Op bezoek bij tsaar Berendey

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

"De mensen zijn vrijgevig"

Geweldig in alles - om te interfereren met luiheid

Hij zal alles doen: werken, zo werken, Dans en zing - zoveel tot je erbij neervalt.

Als je met een redelijk oog naar je kijkt, zul je zeggen:

Dat jullie een eerlijk en aardig volk zijn."

(AN Ostrovsky "Sneeuwmeisje")

Russisch volksverhaal. Hoe lang en waardig je pad is in de epische gebeurtenissen van het heilige Russische land. En zou je, zou je op een andere plaats kunnen worden geboren dan in de eindeloze uitgestrektheid van Rusland, tussen zijn geweldige mensen, kinderachtig de wereld om ons heen voelend? Hoe pasten de plek, de mensen, de natuur en de zachte God perfect bij elkaar? Wij zijn Russische mensen en dus grote kinderen die geloven in een sprookje tot grijs haar, ongeacht geslacht en sociale status. Het sprookje omringt ons overal en dankzij het kijkt Rusich tot op de dag van vandaag door de ogen van een kind naar de regen.

Waarschijnlijk hebben andere volkeren goede legendes, maar alleen mijn volk, de oude legende bevat een stichtelijke les, overgebracht door de verteller van onze voorouders, dezelfde grote kinderen als jij en ik, hun nakomelingen. Wat voor soort onstuitbare kracht en vriendelijkheid waren deze mensen? Aan welke graden van spiritualiteit en bekwaamheid waren zij onderworpen? Tot op de dag van vandaag zijn er ambachtslieden in Rusland die met hun architectonisch talent gebeeldhouwde torens oprichten. Met een simpele bijl produceren ze wonderen van hun handen op ons land, waarbij ze de ogen van een voorbijganger verrukken met een sprookje dat in een boom is bevroren. Glorie aan u, de goede meesters van allerlei nuttige daden, songwriters en verhalenvertellers, bewakers en bewakers van de tradities van het Russische volk, tovenaars van de grijze tijden!

Jij was het die bewaarde wat volledig door andere volkeren was uitgeschakeld. Je hebt immense kracht gekregen om door rivieren van tranen en meren van vernedering te gaan en om de wereld een kristal van Russisch spiritueel gevoel te laten zien, een wereld van eeuwige poëzie, anders dan ander zelfbewustzijn, een majestueus pantheon van Russische volksverhalen

Glorierijke volkeren! Lees het aan uw kinderen voor, vertel het aan uw kleinkinderen en achterkleinkinderen, bewaar het boek op een ereplaats en u zult gelukkig zijn. Het onderdrukte gebladerte van de kroon van de grote mensen, weggevreten door de vraatzuchtige rupsen van Europese leugens, zal herleven, en levengevende sappen zullen krachtige wortels doen zwaaien uit de diepten van het Russische epos. Rusland zal en zal in de toekomst geen vegetatie hebben, maar alleen glorie en het onbeperkte recht om vrij te zijn.

Onstuimige tijden zullen instorten in donkere afgronden en onze lichtogige nakomelingen zullen aan de voeten van de verteller zitten, hun verbaasde mond openen, bevriezen in de charme van het Russische sprookje geleid door de klerk. En dit is mijn overtuigde profetie!

Het Russische epos heeft vier verschillende perioden. Het Russische volk is zo gearrangeerd dat hun geloof in een rechtvaardige tsaar gedurende vele eeuwen geen verlies heeft geleden onder het lijden van de tsaar zelf. Het is in Rusland bekend dat de tsaar goed is, de boyars slecht.

Dat is de reden waarom de Russische opstand de grote families wegvaagde, zonder Zijne Majesteit aan te raken, maar de handlangers van de regering op de geweersperen te gooien. Hoeveel arrogante tijdelijke werkers, languit in de lucht als een vliegende eekhoorn, aan hun scherpe uiteinden gehangen, zal geen naslagwerk je vertellen. Ja, alleen de tijden zijn veranderd, de boyars zijn veranderd, maar de dingen zijn er nog steeds: de tsaar is goed, de boyars zijn slecht!

