Kerkhervorming van Patriarch Nikon en de doop van Rusland tot een nieuwe religie

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Patriarch Nikon (in de wereld Nikita Minin 1605-1681) besteeg de patriarchale troon van Moskou in 1652. Zelfs vóór zijn verheffing tot de patriarch kwam hij dicht bij tsaar Alexei Mikhailovich. Samen besloten ze om de Russische kerk op een nieuwe manier opnieuw te maken: om er nieuwe riten, rituelen, boeken in te introduceren, zodat ze in alles lijkt op de Griekse kerk, die al lang niet meer volledig vroom is.

Trots en trots heeft Patriarch Nikon niet veel opleiding genoten. Nikon kwam uit een boerenfamilie uit de regio Nizjni Novgorod. Als hegumen ontmoette hij Alexei Mikhailovich, maakte een sterke indruk op de vrome tsaar, hij drong erop aan dat Nikon naar Moskou zou gaan.

Nikon omringde hij zich met geleerde Oekraïners en Grieken, van wie Arseniy de Griek, een man met een zeer twijfelachtig geloof, de grootste rol begon te spelen. Opvoeding en opleiding die Arseny van de jezuïeten kreeg; bij aankomst in het Oosten accepteerde hij het mohammedanisme, sloot zich toen weer aan bij de orthodoxie en week toen af naar het katholicisme. Toen hij in Moskou verscheen, werd hij als een gevaarlijke ketter naar het Solovetsky-klooster gestuurd. Daarom nam Nikon hem voor zichzelf en maakte hem onmiddellijk de belangrijkste assistent in kerkzaken. Dit veroorzaakte grote verleiding en gemompel onder het gelovige Russische volk.

Maar Nikon kon geen bezwaar maken. De koning gaf hem onbeperkte rechten in de zaken van de kerk. Nikon, aangemoedigd door de koning, deed wat hij wilde, zonder iemand te raadplegen. Vertrouwend op de vriendschap en de macht van de tsaar begon hij resoluut en stoutmoedig aan de kerkhervorming.

Hervormingen van Patriarch Nikon

Patriarch Nikon begon nieuwe rituelen, nieuwe liturgische boeken en andere innovaties in de Russische kerk te introduceren zonder de goedkeuring van het concilie, zonder toestemming. Dit was de reden voor het kerkschisma. Degenen die Nikon volgden, de mensen begonnen hen "Nikonians" of nieuwe gelovigen te noemen.

De volgelingen van Nikon zelf, die staatsmacht en geweld gebruikten, riepen hun kerk uit tot orthodox of dominant, en begonnen hun tegenstanders een beledigende en fundamenteel onjuiste bijnaam "schismatiek" te noemen. Op hen gaven ze alle schuld voor het kerkschisma. In feite hebben de tegenstanders van Nikon's innovaties geen schisma begaan: ze bleven trouw aan de oude kerktradities en rituelen, zonder hun oorspronkelijke orthodoxe kerk op enigerlei wijze te veranderen. Daarom noemen ze zichzelf terecht Orthodox Old Believers, Old Believers of Old Orthodox Christians.

De belangrijkste veranderingen en vernieuwingen waren de volgende:

1. In plaats van het kruisteken met twee vingers, dat in Rusland samen met het christendom werd overgenomen van de Grieks-orthodoxe kerk en deel uitmaakt van de heilige apostolische traditie, werd het teken met drie vingers geïntroduceerd.

2. In oude boeken, in overeenstemming met de geest van de Slavische taal, werd de naam van de Verlosser "Jezus" altijd geschreven en uitgesproken, in nieuwe boeken werd deze naam veranderd in de Griekse "Jezus".

3. In de oude boeken is het vastgelegd om bij de doop, het huwelijk en de inwijding van de tempel in de zon te wandelen als teken dat we de Zon-Christus volgen. In nieuwe boeken is een omloop tegen de zon geïntroduceerd.
4. In oude boeken staat in het Symbool van Geloof (VIII lid): "En in de Heilige Geest des Heren, waar en levengevend", maar na correcties werd het woord "waar" uitgesloten.
5. In plaats van het "dubbele", dat wil zeggen het dubbele halleluja, wat de Russische kerk al sinds de oudheid doet, werd het "drievoudige" (drievoudige) halleluja ingevoerd.
6. De goddelijke liturgie in het oude Rus werd uitgevoerd op zeven prosphora, nieuwe "directeuren" introduceerden de vijf prosphora, dat wil zeggen, twee prosphora werden uitgesloten.

