Slavische tradities

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Bedel krans

Sinds de oudheid hebben meisjes zichzelf versierd met bloemenkransen. Bloemen in een krans - breekbaarheid en kwetsbaarheid, zuiverheid en zuiverheid.

De krans voor het meisje was een symbool van de maagdelijke eer, meisjesjaren, hij beschermde haar tegen het 'boze oog', tegen 'boze geesten'.

In de zomer werd de krans geweven van verse bloemen: korenbloemen, klaprozen, madeliefjes, goudsbloemen.

Maar naast bloemen worden ook veelkleurige linten tot een krans geweven:

Het lichtbruine lint is de aardverpleegster.

Het gele lint is de zon.

Het groene lint is schoonheid en jeugd.

Blauw en blauw lint - water en lucht.

Het oranje lint is brood.

Het paarse lint is menselijke wijsheid.

Het roze lint is welzijn.

Wit lint - geheugen van voorouders.

Er is alle reden om aan te nemen dat de Oekraïense krans met linten, die sinds de oudheid een integraal onderdeel is van het Oekraïense nationale kostuum, een wens is voor een "heldere, vredige hemel" boven het hoofd van degene die het draagt. Dit is een soort amulet tegen al het slechte en onaardige.

Kransen werden achtergelaten op bomen en zolders tegen bliksem, onder de eerste schoof gelegd om de volgende oogst te vergroten, kippen in het nest te zetten, in de wieg van een pasgeborene, verborgen onder kleding voor heksen, opgehangen in de velden en moestuinen. Meisjes waste zich met water uit een natte krans voor schoonheid en gezondheid.

Onze voorouders realiseerden zich dat ze met hun "hoofd" de wereld om hen heen begrijpen en beïnvloeden. Daarom probeerden ze zich met behulp van hoeden te beschermen tegen het boze oog en andere spreuken van kwaadwillende mensen. Men geloofde dat de kransen die aan de deuren waren genageld, het hele gezin het hele jaar door gezondheid zouden geven.

De krans werd aan mannen gegeven als talisman als ze ten strijde trokken.

Om een talisman te maken voor liefde, bevalling, rijkdom en geluk, werden knoflook, uien, linten, oren van brood, snoep, ringen en speciale magische kruiden in de krans geweven.

Een krans - gemaakt van kunstbloemen en draden - werd vaak op de hoed van de bruidegom gedragen om hem te beschermen tegen het boze oog.

Het was de gewoonte om een geliefde (geliefde) een krans te geven als teken van matchmaking dat later uitgroeide tot een uitwisseling van ringen - verloving. Eerder, na de bruiloft, gooide de bruid geen boeket in de menigte vriendinnen, maar haar krans. Wie vangt - hij zal eerder met anderen trouwen.

Tegenwoordig wordt de krans steeds vaker op romantische manieren gebruikt in de bruidsbloemisterij.

Ornament op kleding

Kleding isoleert een persoon van de externe omgeving. En elke vorm van bescherming, volgens de overtuigingen van onze verre voorouders, zou kunnen worden behouden, versterkt met behulp van magische acties, vaak versleuteld in ornamenttekeningen, in de vorm van kunstwerken. Van generatie op generatie werden borduur- of weefpatronen die volkskleding sierden doorgegeven. Ze waren zeker niet toevallig.

Willekeurigheid in het ornament verscheen pas aan het einde van de 19e - het begin van de 20e eeuw op plaatsen waar een vrij sterke invloed van de stad was. In diepe tijden, in tijdperken die nog lang niet volledig door ons zijn bestudeerd, brachten mensen de zichtbare wereld, hun ideeën erover, hun relaties ermee, hun ideeën erover, hun relaties ermee over in een conventionele beeldtaal. Het was het eerste door mensen uitgevonden codesysteem dat een magische betekenis voor hen had.

Misschien, volgens de overtuigingen van onze voorouders, beschermde de conventioneelheid van het beeld de afgebeelde tegen het kwaad. Geleidelijk aan veranderde dit systeem in een artistiek ornament, naast het magische, kreeg het een esthetische inhoud, die nog steeds deze schoonheid behoudt en je laat bewonderen. Dus sinds onheuglijke tijden sturen onze voorouders ons signalen - symbolen over hun leven, over hun wereldbeeld, over hun houding ten opzichte van de krachten van de natuur. Het ontcijferen van deze signalen begon relatief recent, en er moeten nog veel meer interessante en onverwachte dingen worden onthuld aan mensen van toekomstige generaties.

Het ornament is complex van ontwerp, rijk aan rijke kleuren, versierde volkskleding. Op het eerste gezicht is het moeilijk om de verre innerlijke betekenis ervan te begrijpen. De rustige schoonheid van geometrische vormen wordt niet geassocieerd met het systeem van het universum dat bestond in de verbeelding van onze voorouders, en toch vinden we hier het teken van de zon met zijn complexe gebogen uiteinden, en het teken van het veld in de vorm van ruiten met een stip in het midden, en het teken van een persoon.

