Rusland voor de doop

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

De pre-doopperiode van de geschiedenis van Rusland was een grote hoofdpijn voor Sovjet-historici en ideologen, het was gemakkelijker om het te vergeten en het niet te vermelden. Het probleem was dat aan het eind van de jaren '20 en het begin van de jaren '30 van de twintigste eeuw Sovjet-wetenschappers van de geesteswetenschappen in staat waren om min of meer de natuurlijke 'evolutionaire aard' van de nieuw geslagen communistische ideologie van K. Marx en Lenin-Blank te onderbouwen, en verdeelde de hele geschiedenis in vijf bekende perioden: van de primitieve gemeenschapsvorming tot de meest vooruitstrevende en evolutionaire - communistische.

Maar de periode van de Russische geschiedenis vóór de adoptie van het christendom paste niet in een "standaard" patroon - het was niet vergelijkbaar met het primitieve gemeenschapssysteem, of het slavenbezit of het feodale systeem. Het zag er eerder uit als een socialistische. En dit was de hele komische aard van de situatie, en een groot verlangen om geen wetenschappelijke aandacht te besteden aan deze periode. Dit was ook de reden voor ontevredenheid met Froyanov en andere Sovjetwetenschappers toen ze probeerden deze periode in de geschiedenis te begrijpen.

In de periode vóór de doop van Rus hadden de Rus ongetwijfeld hun eigen staat en tegelijkertijd geen klassenmaatschappij, vooral geen feodale. En het ongemak was dat de 'klassieke' Sovjet-ideologie beweerde dat de feodale klasse de staat schept als een instrument van haar politieke overheersing en onderdrukking van de boeren. En toen bleek het een discrepantie te zijn…

Bovendien, te oordelen naar de militaire overwinningen van de Rus op de buren, en dat de "koningin van de wereld" Byzantium zelf hulde aan hen bracht, bleek dat de "originele" manier van samenleving en de staat van onze voorouders effectiever was, harmonieus en voordelig in vergelijking met andere manieren en structuren van die periode onder andere volkeren.

“En hier moet worden opgemerkt dat de archeologische vindplaatsen van de Oost-Slaven een samenleving herscheppen zonder duidelijke sporen van eigendomsstratificatie. De uitstekende onderzoeker van Oost-Slavische oudheden I. I. Lyapushkin benadrukte dat onder de ons bekende woningen

Igor hield Rusland intact en was in staat om de gevaarlijke aanval van de Pechenegs af te weren. En afgaand op het feit dat Igor in 941 aan de derde militaire campagne tegen Byzantium begon, kan men raden dat Byzantium het verdrag met Oleg niet meer naleefde.

Deze keer bereidden de Byzantijnen zich grondig voor, hingen de kettingen niet op, maar dachten eraan de Russische boten met vaten met brandende olie ("Grieks vuur") van het gooien van wapens te gooien. De Russen hadden dit niet verwacht, waren ten einde raad en nadat ze veel schepen hadden verloren, landden ze op het land en voerden een wrede slachting uit. Ze namen Constantinopel niet in, liepen ernstige schade op en binnen zes maanden keerden de boosaardigen terug naar huis met verschillende avonturen.

En meteen begonnen ze zich grondiger voor te bereiden op een nieuwe campagne. En in 944 verhuisden ze voor de vierde keer naar Byzantium. Deze keer vroeg de Byzantijnse keizer, anticiperend op problemen, halverwege om vrede tegen gunstige voorwaarden voor de Rus; ze stemden toe en beladen met Byzantijns goud en stoffen keerden terug naar Kiev.

In 945, tijdens het verzamelen van eerbetoon door Igor en zijn team, ontstond er een soort conflict tussen de Drevlyans. De Slaven-Drevlyans, onder leiding van prins Mal, besloten dat Igor en zijn gevolg te ver waren gegaan met eisen en onrecht bedreven, en de Drevlyans doodden Igor en doodden zijn krijgers. De weduwe Olga stuurde een groot leger naar de Drevlyans en nam fel wraak. Prinses Olga begon Rusland te regeren.

Sinds de tweede helft van de 20e eeuw begonnen onderzoekers nieuwe geschreven bronnen te ontvangen - berkenschorsbrieven. De eerste letters van berkenbast werden in 1951 gevonden tijdens archeologische opgravingen in Novgorod. Er zijn al ongeveer 1000 letters ontdekt. Het totale volume van het woordenboek met berkenschorsbrieven is meer dan 3200 woorden. De geografie van de vondsten omvat 11 steden: Novgorod, Staraya Russa, Torzhok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskou, Staraya Ryazan, Zvenigorod Galitsky.

De vroegste letters dateren uit de 11e eeuw (1020), toen het aangegeven gebied nog niet gekerstend was. Dertig brieven gevonden in Novgorod en één in Staraya Russa behoren tot deze periode. Tot de 12e eeuw waren Novgorod noch Staraya Russa nog gedoopt, daarom zijn de namen van mensen die in de brieven van de 11e eeuw worden gevonden heidens, dat wil zeggen echte Russen. Aan het begin van de 11e eeuw correspondeerde de bevolking van Novgorod niet alleen met geadresseerden in de stad, maar ook met degenen die ver buiten haar grenzen waren - in dorpen, in andere steden. Zelfs de dorpelingen uit de meest afgelegen dorpen schreven huishoudelijke bevelen en eenvoudige brieven op berkenbast.