De gegeven voorbeelden laten zien dat Nikon en zijn assistenten stoutmoedig inbreuk maakten op een verandering in kerkelijke instellingen, gebruiken en zelfs apostolische tradities van de Russisch-orthodoxe kerk, overgenomen van de Griekse kerk tijdens de doop van Rus.

Wat heeft Nikon echt gedaan?

Toen Nikon zich bij zijn patriarchale taken voegde, riep hij de steun in van de tsaar om zich niet met de kerkelijke zaken te bemoeien. De koning en het volk beloofden dit testament te vervullen, en het werd vervuld. Alleen werd er niet echt naar het volk gevraagd, de mening van het volk werd uitgedrukt door de tsaar (Alexei Mikhailovich Romanov) en de hofjongens. En wat de beruchte kerkhervorming van de jaren 1650 - 1660 heeft opgeleverd, weet bijna iedereen, maar de versie van de hervormingen die aan de massa wordt gepresenteerd, weerspiegelt niet de hele essentie ervan.

De ware doelen van Nikon's hervorming zijn verborgen voor de onverlichte geesten van het Russische volk. De mensen die de ware herinnering aan het grote verleden hebben gestolen, het hele erfgoed hebben vertrapt, hebben geen andere keuze dan te geloven in wat hun op een presenteerblaadje wordt gepresenteerd. Het is gewoon tijd om de rotte appels van deze schaal te halen en de ogen van de mensen te openen voor wat er werkelijk is gebeurd.

De officiële versie van Nikon's kerkhervormingen weerspiegelt niet alleen niet zijn ware doelen, maar portretteert Patriarch Nikon ook als een aanstichter en uitvoerder, hoewel Nikon slechts een "pion" was in de bekwame handen van poppenspelers die niet alleen achter hem stonden, maar ook achter tsaar Alexei Mikhailovich zelf …

En wat nog interessanter is, ondanks het feit dat sommige geestelijken Nikon belasteren als een hervormer, blijven de veranderingen die hij aanbracht tot op de dag van vandaag in dezelfde kerk doorwerken! Hier zijn ze dubbele standaarden!

Laten we nu eens kijken wat voor soort hervorming het was

De belangrijkste hervormingsgezinde innovaties volgens de officiële versie van historici: het zogenaamde "boek aan de rechterkant", dat bestond in het herschrijven van liturgische boeken. Er werden veel tekstuele wijzigingen aangebracht in de liturgische boeken, bijvoorbeeld het woord "Jezus" werd veranderd in "Jezus". Het tweevingerteken van het kruis is vervangen door een drievingerteken. Bogen op de grond werden geannuleerd. Religieuze processies begonnen in de tegenovergestelde richting te worden uitgevoerd (niet zouten, maar anti-zouten, d.w.z. tegen de zon). Hij probeerde een 4-puntig kruis in te voeren en voor een korte tijd slaagde hij daarin.

Onderzoekers noemen veel hervormingsveranderingen, maar het bovenstaande wordt benadrukt door iedereen die het onderwerp van hervormingen en transformaties bestudeert tijdens het bewind van patriarch Nikon.

Wat betreft de "boekinformatie". Tijdens de doop van Rusland aan het einde van de 10e eeuw. de Grieken hadden twee statuten: de Studite en de Jeruzalem. In Constantinopel verspreidde het Studite-handvest zich voor het eerst, dat naar Rusland ging. Maar het handvest van Jeruzalem, dat aan het begin van de 14e eeuw in gebruik werd genomen, begon in Byzantium steeds meer te worden verspreid. er is alomtegenwoordig. In dit opzicht werden in de loop van drie eeuwen ook de liturgische boeken daar onmerkbaar veranderd. Dit was een van de redenen voor het verschil in de liturgische praktijk van Russen en Grieken. In de 14e eeuw was het verschil tussen de Russische en Griekse kerkrituelen al behoorlijk merkbaar, hoewel de Russische liturgische boeken behoorlijk consistent waren met de Griekse boeken van de X-XI eeuw. Die. het was helemaal niet nodig om boeken te herschrijven! Daarnaast besloot Nikon de boeken van de Griekse en oude harate Russen te herschrijven. Hoe is het eigenlijk gebeurd?