Er waren andere patronen waarin eenvoudiger afbeeldingen van mensen, dieren en vogels elkaar afwisselden, maar ze stammen allemaal uit de oude Slavische mythologie.

Brandnetel kleding

Van oudsher waren er ambachtslieden in Rusland die weefden en spinden van alles wat voorhanden was: van wilgenthee, klis, klis, quinoa en zelfs gekookte dennennaalden.

Vroeger was de zogenaamde "boswol" bekend - een vezelachtig materiaal dat wordt gewonnen uit dennennaalden. Om "dennenwol" te verkrijgen werden de naalden gestoomd, in loog gekookt, gekamd, gewassen en gedroogd. De resulterende vezel werd gebruikt om warme gebreide items te maken. "Dennen" -kleding werd niet alleen als warm beschouwd, maar ook als zeer nuttig, om reuma te voorkomen.

Brandnetels werden ook gebruikt om stoffen te maken. Ze waren vrij wijdverbreid.

Spinnetels worden in het voorjaar geoogst. Dit is een kant-en-klaar vertrouwen, waarvan de kwaliteit door de natuur zelf is geregeld - herfstregens en -mist, wintervorst en lentedooi.

Dikke doeken werden geweven van lange en dunne vezels - touwen - vervolgens werden overgooiers, overhemden, handdoeken, beddengoed genaaid - alles wat nodig was voor een waardige bruidsschat. De doeken waren gebleekt in dauw en sneeuw, gekookt in een afkooksel van houtas of getint met een afkooksel van kamille en korenbloemen.

Van korte en grove vezels - vodden en stapels - werd een grovere en zeldzamere stof geweven - de zogenaamde rownin, die werd gebruikt voor zakken, dekens, beddengoed en capes voor karren.

Touwen en touwen werden gemaakt van niet-gesponnen vezels. Eerst werden de vezels 24 uur geweekt in een afkooksel van eikenschors voor sterkte. Daarna werd het in twee delen verdeeld, waarvan er één zwart was geverfd met een afkooksel van roestig mos. De touwen gedraaid uit vezels van twee kleuren verbaasd over de complexiteit en uniciteit van het patroon!

Vlas, hennep, bamboe, brandnetel hebben een antiseptisch, antischimmel effect, verlichten elektrostatica.

Voor een stadsmens is zo'n outfit een stap richting de natuur.

Brandnetel werd gebruikt als sleep, voor het leggen tussen boomstammen en het opvullen van scheuren bij de bouw van een nieuwe hut. Grove sokken-pantoffels werden gebreid van brandnetelgaren, dat ze droegen, zonder, in geval van reuma, riemen te verwijderen die de onderrug verwarmden met ischias, en hoeden, waarvan op het hoofd elke migraine voorbijging.

Brandnetel heeft verschillende voordelen ten opzichte van vlas.

- Ten eerste is het garen dat ervan gemaakt wordt zachter, omdat het niet gemaakt is van bladeren, maar van holle stengels.

- Ten tweede heeft het vanwege dezelfde holte een betere thermische geleidbaarheid dan linnen. Het is koeler in de zomer en warmer in de winter.

- Ten derde is brandnetelgaren veel goedkoper dan linnengaren en vervuilt het productieproces het milieu niet zo erg.

Net als vlas en hennep is brandnetel een van de oudste vezelplanten die mensen hebben leren verwerken.

Nu zijn brandnetels en andere planten vervangen door vlas en katoen, die commercieel en in enorme hoeveelheden worden verbouwd. Maar het verbouwen van katoen brengt veel schade toe aan het milieu. Ongeveer een kwart van alle pesticiden die in de wereld worden gebruikt, wordt gebruikt op katoenplantages, waardoor de bodem wordt uitgeput en de lucht en het water worden vervuild! Bovendien groeit katoen alleen in bepaalde klimaten en moet het over grote afstanden worden vervoerd.

Brandnetels zijn veel zachter, dunner, zijdezachter en elastischer dan hennep, goedkoper te telen en te produceren dan vlas, en er valt niets te zeggen over de milieukant van het probleem. Welke chemicaliën, meststoffen, specifiek klimaat - dit is een onkruid! Brandnetels zijn niet bang voor regen of droogte, geef het gewoon de vrije loop - het zal het hele grondgebied van Europa bedekken met zijn struikgewas. En in dit struikgewas vinden meteen meer dan 40 soorten insecten en kleine vogels onderdak.

Vorig jaar lanceerde het Italiaanse modehuis Corpo Nove de productie van brandnetelkleding. De eerste stoffen werden gemaakt van Duitse brandnetels van de oevers van de Rijn. Brandneteljassen en jeans zijn een overweldigend succes. Inderdaad, naast het exotisme van de gebruikte grondstoffen, heeft nieuwe kleding ook een genezende werking - het verlicht aanvallen van reuma en verlicht allergische reacties. Er werd een collectie jeans, jassen, rokken en overhemden uitgebracht. Het is onmogelijk om jezelf te verbranden met dergelijke kleding, omdat brandharen niet worden gebruikt bij de productie. De grootste zorg van modeontwerpers is nu om boeren te vinden die geloven dat het kweken van deze wiet niet alleen ecologisch, maar ook economisch gunstig kan zijn.