Dat is de reden waarom de vooraanstaande taalkundige en onderzoeker van Novgorod-brieven, de Academie A. A. Zaliznyak, beweert dat "dit oude schrift zeer wijdverbreid was. Dit schrijven was wijdverbreid in heel Rusland. Het lezen van de berkenbastbrieven weerlegde de bestaande mening dat in het oude Rusland alleen edele mensen en geestelijken geletterd waren. Onder de auteurs en geadresseerden van brieven zijn er veel vertegenwoordigers van de lagere lagen van de bevolking, in de gevonden teksten is er bewijs van de praktijk van het onderwijzen van schrijven - alfabet, formules, numerieke tabellen, "pentests".

Zesjarige kinderen schreven - "er is één letter, waar, zo lijkt het, een bepaald jaar is aangegeven. Het is geschreven door een zesjarige jongen." Bijna alle Russische vrouwen schreven - "nu weten we zeker dat een aanzienlijk deel van de vrouwen zowel kan lezen als schrijven. Brieven uit de 12e eeuw. in het algemeen weerspiegelen ze in verschillende opzichten een meer vrije samenleving, met een grotere ontwikkeling, in het bijzonder, van de participatie van vrouwen, dan een samenleving die dichter bij onze tijd staat. Dit feit volgt heel duidelijk uit de berkenbastbrieven”. Geletterdheid in Rusland wordt welsprekend aangegeven door het feit dat "het beeld van Novgorod in de 14e eeuw. en Florence van de 14e eeuw, volgens de mate van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod."

Experts weten dat Cyrillus en Methodius het werkwoord voor Bulgaren hebben uitgevonden en de rest van hun leven in Bulgarije hebben doorgebracht. De letter genaamd "Cyrillisch", hoewel het een overeenkomst in zijn naam heeft, heeft niets gemeen met Cyril. De naam "Cyrillisch" komt van de aanduiding van de letter - Russische "doodle", of bijvoorbeeld het Franse "ecrire". En de plaquette gevonden tijdens de opgravingen van Novgorod, waarop ze in de oudheid schreven, wordt "kera" (sera) genoemd.

In het "Tale of Bygone Years", een monument uit het begin van de 12e eeuw, is er geen informatie over de doop van Novgorod. Bijgevolg schreven de Novgorodiërs en de inwoners van de omliggende dorpen 100 jaar vóór de doop van deze stad, en het schrijven van de Novgorodiërs kwam niet van christenen. Schrijven in Rusland bestond al lang voor het christendom. Het aandeel niet-kerkelijke teksten aan het begin van de 11e eeuw is 95 procent van alle gevonden brieven.

Niettemin was voor de academische vervalsers van de geschiedenis lange tijd de fundamentele versie dat het Russische volk leerde lezen en schrijven van nieuwe priesters. Buitenaardse wezens!

Maar in zijn unieke wetenschappelijke werk "The Craft of Ancient Rus", gepubliceerd in 1948, publiceerde de archeoloog-academicus BA Rybakov de volgende gegevens: "Er is een diepgewortelde mening dat de kerk een monopolist was in het maken en verspreiden van boeken; deze mening werd sterk ondersteund door de geestelijken zelf. Het is hier alleen waar dat kloosters en bisschoppelijke of grootstedelijke rechtbanken de organisatoren en censoren waren van het kopiëren van boeken, vaak als tussenpersoon tussen de klant en de schrijver, maar de uitvoerders waren vaak geen monniken, maar mensen die niets met de kerk te maken hadden.

We hebben de schriftgeleerden berekend op basis van hun positie. Voor het pre-Mongoolse tijdperk was het resultaat dit: de helft van de boekschrijvers waren leken; voor de 14e - 15e eeuw. de berekeningen gaven de volgende resultaten: metropolen - 1; diakenen - 8; monniken - 28; griffiers - 19; priesters - 10; "Slaven van God" -35; priesters-4; parobkov-5. Popovitsjen kunnen niet worden gerekend tot de categorie van geestelijken, aangezien geletterdheid, voor hen bijna verplicht (“de zoon van de priester kan niet lezen, is een verschoppeling”) niet van tevoren bepalend was voor hun spirituele carrière. Onder vage namen als "dienaar van God", "zondaar", "saaie dienaar van God", "zondig en gedurfd voor het kwade, maar lui voor het goede", enz., zonder aan te geven dat we tot de kerk behoren, moeten we seculiere ambachtslieden verstaan. Soms zijn er meer duidelijke aanwijzingen "Eustathius schreef, een wereldse man, en zijn bijnaam is Shepel", "Ovsey raspop", "Thomas de schrijver". In dergelijke gevallen hebben we geen enkele twijfel meer over het 'wereldse' karakter van de schriftgeleerden.

