Slavische tradities in de nacht van Kupala - zomerzonnewende

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

21 juni is de dag van de zomerzonnewende (Kupala-dag, zomerschommel) - de grote feestdag van onze Slavische voorouders. Onze voorouders geloofden dat op deze dag de machtige zon-echtgenoot Kupala (Kupaila) de zon-jeugd Yarila komt vervangen, dus men geloofde dat de zomer eindelijk tot zijn recht zou komen.

Aangezien de tijd van de midzomerdag bijna samenvalt met de christelijke feestdag van de geboorte van Johannes de Doper of Johannes de Doper, die op 24 juni (7 juli in een nieuwe stijl) valt, is de oude Slavische feestdag geleidelijk "verplaatst" naar 7 juli, bewaard en gevierd in de volkstraditie tot nu toe als de dag van Ivan Kupala.

Laten we dat herhalen Dag van Kupala werd gevierd door onze voorouders op de dag van de zomerzonnewende … In 2017 is deze dag volgens de astronomische kalender 21 juni.

De avond voor de vakantiein zijn rituele inhoud overtreft het de Dag van Kupala zelf. Het staat vol met rituelen die verband houden met water, vuur en kruiden … Kupala werd gevierd in het bos, in een weiland, aan de oevers van stuwmeren. Het grootste deel van de Kupala-rituelen vindt precies 's nachts plaats.

De Slaven vonden het verplicht om aan de vooravond van de vakantie voor zonsondergang in rivieren en meren te zwemmen. Ze geloofden dat vanaf die dag alle boze geesten uit de rivieren kwamen, zodat ze zonder angst konden zwemmen. In de regel was het baden enorm. Als er geen mogelijkheid was om in natuurlijke reservoirs te zwemmen, wasten ze in de baden. Men geloofde dat het water van de Dag van Kupala levengevend is en magische eigenschappen heeft.

Op deze feestdag kan water volgens populaire overtuigingen "vrienden" zijn met vuur. Het symbool van een dergelijke verbinding waren de vreugdevuren die in de nacht van Kupala langs de oevers van de rivieren werden aangestoken.

Vreugdevuren schoonmaken - een van de belangrijkste kenmerken van de Kupala-nacht. Jongeren trokken een enorme hoeveelheid kreupelhout uit het hele dorp en richtten een hoge piramide op, in het midden waarvan een paal verrees. Er werd een wiel, een teervat, een paarden- of koeienschedel op gezet.

Vreugdevuren werden in de late avond ontstoken en brandden het vaakst tot de ochtend. In verschillende tradities is er bewijs van de vereiste om het Kupala-vreugdevuur met alle middelen aan te steken met "levend vuur" verkregen door wrijving; op sommige plaatsen werd het vuur van dit vuur naar huis gedragen en werd een nieuw vuur gemaakt in de haard. Alle vrouwen in het dorp moesten naar het vuur gaan, omdat degene die niet kwam verdacht werd van hekserij. Rond het vuur werden rondedansen uitgevoerd, gedanst, Kupala-liedjes gezongen, erover gesprongen: wie met meer succes en hoger springt, zal gelukkiger zijn. Meisjes springen door het vuur, "om zichzelf te reinigen en zichzelf te beschermen tegen ziekte, corruptie, samenzweringen", en zodat "zeemeerminnen een jaar lang niet aanvallen of komen". Het meisje dat niet over het vuur sprong werd een heks genoemd; het werd overgoten met water, geslagen met brandnetels, alsof het de "zuivering" van het Kupala-vuur niet had doorstaan. Naast vreugdevuren werden op sommige plaatsen op de Kupala-nacht wielen en teervaten in brand gestoken, die vervolgens van de bergen werden gerold of op palen werden gedragen, wat duidelijk verband houdt met de symboliek van de zonnewende.

Kupala-nacht is tegelijkertijd gehuld in mysterie, duisternis en de aanwezigheid van een andere wereld … Men geloofde dat in de nacht van Kupala alle boze geesten tot leven komen en grappen maken; men moet oppassen voor "lepra van de ondoden - brownies, water, goblin, zeemeerminnen."

Op de Kupala-nacht staken de Oost-Slaven ook zeisen, hooivorken, messen en takken van bepaalde bomen buiten de ramen en deuren van huizen en schuren, om "hun" ruimte te beschermen tegen het binnendringen van boze geesten.

Men geloofde dat je, om jezelf te beschermen tegen de aanvallen van heksen, brandnetels op de stoep en op de vensterbanken moest leggen. De meisjes waren er zeker van dat ze de alsem zouden scheuren, omdat ze geloofden dat heksen en zeemeerminnen er bang voor waren.