Waar was Nikon naar op zoek onder de mensen?

Maar in feite wordt Arseny Sukhanov, de keldermeester van de Trinity-Sergius Lavra, door Nikon speciaal naar het Oosten gestuurd voor bronnen voor de "referentie", en in plaats van deze bronnen brengt hij voornamelijk manuscripten mee "die geen verband houden met de correctie van liturgische boeken " (boeken om thuis te lezen, bijvoorbeeld de woorden en gesprekken van Johannes Chrysostomus, de gesprekken van Macarius van Egypte, de ascetische woorden van Basilius de Grote, de creaties van John Climacus, de patericon, enz.). Onder deze 498 manuscripten waren er ook ongeveer 50 manuscripten van zelfs niet-kerkelijke geschriften, bijvoorbeeld de werken van de Helleense filosofen - Troy, Afilistratus, Fockley "over zeedieren", Stavron de filosoof "over aardbevingen, enz.).

Betekent dit niet dat Arseny Sukhanov door Nikon werd gestuurd voor "bronnen" om zijn ogen af te leiden? Sukhanov reisde van oktober 1653 tot 22 februari 1655, dat wil zeggen bijna anderhalf jaar, en bracht slechts zeven manuscripten mee om specifiek kerkboeken te bewerken - een serieuze expeditie met frivole resultaten.

De "systematische beschrijving van de Griekse manuscripten van de Moskouse synodale bibliotheek" bevestigt volledig de informatie over slechts zeven manuscripten die door Arseny Sukhanov zijn meegebracht. Ten slotte kon Soechanov natuurlijk niet, op eigen risico en gevaar, de werken van heidense filosofen, manuscripten over aardbevingen en zeedieren, op eigen risico en op eigen risico verkrijgen in plaats van de noodzakelijke bronnen voor het corrigeren van liturgische boeken. Daarom had hij de juiste instructies van Nikon om dit te doen …

En leer opnieuw over het herschrijven van boeken

Maar uiteindelijk bleek het nog "interessanter" - de boeken werden gekopieerd volgens nieuwe Griekse boeken, die werden gedrukt in de jezuïtische Parijse, Venetiaanse drukkerijen. De vraag is, waarom had Nikon boeken nodig" heidenen ”(Hoewel het juister zou zijn om de Slavische Vedische boeken te zeggen, en niet de heidense) en de oude Russische harate-boeken, blijft open.

Maar het is precies met de kerkhervorming van Patriarch Nikon dat de Grote Boekverbranding in Rusland begint, toen hele karren met boeken in enorme vreugdevuren werden gedumpt, met teer werden overgoten en in brand werden gestoken. En degenen die zich verzetten tegen de "boekenwet" en de hervorming in het algemeen werden daar ook naartoe gestuurd! De inquisitie, uitgevoerd in Rusland door Nikon, heeft niemand gespaard: jongens, boeren en kerkelijke hoogwaardigheidsbekleders gingen naar het vuur

Welnu, in de tijd van Peter I kreeg het Grote Boek Gar zo'n macht dat het Russische volk op dit moment bijna geen origineel document, kroniek, manuscript of boek meer heeft. Peter I zette op grote schaal het werk van Nikon voort om de herinnering aan het Russische volk uit te wissen. Onder de Siberische oudgelovigen is er een legende dat onder Peter I zoveel oude gedrukte boeken tegelijkertijd werden verbrand dat daarna 40 pond (dat is gelijk aan 655 kg!) gesmolten koperen bevestigingsmiddelen uit de haarden werden verwijderd.

Tijdens de hervormingen van Nikon werden niet alleen boeken verbrand, maar ook mensen. De Inquisitie marcheerde niet alleen door de uitgestrektheid van Europa, en Rusland trof helaas niet minder. Russische mensen werden onderworpen aan wrede vervolging en executies, wiens geweten het niet eens kon zijn met kerkelijke innovaties en vervormingen. Velen stierven liever dan het geloof van hun vaders en grootvaders te verraden. Orthodox geloof, niet christelijk. Het woord orthodox heeft niets te maken met de kerk! Orthodoxie betekent Glorie aan de heerschappij. Regel - de wereld van de Goden, of het wereldbeeld dat de Goden leerden (Goden noemden mensen die bepaalde vermogens bereikten en het niveau van de schepping bereikten. Met andere woorden, het waren gewoon hoogontwikkelde mensen).