In totaal zijn er volgens onze telling 63 leken en 47 geestelijken, d.w.z. 57% van de ambachtelijke schriftgeleerden behoorde niet tot kerkelijke organisaties. De belangrijkste vormen in het bestudeerde tijdperk waren dezelfde als in het pre-Mongoolse tijdperk: werken op bestelling en werken op de markt; tussen hen waren er verschillende tussenstadia die de mate van ontwikkeling van een bepaald vaartuig kenmerkten. Maatwerk is typisch voor sommige soorten patrimoniale ambachten en voor industrieën die verband houden met dure grondstoffen, zoals sieraden of klokkengieten.

De academicus citeerde deze cijfers voor de 14e - 15e eeuw, toen ze, volgens de verhalen van de kerk, bijna als roer diende voor het miljoenen Russische volk. Het zou interessant zijn om te kijken naar de drukke, enige echte metropoliet die, samen met een absoluut onbeduidend handvol geletterde diakenen en monniken, de portobehoeften van de miljoenen Russische mensen uit enkele tienduizenden Russische dorpen voorzag. Bovendien zouden deze Metropolitan en Co. vele werkelijk wonderbaarlijke eigenschappen bezitten: de bliksemsnelheid van schrijven en bewegen in ruimte en tijd, het vermogen om tegelijkertijd op duizenden plaatsen tegelijk te zijn, enzovoort.

Maar geen grap, maar een echte conclusie uit de gegevens van B. A. Rybakov, hieruit volgt dat de kerk nooit in Rusland een plaats is geweest van waaruit kennis en verlichting vloeiden. Daarom herhalen we dat een andere academicus van de Russische Academie van Wetenschappen A. A. Zaliznyak stelt dat “het beeld van Novgorod uit de 14e eeuw. en Florence 14e eeuw. volgens de mate van vrouwelijke geletterdheid - in het voordeel van Novgorod”. Maar tegen de 18e eeuw had de kerk het Russische volk in de boezem van ongeletterde duisternis gebracht.

Denk eens aan de andere kant van het leven van de oude Russische samenleving vóór de komst van christenen in onze landen. Ze raakt de kleren aan. Historici zijn eraan gewend dat we Russische mensen tekenen die uitsluitend gekleed zijn in eenvoudige witte overhemden, maar soms staan we onszelf toe te zeggen dat deze overhemden versierd waren met borduurwerk. Russen lijken zulke bedelaars, die zich nauwelijks kunnen kleden. Dit is weer een leugen die door historici wordt verspreid over het leven van ons volk.

Laten we om te beginnen herinneren dat 's werelds eerste kleding meer dan 40 duizend jaar geleden werd gemaakt in Rusland, in Kostenki. En, bijvoorbeeld, op de parkeerplaats van Sungir in Vladimir, al 30 duizend jaar geleden, droegen mensen een leren jas gemaakt van suède, afgezet met bont, een hoed met oorkleppen, leren broek en leren laarzen. Alles was versierd met verschillende voorwerpen en verschillende rijen kralen. Het vermogen om kleding te maken in Rusland werd natuurlijk op een hoog niveau bewaard en ontwikkeld. En zijde werd een van de belangrijke kledingmaterialen voor de oude Rus.

Archeologische vondsten van zijde op het grondgebied van het oude Rusland van de 9e - 12e eeuw werden gevonden in meer dan tweehonderd punten. De maximale concentratie van vondsten is de regio's Moskou, Vladimir, Ivanovo en Yaroslavl. Alleen in die waar in die tijd een bevolkingsgroei was. Maar deze gebieden maakten geen deel uit van Kievan Rus, op het grondgebied waarvan daarentegen zeer weinig vondsten van zijden stoffen zijn. Naarmate de afstand van Moskou - Vladimir - Yaroslavl toeneemt, neemt de dichtheid van zijdevondsten over het algemeen snel af, en al in het Europese deel zijn ze sporadisch.

Aan het einde van het 1e millennium na Christus Vyatichi en Krivichi woonden in het Moskouse grondgebied, zoals blijkt uit groepen terpen (op het Yauza-station, in Tsaritsyn, Chertanovo, Konkov. Derealev, Zyuzin, Cheryomushki, Matveyevsky, Filyakh, Tushin, enz.). Vyatichi vormde ook de oorspronkelijke kern van de bevolking van Moskou.

Volgens verschillende bronnen doopte prins Vladimir Rus, of beter gezegd, begon de doop van Rus in 986 of 987. Maar christenen en christelijke kerken waren in Rusland, met name in Kiev, lang voor 986. En het ging niet eens om de tolerantie van de heidense Slaven voor andere religies, maar om één belangrijk principe - het principe van vrijheid en soevereiniteit van de beslissing van elke Slav, voor wie er geen meesters waren, hij was een koning voor zichzelf en had het recht op elke beslissing die niet in tegenspraak was met de douanegemeenschap, dus niemand had het recht hem te bekritiseren, verwijten of veroordelen, als de beslissing of daad van de Slavische de gemeenschap en haar leden niet schaadde. Welnu, dan is de geschiedenis van het gedoopte Rusland al begonnen …