Ik ging op zoek naar een goede koning in de geschiedenis van mijn staat. In een van mijn miniaturen heb ik al zo'n priester genoemd. Dit is de koning van de erwten.

Laat me u kort herinneren aan de inhoud ervan:

Ivan Khalif (de tsaar-priester, en niet de beurs aan de Kalita-gordel) bracht de meest gewone erwten van Byzantium naar Rusland en werd een bedreven in hun keuken. Hij introduceerde dit product in de consumptie van het Russische volk en kweekte het massaal onder de bevolking van Rusland, wat zijn bijnaam verdiende. Er zijn veel van dergelijke voorbeelden in de geschiedenis en ik zal ze niet allemaal presenteren, maar ik zal alleen puur Russische voorbeelden geven. De aardappelen van Peter de Grote (die overigens geen tapenambur - een aarden peer aan Rusland bracht, maar afleverde) zouden deze koning de bijnaam Tsar Potatoes kunnen geven, en de beroemde maïs, een van de secretaris-generaal van de verliet de USSR, bleef voor altijd verbonden met zijn heerschappij. En wie weet, of hun ouders onze achterkleinkinderen zullen vertellen over de kale, kniehoofdige koning die overvloedig maïs zaaide en tonnen kuilvoer at? Alles kan, heren, alles kan.

Er zijn vier perioden in de geschiedenis van de Russische tsaren. De eerste is de oudste. De tweede - de Ruriks en de derde - de Romanovs, de vierde … je weet wel wie! Traditioneel verwijzen historici naar de oudste periode van twee koningen - de tsaar van de erwten en tsaar Berendey. Met Peas heb ik de situatie aan de lezer verduidelijkt, hier is alles min of meer duidelijk. Laten we daarom de epische figuur van tsaar Berendey ter hand nemen. Het land van Berendey is niet echt een fantastische plek - dit is de vroege periode van het leven van het Russische volk, waarvan hij de herinnering bewaart in de legendes en liederen die bewaard zijn gebleven uit de grijze oudheid. Deze koning is de vader van Ivan Tsarevich. In de Slavische heidense mythologie - een weerwolftovenaar die in een bruine beer verandert. In de literatuur de koning van een prachtig land.

De Berendeys waren een nomadische stam die leefde in de Zuid-Russische steppen, in de buurt van de vorstendommen Kiev en Pereyaslavl. Vermeld in Russische kronieken van 1097 tot het einde van de twaalfde eeuw. Sommige van de Berendey's waren in dienst van de Vladimir-prins Andrei Bogolyubsky en werden geherhuisvest in het Pereyaslavl-Zalessky-gebied.

De Berendeys scheidden zich af van de Oguz-vereniging. De prinsen van Kiev gebruikten de Berendeys om de grenzen te verdedigen tegen de Polovtsians en in de prinselijke vetes.

In 1105 viel de Polovtsian Khan Bonyak de Zarub aan, waar de Torks en Berendeys woonden. In 1146 - als onderdeel van de zwarte kappen - de vazallen van Rusland en de voorouders van de Cherkasy Kozakken, een van de variëteiten van Kozakkentroepen op het grondgebied van het huidige Oekraïne.

Sommige van de Berendey's waren in dienst van de Vladimir-prins Andrei Bogolyubsky en werden geherhuisvest in het Pereyaslavl-Zalessky-gebied.

S. M. Soloviev noemde in zijn History of Russia from Ancient Times (T. 2, Ch. 5) de Berendeys: Polovtsians en sloeg ze … "; en ook: "… Mstislav Izyaslavich van Vladimir ging zijn oom te hulp met Galicische hulp; van de andere kant was Rurik Rostislavich met Vladimir Andreevich en Vasilko Yuryich uit Torchesk, die met hem menigten grensbarbaren leidde - Berendey, Kouev, " Torks, Pechenegs … Cafe. XIII eeuw een deel van de Berendeys ging naar Bulgarije en Hongarije, de rest fuseerde met de Slaven en werd Rusich.

