen: dat wil zeggen, we moeten onszelf programmeren om beleid gericht op ras te ondersteunen.

Candy's definitie van racisme lijkt het meest op het protestantse concept van de erfzonde. Volgens dit concept worden mensen met zonde geboren, zijn ze innerlijk vatbaar voor het kwaad, worden ze in zonde verwekt. Volgens Maarten Luther en Johannes Calvijn bevestigt de geboorte zelf onze innerlijke zondigheid, aangezien de zonde al tot uiting komt in de seksuele daad van de conceptie. Het blijkt dat elk blank kind, als het niet politiek correct wordt gemaakt (wakker wordt), de wereld van raciale zonde betreedt. En dit kind heeft antiracisme-educatie nodig om "de samenleving te transformeren" - in overeenstemming met de ideeën van Candy.

De calvinistische benadering van modern racisme, waarbij blanke jonge kinderen en adolescenten schuldig zijn vanaf het moment dat ze geboren zijn en vanaf hun vroege dagen betrokken zijn bij het racistische systeem, is op vele niveaus verkeerd en schadelijk. Voor niet-ingewijden wordt iemands aanleg gecreëerd met behulp van de omgeving waarin hij zich bevindt. Een kind dat in een racistisch gezin wordt geboren, zal racistische houdingen en gedrag vertonen als hij van hen leert en hun gedrag kopieert, en vice versa.

Ondertussen kan niemand bij voorbaat zondig worden verklaard: zelfs een persoon die in een racistische omgeving is geboren, kan veranderen en vorm krijgen door onderwijs en interactie met andere niet-racistisch ingestelde mensen. De meest modieuze vorm van antiracistisch onderwijs van tegenwoordig staat dit echter niet toe. Het is net als in radicale protestantse sekten, waar zelfs na doop en berouw, evenals na periodieke biecht, een persoon nog steeds als onrein wordt beschouwd, vatbaar voor zonde. Het idee dat blanke mensen geboren racisten zijn, benadrukt dat huidskleur iets blijvends is, en dat een blanke huid een soort herinnering zou moeten zijn dat je, als een geobsedeerde man, "het werk moet doen" om te verbeteren.

Dit idee is echter uiteindelijk schadelijk voor constructief antiracistisch werk, omdat het ervan uitgaat dat we geen enkele autoriteit hebben om ons raciale gedrag te beheersen. Dit idee berooft ons ook van ons verantwoordelijkheidsgevoel. Hoe kunnen we schuldig en verantwoordelijk worden gehouden als de zonde van racisme al vanaf het begin in ons DNA zit?

Het aandringen dat jonge kinderen en adolescenten aandacht besteden aan iemands ras komt gevaarlijk dicht in de buurt van het rechtvaardigen van racisme. Deze eis kan de processen doen herleven die de opkomst van racisme in de donkere tijden mogelijk maakten, en misschien bevinden we ons nu al in zulke nieuwe donkere tijden.

Om de raciale heroriëntatie van de kindertijd te rechtvaardigen, wijzen wakkere antiracisten op onderzoek waaruit is gebleken dat kinderen al op zeer jonge leeftijd raciale verschillen opmerken en zelfs hun voorkeur uiten voor kinderen die op zichzelf lijken. Kinderen van drie maanden kunnen gezichten onderscheiden op huidskleur, terwijl driejarigen hun voorkeuren al kunnen vormen op basis van de "in-group bias" die binnen hun gesloten groep bestaat.

Deze vooringenomenheid is echter niet noodzakelijkerwijs of inherent racistisch. Het bestaan van gesloten (in-groups) en open groepen (outgroups), gebaseerd op schijnbare verschillen, religie, seksuele geaardheid, sociaaleconomische status of gedeelde interesses, is een feit van het leven. Hetzelfde feit van het leven is dat een persoon geneigd is dichter bij die mensen te komen die, naar zijn mening, hetzelfde zijn als hijzelf. Zelfs de meest geassimileerde migranten hebben steun nodig van gemeenschappen met dezelfde nationaliteit of etniciteit. We hebben allemaal behoefte aan gesloten groepen. Hun bestaan betekent niet automatisch dat ze racistisch zijn.

Neem bijvoorbeeld gender, een andere factor die vaak leidt tot het ontstaan van gesloten groepen. Op driejarige leeftijd voelen jongens zich aangetrokken tot andere jongens tijdens spelletjes en meisjes tot meisjes.

"De verdeling van jongens en meisjes in afzonderlijke speelgroepen is een van de meest opvallende, goed gedocumenteerde en cultureel universele verschijnselen van de middelbare kindertijd", benadrukt een studie.

Is dit soort voorkeur seksistisch? Natuurlijk niet. Talloze onderzoeken tonen aan dat veel interne voorkeuren ongevaarlijk zijn.

Raciale voorkeuren kunnen natuurlijk een beetje ingewikkelder zijn, en gesloten groepen kunnen giftig worden als hun leden vijandig staan tegenover de mensen om hen heen. En natuurlijk draagt de invloed van racistisch gedrag in het gezin, op school of in de media bij aan dit soort attitudes.

Voor Candy en zijn aanhangers zijn alle voorkeuren echter inherent verraderlijk. "We weten dat kinderen op tweejarige leeftijd al in staat zijn racistische ideeën te accepteren", zei hij in een interview. "Ze beslissen al met wie ze spelen op basis van de huidskleur van het kind, en als we wachten tot ze 10 of 15 jaar oud zijn, zullen ze tegen die tijd hopeloos zijn, net als sommigen van ons."

Kinderen kunnen verschillen zien, dat klopt. Dit maakt hen echter niet racistisch. Er zijn veel mogelijkheden om met kinderen over deze verschillen te praten, waarbij rekening wordt gehouden met hun verlangen naar besloten groepen, maar ook positieve associaties worden gecreëerd met degenen die uiterlijk van hen verschillen.

Mensen, vooral kinderen, leren dat bepaalde groepen mensen als racisten worden geboren, kan niet hetzelfde doen. Candy's wereldbeeld is gewoon een extra versterking van een wereldbeeld met de nadruk op ras bij kinderen, terwijl ze dit zelf niet kunnen zien door de zinloosheid van dit hele verhaal. Mensen die echt in een meer gelijkwaardige samenleving willen leven, zullen er goed aan doen om hun jonge kinderen en adolescenten weg te houden van antiracisme.

Laten we ernaar streven dat kinderen niet racistisch zijn, en dan kunnen ze niet-racistische volwassenen worden, en laten we ze er tegelijkertijd meteen op wijzen dat de taal van sommige professionele antiracisten gebrekkig is.