In alle eerlijkheid moet worden gezegd dat brandnetelvezels niet door alle volwassenen werden vergeten. Zelfs in onze tijd worden ze door de inheemse bewoners van Kamtsjatka en de Amoer-regio gebruikt voor het spinnen van draden, bij voorkeur gekochte draden. Sterke en duurzame draden worden gebruikt voor het weven van tassen, manden en verschillende dozen.

Bij de vervaardiging van traditionele producten worden naast brandneteldraden, wilgentakjes, stengels van wilde rogge (tuweiki) en berkenschors gebruikt. Heel vaak gebruiken ze een andere vezelachtige plant die groeit op woestenijen en uitgebrande gebieden - smalbladig wilgenroosje, in de volksmond Ivan-thee genoemd. Van de stengels ivan-thee die in de herfst zijn geoogst, pel voorzichtig de schil af, verdeel deze in vezels, droog en bewaar ze voor opslag.

Een deel van het geoogste materiaal is zwart geverfd met een afkooksel van roestig mos dat in een moeras is verzameld en ijzeroxide bevat. Om de vezels een glans te geven, wordt visolie aan de kleurstofoplossing toegevoegd. Door donkere en lichte vezels in een bepaalde volgorde af te wisselen, versieren ambachtslieden het oppervlak van producten in geometrische patronen.

Slavisch paasei

Slavic Easter Egg is een traditie van het beschilderen van vogeleieren met bijenwas en verf die tot op de dag van vandaag bestaat. Eerder vergezelden paaseieren een persoon zijn hele leven - van geboorte tot dood, en beschermden ze hem tegen het kwaad.

Voor veel mensen is het ei een teken van leven en geboorte. De patronen die op het ei zijn aangebracht, zijn niet toevallig - elk heeft zijn eigen betekenis. Paaseipatronen, kleurencombinaties zijn van generatie op generatie doorgegeven.

De pysanka werd als talisman in huis gehouden.

Men geloofde dat het paasei kracht geeft aan alles wat geboorte geeft aan iets nieuws - de aarde, de mens, dieren, planten. Brengt schoonheid, gezondheid en rijkdom.

Paaseieren laten je niet liegen - ze zijn kwetsbaar en gevoelig voor de toestand van de vakvrouw, als je gaat zitten om in verwarring of irritatie te schrijven, kan het ei uit je handen glippen en breken.

Er zijn veel rituelen en gebruiken in verband met paaseieren.

Nu worden beschilderde eieren vooral geassocieerd met Pasen. Voorheen werden paaseieren het hele jaar door geschreven. - en bijen, zodat er honing in de korven en in het veld is - zodat de oogst geboren zal worden. Een vrouw die een kind verwachtte, schilderde paaseieren met bloemen of vogels - dit zijn symbolen van de ziel die naar deze wereld zou moeten komen. De pysanka werd in de wieg gelegd voor de baby, het werd gegeven voor de bruiloft met de wensen van de jongeren, het werd gebruikt om de voorouders te herdenken. Paaseieren werden gegeven aan jonge kinderen - voor een gemakkelijk en zorgeloos leven - met bloedwormen. Of "met zonnen" - zodat het leven helder is.

De meisjes kregen een paasei met de afbeelding van bloeiende knoppen zodat ze konden groeien en bloeien. En de jongens - met eikenbladeren en dennentakken - zodat ze sterk, sterk en gezond worden, zoals deze bomen.

Paaseieren met bloemen en sterren werden aan vrouwen gegeven zodat ze bloeien en de wereld om hen heen verlichten. Soldaten die op veldtocht gingen kregen ook paaseieren mee, zodat ze hen onderweg en in de strijd zouden beschermen.

Paaseieren werden behandeld. Door een pysanka te geven, kon men zijn dankbaarheid of liefde uiten.

Pysanka nam een belangrijke plaats in bij de rituelen van de beugel.

De meeste paaseieren werden in de lente geschreven, sinds de lentezonnewende. Op dat moment werden er meer rode paaseieren, de kleur van de zon, geschreven. Men geloofde dat mensen op deze manier de lentezon helpen kracht te krijgen voor de zomer. Lente-paaseieren dragen afbeeldingen van de wedergeboorte van de natuur - geploegde en ingezaaide velden, planten, zaden en vruchten - symbolen van de toekomstige oogst. Dit paasei werd een heel jaar bewaard tot volgend voorjaar.

Het schrijven van het paasei vindt plaats als een ceremonie. Een vrouw schildert in eenzaamheid paaseieren, voordat ze water haalt uit zeven bronnen, of bij de samenvloeiing van drie stromen. Hij schrijft geconcentreerd, in een staat van ritueel, met wensen van goed, geluk, gezondheid aan degenen voor wie deze paaseieren bestemd zijn.