"Rode heuvel in het magische koninkrijk van Berendey. Maanverlichte nacht. Omringd door een gevolg van vogels, valt Spring-Red op de grond. Het bos sluimert nog onder de sneeuw, de kou regeert in het land …" In een ritme in overeenstemming met de natuurlijke caleidoscoop, werkt en loopt hij, verheugt zich en lijdt, gelooft en vervloekt hij het Berendei-volk: de koning met zijn gevolg, boyars en boyars, hansworsten, doedelzakspelers, herders, jongens en meisjes en zelfs goblin … A. Rimsky -Korsakov Het was de omringende natuur in zijn begrip die de innerlijke filosofie van de Berendey's vormde en vulde, hun wereldbeeld en stemmingen bouwde.

“De aantrekkingskracht op de oude Russische gewoonte en het heidense pantheïsme (pantheïsme - animatie, vergeestelijking van natuurlijke fenomenen die verband houden met heidense overtuigingen), die zich geleidelijk in mij manifesteerde, laaide nu op tot een heldere vlam. Er was geen beter verhaal voor mij in de wereld, er waren geen betere poëtische beelden voor mij dan de Snow Maiden, Lel of Vesna, er was geen beter koninkrijk dan het koninkrijk van de Berendeans met hun geweldige koning, er was geen beter wereldbeeld en religie dan aanbidding van Yarila the Sun. , - herinnerde de componist zich over zijn passie voor de plot. De opera is een heldere hymne geworden voor het ideale land van de Berendeys met zijn hoogste wetten van goedheid en schoonheid, de harmonieuze eenheid van mens en natuur, de magische en levengevende kracht van volkskunst, de kracht van rechtvaardigheid, rede en liefde die het lot van de wereld bepalen.

In de opera zijn realiteit en fantasie voortdurend met elkaar verweven: de "aardse" beelden van Lel, Kupava, Mizgir, de koning van de Berendey, Bobyl, Bobylikha en fabelachtig - Santa Claus, Spring, Leshey, Snow Maiden begiftigd met menselijke trekken.

Het beeld van de koning van de Berendeys, Bobyl, is schitterend!

En hier is de historische aanwijzing! We zijn op de goede weg. Aan het einde ervan zal ik u de naam van deze koning vertellen, lezer! De vader van Tsarevich Ivan, die ondanks veel kinderen een everzwijn was.

Bobyl - in de Russische staat van de 15e - begin 18e eeuw. een eenzame boer die geen stuk grond heeft (belastingvrij, niet-belastbaar, dat wil zeggen, geen staatsrechten dragen). Ze werden ook "kutniks" genoemd; in de oostelijke provincies bevinden ze zich qua sociale en fiscale status dicht bij het landgoed Teptyar.

In het gewone spraakgebruik is een boby een verarmde, eenzame, dakloze.

De tweede betekenis van dit woord is een eenzaam, gezinsloos persoon.

Eerlijk gezegd begreep ik dit woord ook op deze manier, tot het moment dat ik in de naslagwerken stapte en vroeg naar de oorsprong ervan.

Weet de lezer dat het woord boer niet altijd betekende wat het nu betekent? Dit woord wordt onterecht gebruikt om een graanteler en een ploeger te definiëren. Deze mensen in Rusland werden krijgers genoemd en waren gerespecteerde mensen voor hun werk. De Russische held Mikula Selyaninovich was bijvoorbeeld een krijger, maar zo sterk dat de prins en zijn hele ploeg zijn ploeg niet van de grond konden trekken, en nog meer om hem te paard bij te houden. In de annalen vind je de naam boer niet, er is het woord ratai.

Dus wie is eigenlijk een boer? Bereid uw lezer voor op een onstuitbare verrassing. De boer is de gouverneur van de Russische tsaar in het veroverde in de 11-13e eeuw Europa en het Europese deel van Rusland, een persoon die verantwoordelijk is voor de landen van de staat, maar deze niet bezit. In het tijdperk van de feodale wet kuste hij het kruis van de Russische tsaar en stond hij boven de apanage prinsen, koningen en hertogen, patrimonialen van de Russische tsaar, kijkend naar de verzameling van eerbetoon. Tataarse naam voor boer baskak. Dat wil zeggen, hij was een landloze, onbeperkte en gevolmachtigde vertegenwoordiger van de tsaar van de Russische Horde of een boon!