In de nacht van Kupala werden de "verloofden" gekozen en werden huwelijksceremonies uitgevoerd: hand in hand over een vuur springen, kransen uitwisselen (een krans is een symbool van meisjesjaren), zoeken naar een varenbloem en zwemmen in de ochtenddauw. Op deze dag werden "landelijke wegen geploegd zodat" koppelaars zo snel mogelijk zouden komen "of ze maakten een groef naar het huis van de man zodat hij sneller zou trouwen". Bovendien werd op de Kupala-nacht vaak waarzeggerij gemaakt met behulp van kransen die in de rivier werden neergelaten: als de krans drijft, beloofde het geluk en een lang leven of huwelijk.

Kupala krans was een verplicht attribuut van de feestvreugde. Het werd voor de vakantie gemaakt van wilde kruiden en bloemen. Het rituele gebruik van de Kupala-krans wordt ook geassocieerd met het magische begrip van de vorm, die de krans dichter bij andere ronde en gaten met gaten (ring, hoepel, rol, enz.) brengt. Op deze tekens van een krans zijn de gebruiken gebaseerd om melk erdoorheen te melken of te filteren, door de krans te kruipen en iets te trekken, te kijken, te schenken, te drinken, erdoorheen te wassen.

Men geloofde dat elke plant de krans zijn eigen speciale eigenschappen geeft, en de manier waarop deze is gemaakt - draaien, weven, voegt speciale kracht toe. Voor de krans werden vaak maagdenpalm, basilicum, geranium, varen, roos, braam, eik en berken takken enz. gebruikt.

Tijdens de vakantie werd de krans meestal vernietigd: in het water gegooid, in een vuur verbrand, op een boom of op het dak van een huis gegooid en naar een begraafplaats gebracht. Sommige kransen werden bewaard om te worden gebruikt voor behandeling, om velden te beschermen tegen hagel en moestuinen tegen "wormen".

Op de Kupala-nacht, evenals op een van de nachten op kersttijd, bedreven de Slaven vaak "rituele gruweldaden" onder de jongeren: ze stalen brandhout, karren, poorten, sleepten ze op daken, ondersteunden de deuren van huizen, bedekten ramen, enz. Dergelijke acties moeten worden gecategoriseerd als beschermende en reinigingsrituelen. Zo toonden de jonge mensen de boze geesten dat de rellen al waren gepleegd en dat de kobolden, zeemeerminnen, enz. naar andere plaatsen moesten gaan, ver van dit dorp.

Speciale Kupala-legendes werden geassocieerd met varen … De Slaven geloofden dat slechts één keer per jaar - in de nacht van Kupala - varens bloeien (Perunov-kleur) … Een mythische bloem die in de natuur niet bestaat, gaf de persoon die hem plukte en hem bij zich hield prachtige kansen. Volgens de legende wordt de eigenaar van een bloem onderscheidend, kan de taal van dieren begrijpen, alle schatten zien, hoe diep in de grond ze ook zijn, en ook de schatkamers ongehinderd binnengaan, de bloem aan de sloten en sloten bevestigen (ze moeten voor hem afbrokkelen), eigen onreine geesten, om het land en water te besturen, onzichtbaar te worden en elke vorm aan te nemen. In werkelijkheid bloeit de varen nooit - hij reproduceert door sporen.

De Dag van Kupala wordt gekenmerkt door talrijke gebruiken en legendes die verband houden met de flora. … Groenen werden gebruikt als een universeel amulet: men geloofde dat het bescherming bood tegen ziekten en epidemieën, het boze oog en schade; van tovenaars en heksen, boze geesten, "lopende" doden; van bliksem, orkaan, vuur; van slangen en roofdieren, insectenplagen, wormen. Daarnaast werd contact met verse kruiden ook geïnterpreteerd als een magisch middel dat zorgt voor vruchtbaarheid en succesvolle fok van vee, pluimvee en de productiviteit van granen en tuingewassen.

Men geloofde dat deze dag de beste is geneeskrachtige kruiden verzamelen omdat planten de grootste kracht krijgen van de zon en de aarde. Sommige kruiden werden 's nachts geoogst, andere 's middags voor de lunch en sommige in de ochtenddauw. Bij het verzamelen van geneeskrachtige kruiden lezen ze speciale samenzweringen.

Volgens de legende zijn de Kupala-kruiden het meest genezend als ze worden verzameld door "oud en klein", dat wil zeggen, oude mensen en kinderen, als de meest "puur".

De Slaven zijn het niet vergeten aanbieden aan voorouders … Dit waren de eerste rijpe vruchten en bessen (appels, kersen, aardbeien). In sommige Russische plaatsen kookten ze "votiefpap". Overdag werden de bedelaars getrakteerd op deze pap en 's avonds, op smaak gebracht met boter, werd door iedereen geconsumeerd.

Voor de voorouders van moderne Wit-Russen bestond de herdenkingsmaaltijd bijvoorbeeld uit kwark (knoedels), kaas, meelpap (kulagi), ongezuurde platte koeken (oma's) met gemalen hennepzaden, uien, knoflook, kwas (koude drank), roerei op spek (vereshchagi).

Volgens een eeuwenoude traditie, een dag of twee na de Dag van Kupala, begon de belangrijkste landbouwoogst onder de Slaven - hooien.