Nikon heeft de Russisch-orthodoxe kerk opgericht

De Russisch-orthodoxe kerk kreeg zijn naam na de hervormingen van Nikon, die zich realiseerde dat het niet mogelijk was om het inheemse geloof van de Rus te verslaan, en het bleef proberen het te assimileren met het christendom. De juiste naam van het ROC-parlementslid in de buitenwereld is "Orthodoxe Autocephale Kerk van de Byzantijnse overtuiging".

Tot de 16e eeuw zul je zelfs in Russische christelijke kronieken de term 'orthodoxie' niet vinden in relatie tot de christelijke religie. Met betrekking tot het concept van "geloof" worden scheldwoorden als "God", "waar", "christelijk", "juist" en "onberispelijk" gebruikt. En in buitenlandse teksten zul je deze naam zelfs nu nog nooit tegenkomen, aangezien de Byzantijnse christelijke kerk orthodox wordt genoemd, en het vertaalt zich in het Russisch - de juiste leer (ondanks alle andere "onjuiste" leerstellingen).

Orthodoxie - (van het Griekse orthos - direct, correct en doxa - mening), "juist" systeem van opvattingen, vastgesteld door de gezaghebbende autoriteiten van de religieuze gemeenschap en verplicht voor alle leden van deze gemeenschap; orthodoxie, overeenstemming met de leringen die door de kerk worden gepredikt. Orthodox wordt vooral de kerk van de landen van het Midden-Oosten genoemd (bijvoorbeeld de Grieks-orthodoxe kerk, de orthodoxe islam of het orthodoxe jodendom). Onvoorwaardelijke naleving van elke leer, vaste consistentie in opvattingen. Het tegenovergestelde van orthodoxie is ongeloof en ketterij.

Nooit en nergens in andere talen zul je de term "Orthodoxie" kunnen vinden in relatie tot de Griekse (Byzantijnse) religieuze vorm. De vervanging van de termen van figurativiteit door de uiterlijke agressieve vorm was nodig omdat HUN afbeeldingen niet werkten op ons Russische land, dus moesten we de reeds bestaande bekende afbeeldingen nabootsen.

De term "heidendom" betekent "andere talen". Deze term werd eerder door de Russen gebruikt om mensen te definiëren die andere talen spreken.

Een kruisteken met twee vingers veranderen in een teken met drie vingers

Waarom besloot Nikon tot zo'n "belangrijke" verandering in het ritueel? Want zelfs de Griekse priesters gaven toe dat er nergens, in geen enkele bron, staat geschreven over de doop met drie vingers!

De historicus N. Kapterev citeert onbetwistbaar historisch bewijs in zijn boek "Patriarch Nikon en zijn tegenstanders in de correctie van kerkboeken" met betrekking tot het feit dat de Grieken eerder twee vingers hadden. Voor dit boek en ander materiaal over het onderwerp van de hervorming probeerden ze zelfs Nikon Kapterev van de academie te verwijderen en probeerden ze op alle mogelijke manieren een verbod op te leggen op het afdrukken van zijn materiaal. Nu zeggen moderne historici dat Kapterev gelijk had over het feit dat de Slaven altijd tweevingerige vingers hebben gehad. Maar desondanks is het ritueel van de doop met drie vingers in de kerk niet geannuleerd.

Dat er in Rusland al lang een tweevinger is, blijkt tenminste uit de boodschap van de Moskouse patriarch Job aan de Georgische metropoliet Nicholas: "Degenen die bidden, worden gedoopt met twee vingers …".

Maar tenslotte doop met twee vingers is een oude Slavische ritus, dat oorspronkelijk door de christelijke kerk was geleend van de Slaven, en het enigszins heeft gewijzigd.

Dit is wat Svetlana Levashova hierover schrijft in haar boek "Openbaring":

"… Toen hij naar de strijd ging, onderging elke krijger een soort ritueel en sprak de gebruikelijke spreuk uit:" Voor EER! Voor het GEWETEN! Voor GELOOF!" Tegelijkertijd maakten de krijgers een magische beweging - ze raakten de linker- en rechterschouder aan met twee vingers en de laatste - het midden van het voorhoofd … En het bewegingsritueel (of doopsel) werd door dezelfde "geleend" christelijke kerk, waarbij het vierde, onderste deel … het deel van de duivel wordt toegevoegd. Als gevolg hiervan hebben alle christenen een bekend ritueel van de doop met vingers, zij het met een veranderde volgorde - volgens de christelijke ritus worden de vingers eerst op het voorhoofd geplaatst, vervolgens op de buik (in het navelgebied) en vervolgens op de rechterschouder en tenslotte op de linkerschouder.