Begrijp je wie er regeert in The Snow Maiden van Rimsky-Korsakov, lezer? Dat klopt, mijn vriend! Tsaar-boer, beheerder van het land dat door de Russische heerser aan de Berendei is gegeven.

Hier is het noodzakelijk om de betekenis van het woord koning te verduidelijken. In de Russische traditie is de tsaar niet alleen de heerser, maar ook de geestelijke mentor van het volk, de bewaarder van het geloof, de priester van zijn kerk. Iets soortgelijks is tegenwoordig de Vaticaanse hogepriester, die zichzelf de paus noemt en seculiere en spirituele macht combineert. Dit is echter een erbarmelijke gelijkenis, gekopieerd door de paus van de Russische regering, waarvan ooit de sluwe slaaf van de Russische tsaar, de Romeinse bisschop, een onderdeel was. Je kunt erover lezen in mijn miniatuur "Russische stad Vaticaan".

Maar terug naar onze tsaar-vader. De Russische tsaren droegen de heilige waardigheid van priester en waren de hoofden van de Russische kerk. Het patriarchaat zal veel later verschijnen. De koning van het Russische land is de patriarch, omdat de presbyter dit woord in het Grieks betekent. Dus de tsaar en zijn boyars (columnisten of zuilvormige edelen) waren priesters en hielden, naast economische zaken, toezicht op het geloof. De prinsen zijn het militaire landgoed, dat door de bevolking werd ingehuurd voor de dienst, en zo nodig verdreven. Talloze interne oorlogen uit die tijd, dit zijn de oorlogen van prinsen om militaire macht. Geestelijk is hun niet gegeven. In Rusland is er altijd een dubbele macht geweest: de prins en de boyar. Dat is de reden waarom Peter Romanov de oude boyars vervolgde, omdat ze vertegenwoordigers waren van clans met spirituele macht en landgoederen om te voeden, die clan waren. De prins daarentegen had geen voorouderlijk land en ontving een label voor het regeren in de Horde (dit was de naam van een grote militaire formatie en het leger van Rusland in het algemeen). Er was geen spoor van het Tataars-Mongoolse juk! De prins werd eenvoudigweg aangesteld in een functie in de toenmalige Generale Staf, in de Horde. Een reis naar de Horde voor een prins is een oproep aan de Supreme Commander. De bojaren werden daar niet geroepen.

Het was later dat veel grote jongensfamilies zich verenigden met het militaire landgoed, en de prinsen en khans zouden de jongenspatrimonialen worden.

Maar terug naar onze Bean. Dit woord zal, net als de boer, van betekenis veranderen tijdens de jaren van de Grote Onlusten in Rusland of, zoals het in Europa wordt genoemd, de Reformatie. Het is als gevolg van de oorlogen van laatstgenoemde dat de onafhankelijke staten die we nu zien, zullen ontstaan op het grondgebied van Europa. Onafhankelijk van het exorbitante juk van het Derde Rome, dat wil zeggen Rusland.

De broer van Ivan Khalifa, Georgy (Yuri) Danilovich, bij de lezer bekend als George de Overwinnaar (en niet bekend als Genghis Khan), is de schepper van het Grote Rijk van de Slaven. Hij stierf op jonge leeftijd en beval zijn soldaten om hem op een brancard te dragen, zodat zijn hand aan de grond zou blijven hangen. Deze man is Alexander de Grote, die later werd uitgevonden door pauselijke historici, met als doel het pausdom ouder te maken en zijn aanwezigheid op de troon te rechtvaardigen.

En de vader van George, Daniil Alexandrovich, begon de Slavische verovering.

Laat de lezer hem ontmoeten - tsaar Berendey zelf, wiens moeder van de Berendey-stam was, een bob en een boer van de Russische tsaar, die zelf de tsaar werd.

Het is aan hem, het dankbare Russische volk, de woorden van herinnering en gebed in de troparion te schrijven.

Troparion, stem 3

U bent aan ons land verschenen als een heldere ster, trouwe prins Daniël, uw stad en uw verblijfplaats verlichtend met stralen van uw licht, u bent een voorvechter van het orthodoxe volk, een gevangen bevrijder en een bedelaarsbeschermer, bid tot Christus God om te schenken de kracht van Rusland vrede en red onze zielen.

Troparion, stem 4

Je vorsten heerlijkheid opzij zetten, verlicht door goddelijke genade, goddelijke prins Daniël, alle reden in je hart van deze ijdelheid van deze wereld naar de Schepper die je standvastig plaatste en, als een ster in het centrum van de Russische staat, straalde je, met kuisheid en gelijke smart in uw leven, stromend van goedheid onberispelijk, hierdoor en na de dood God verheerlijken in wonderen, alsof u genezingen uitstraalt die getrouw naar uw eerlijke ras stromen; Daarom vieren we vandaag uw slaapzaal, uw volk. Jij, alsof je stoutmoedig bent in Christus, bid om je vaderland te redden en vreedzamer te zijn dan ons land.

De historische roman "De jongste zoon" van de schrijver DM Balashov, waarin hij wordt afgebeeld als weduwnaar, is opgedragen aan deze tsaar.

Daniil Alexandrovich (november / december 1261 - 5 maart 1303, Moskou) - de jongste zoon van Alexander Nevsky, de eerste apanageprins van Moskou (vanaf 1263, eigenlijk vanaf 1277); de stichter van de Moskouse lijn van Rurikovich: Moskouse prinsen en tsaren.

De Tver-brief van 1408 vertelt over de opvoeding van de Tver-prins Yaroslav Yaroslavich, de broer van Alexander Nevsky, de kleine Daniel en over het beheer van de tiuns van de groothertog Yaroslav die zeven jaar aan Daniel Moskou was toegewezen, terwijl hij de groothertogelijke tafel bezette in Vladimir: van 1264 tot zijn dood in 1272 …

Na de dood van zijn oom Yaroslav Yaroslavich in 1272 erfde de jonge Daniel het vorstendom Moskou, klein en mager in vergelijking met andere landgoederen, waar zijn oudere broers, Dmitry en Andrey, regeerden.

Vroomheid, gerechtigheid en barmhartigheid verdienden Prins Daniel universeel respect.

Prins Daniel gaf onvermoeibaar om de mensen van zijn vorstendom en de hoofdstad Moskou.

Op de rechteroever van de rivier de Moskva, vijf verten van het Kremlin, stichtte Daniil Aleksandrovitsj uiterlijk in 1282 het eerste Danilov-klooster in Moskou met een houten kerk in de naam van de monnik Daniël de Styliet, zijn hemelse beschermheer, waar de eerste archimanderij werd opgericht.

In 1296 stichtte prins Daniël een ander klooster in Moskou - Driekoningen, en in 1300 op Krutitsy, op zijn bevel, werden een bisschoppelijk huis en een tempel gebouwd in de naam van de heilige apostelen Petrus en Paulus.

De naam van Daniëls vrouw wordt niet genoemd in primaire bronnen. P. V. Dolgorukov noemt haar Evdokia Alexandrovna. Het is bekend dat ze vroeg stierf nadat ze zijn kinderen had gebaard, en de kinderen vertrokken allemaal naar de prinsen en Daniil Alexandrovich stierf een bittere boon, alleen. Volgens de Laurentian Chronicle stierf Daniel op dinsdag 5 maart 1303 "in Moskou in zijn vaderland, in de klerk en in de skim", dat wil zeggen helemaal alleen, nadat hij de kloostergeloften had afgelegd.

Zijn vader, Alexander Nevsky, had twee vrouwen: Alexandra, de dochter van Bryachislav van Polotsk en Vassa, de dochter van de Torks (Berendey) tsaar Khan.

Volgens de stam van zijn moeder, Vassa, noemden ze liefdevol de jongere prins Daniel, in de familie van Alexander Nevsky, Berendey.