Kerk vóór de hervorming van Nikon

Als we de pre-Nikonische kerk analyseren, zullen we in het algemeen zien dat veel ervan in die tijd nog Vedische was. Elementen van de zonnecultus van de Slaven waren in alles - in kleding, en in rituelen, en in zang en in schilderkunst. Alle tempels werden strikt gebouwd op de plaatsen van oude Vedische tempels. Binnen in de tempels waren muren en plafonds versierd met swastika-symbolen. Oordeel zelf, zelfs de processie van het kruis werd uitgevoerd in de zoutoplossing, d.w.z. volgens de zon, en de doopprocedure vond plaats zonder een doopvont met water, mensen kruisten zichzelf met twee vingers en nog veel meer. Het was alleen Nikon die elementen van de maancultus naar de Russische kerk bracht, en voor hem waren er relatief weinig van.

Patriarch Nikon, die de speciale houding van het Russische volk begreep ten opzichte van de oude rituelen, die niet alleen onder de gewone bevolking, maar ook onder de aristocratie, boyars, konden worden uitgeroeid, besloot ze volledig uit het geheugen te wissen door simpelweg sommige rituelen door andere te vervangen

En hij slaagde, als geen ander. In de loop van de tijd, na slechts een paar eeuwen na de doop van Rus, bleven er maar heel weinig mensen over die zich de ware kennis over het verleden konden herinneren en konden doorgeven aan hun nakomelingen. De herinnering aan het verleden leefde alleen in rituelen, tradities en feestdagen. Echte Slavische vakanties! Maar ze hadden ook moeite om rekening te houden.

Ondanks de doop van Rusland in een nieuwe religie, vierden en vieren de mensen hun oude Slavische feestdagen. Nog altijd! Waarschijnlijk eet iedereen graag pannenkoeken op Vastenavonden van de ijsglijbanen afdalen. Slechts weinig mensen weten dat deze feestdag vroeger Komoeditsa heette. En het werd op een heel ander tijdstip gevierd. Pas toen Nikon de feestdagen van de Slaven koppelde aan de maancultus, waren er kleine verschuivingen in sommige feestdagen. En Maslenitsa (Komoeditsa) is in wezen een echte Slavische feestdag. Deze feestdag is zo geliefd bij het Russische volk dat de kerkgangers er nog steeds mee worstelen, maar het mocht niet baten. De Slaven hadden veel feestdagen waarvoor de geliefde en dierbare goden werden aanbeden.

Vervanging van concepten en symbolen

Wetenschapper en academicus Nikolai Levashov vertelde tijdens een van zijn ontmoetingen met lezers welke gemeenheid Patriarch Nikon had begaan:

Het blijkt dat dit alles nodig was om christelijke feestdagen op te leggen aan de Slavische feestdagen, aan de goden - de heiligen, en "het zit in de zak", zoals ze zeggen.

Patriarch Nikon vond een zeer correcte oplossing om de herinnering aan ons verleden te vernietigen. Dit is een vervanging van de een voor de ander!

Dit is hoe gemeen, met de handen van Nikon, de transformatie van een Russische persoon, vrij van aard en wereldbeeld, in een echte slaaf, in "Ivan, die zich zijn verwantschap niet herinnert", verder ging.