Het blijft om te gaan met de dood van deze tsaar, geliefd bij het volk, waaronder het Russische land bloeide. Er zijn verschillende versies: één gaat terug op het perkament Trinity Chronicle dat in 1812 in door de Fransen bezet Moskou werd afgebrand. Deze kroniek zou ooit gezien zijn door N. M. Karamzin, die er een uittreksel van maakte over de dood van Daniil Alexandrovich. Dit fragment eindigde met de woorden: "Het werd in de kerk van St. Michaël in Moskou". Dus, volgens de Trinity Chronicle, diende de aartsengelkathedraal in het Kremlin van Moskou als de begraafplaats voor Daniël. Deze versie roept mijn twijfels op, aangezien ik de houding van Karamzin ten opzichte van de Russische geschiedenis en de jaren van zijn leven ken, geloof ik dat hij een vervalsing heeft gepleegd.

De tweede versie wordt gepresenteerd in het Book of Degrees. Er wordt beweerd dat Daniël werd begraven op de broederlijke begraafplaats van het Danilov-klooster.

Er is ook een derde versie, populair. Ook hier stel ik voor om erin te geloven.

Het moeras van Berendeevo ligt in het zuiden van de Yaroslavl-regio, of, zoals Brockhaus en Efron ooit schreven, "in het Aleksandrovsky-district van de provincie Vladimir, op de grens van Pereyaslavsky en Yuryevsky, 10 werst lang, 4 - 5 wersts breed. Er zijn sporen van huisvesting; volgens de lokale legende was hier de stad Berendey, waar de koning Berendey woonde." Hier werd Vassa, de moeder van Daniël, geboren.

De Laurentian Chronicle vermeldt het geboortejaar van Daniël, "de zoon van Oleksandr werd geboren, en zijn naam is Danil", onder het jaar 6769 (1261). Twee jaar oud verloor Daniil Alexandrovich zijn vader en, verweten door de familie van zijn eerste vrouw, werd hij gedwongen zijn vaders nest te verlaten en naar het vaderland van zijn moeder in de buurt van Yaroslavl te gaan, naar het koninkrijk van de Berendeys, waar zijn grootvader regeerde. Daar is hij begraven. Volgens de legende stond er naast een stenen vrouw aan de oever van een moeras, dat vroeger een prachtig meer was.

Dat is alles. Het is tijd om de miniatuur af te maken en afscheid te nemen van deze goede koning. Maar ik ben een Rus en ik geloof in een Russisch sprookje! En daarom maak ik het af.

Het fantastische land van de Berendeys zal binnenkort zijn plaats vinden op de kaart van de regio Yaroslavl. Het koninklijk paleis van Berendey van ongekende schoonheid wordt gebouwd in Pereslavl, de afwerking is bijna voltooid. Als Vodyanoy in Poshekhonye woont en Baba-Yaga in Kukoboi woont, besloten de mensen van Pereslavl om de goede tsaar Berendey te vestigen. De schetsen van de residentie van de tsaar, geliefd bij de mensen, trokken zichzelf, ik moest "The Snow Maiden" van Alexander Ostrovsky opnieuw lezen en kennis maken met de werken van beroemde historici.

Een sprookje, gaat weer met ons door het leven, heren. Ik nodig u uit voor de opening van het paleis en voor een bezoek aan tsaar Daniel Berendey! Hij is een glorieuze man! Het wordt leuk: narren, hansworsten, gusli, hoorns, bagels ….

Ik weet echter een nauwkeuriger adres van de residentie van tsaar Berendey. Geloof niet, lezer, dat hij niet bestaat, zulke mensen gaan niet dood. Schrijf het adres op en onthoud dat je er altijd en op elk moment heen kunt gaan en als je gedachten zuiver zijn, dan zul je deze wondere wereld van het Russische sprookje ontdekken.

"Berendey's Magic Land" is de innerlijke wereld van een kind-volk. Iedereen weet dat iedereen dit magische land heeft en dat iedereen in dit land een tovenaar is. Tovenaars hebben een wilde fantasie, een rijke fantasie, onstuitbare energie, een verlangen om het onbekende te leren.

Ja, tovenaars leven alleen in sprookjes, maar iedereen kan een sprookje maken en sprookjeswensen laten uitkomen. Je hoeft alleen maar die tovenaar met een hoofdletter te worden en je leven zal een heel ander pad volgen.

Hier is het adres: JE ZIEL, MAN!