Laten we nu eens kijken over wat voor soort feestdagen en heiligen N. Levashov sprak in zijn toespraak.

datum

Russische feestdag

christelijke feestdag

06.01

Feest van de god Veles

Kerstavond

07.01

Kolyada

kerststal

24.02

Dag van de god Veles (patroonheilige van het vee)

St. Blasia (patroonheilige van dieren)

02.03

Marena-dag

St. Marianne

07.04

Vastenavond (50 dagen voor Pasen gevierd)

Aankondiging

06.05

Dazhbog Day (eerste weide van vee, contract van herders met de duivel)

St. George de Overwinnaar (patroonheilige van vee en patroonheilige van krijgers)

15.05

Boris de bakkersdag (feestdag van de eerste spruiten)

Overdracht van de relieken van de trouwe Boris en Gleb

22.05

Dag van de god Yarila (god van de lente)

Overdracht van de relieken van St. Nicolaas van de lente, brengt warm weer

07.06

Triglav (heidense drie-eenheid - Perun, Svarog, Sventovit)

Heilige Drie-eenheid (Christelijke Drie-eenheid)

06.07

Russische week

Badpak Dag van Agrafena (met verplicht baden)

07.07

Ivan Kupala Day (tijdens de vakantie goten ze water over elkaar heen, zwommen)

De geboorte van Johannes de Doper

02.08

Dag van de god Perun (god van de donder)

St. Elia de Profeet (Thunderer)

19.08

Feest van de eerste vruchten

Feest van de toewijding van fruit

21.08

Dag van de god Stribog (god van de wind)

Dag van Myron Vetrogon (de wind brengen)

14.09

Volkh Zmeevich-dag

Dag van de monnik Simon de Styliet

21.09

Feest van de werkende vrouw

Geboorte van de Maagd

10.11

Dag van de godin Makosha (de draaiende godin die de draad van het lot spint)

Dag van Paraskeva vrijdag (patrones van het naaien)

14.11

Op deze dag opende Svarog ijzer voor mensen

Dag van Kozma en Damian (beschermheren van smeden)

21.11

Dag van de goden Svarog en Simargl (Svarog is de god van de hemel en het vuur)

Aartsengel Michaël Dag

Deze tabel is ontleend aan het boek van D. Baida en E. Lyubimova "Bijbelse afbeeldingen, of wat is" Gods genade?"

Het is nogal grafisch en indicatief: elke Slavische feestdag is christelijk, elke Slavische God is heilig. Het is onmogelijk voor Nikon om een dergelijke vervalsing te vergeven, evenals kerken in het algemeen, die gerust criminelen kunnen worden genoemd. Dit is een echte misdaad tegen het Russische volk en hun cultuur. Monumenten worden opgericht voor dergelijke verraders en worden nog steeds geëerd. In 2006. in de stad Saransk werd een monument opgericht en gewijd aan Nikon, de patriarch, die de nagedachtenis van het Russische volk vertrapte.

Nikon's hervorming was gericht tegen het volk

De "kerk"-hervorming van Patriarch Nikon had, zoals we al zien, geen invloed op de kerk, het werd duidelijk uitgevoerd tegen de tradities en fundamenten van het Russische volk, tegen de Slavische rituelen, en niet tegen de kerkelijke.

In het algemeen markeert de "hervorming" de mijlpaal van waaruit een scherpe verarming van geloof, spiritualiteit en moraliteit in de Russische samenleving begint. Alles wat nieuw is op het gebied van rituelen, architectuur, iconenschilderkunst en zang is van westerse oorsprong, wat ook wordt opgemerkt door civiele onderzoekers.

Veranderingen in de architectuur

De "kerk"-hervormingen van het midden van de 17e eeuw waren direct gerelateerd aan religieuze constructie. Het voorschrift om de Byzantijnse kanunniken te volgen stelde precies de eis voor om kerken te bouwen "met vijf hoogten, en niet met een tent".

Tentgebouwen (met een piramidale top) zijn in Rusland al bekend voordat het christendom werd aangenomen. Dit type gebouwen wordt als inheems Russisch beschouwd. Daarom zorgde Nikon met zijn hervormingen voor zo'n "kleinigheid", want het was een echt "heidens" spoor onder de mensen. Onder dreiging van de doodstraf, ambachtslieden, architecten, zodra ze er niet in slaagden om de vorm van de tent bij de tempelgebouwen en wereldse gebouwen te behouden. Ondanks het feit dat het nodig was om koepels met uienkoepels te bouwen, werd de algemene vorm van de structuur piramidaal gemaakt. Maar het was niet altijd mogelijk om de hervormers te misleiden. Dit waren vooral de noordelijke en afgelegen streken van het land.

Sindsdien zijn er tempels gebouwd met koepels, nu is de tent-overdekte vorm van gebouwen door de inspanningen van Nikon volledig vergeten. Maar onze verre voorouders begrepen perfect de wetten van de fysica en de invloed van de vorm van objecten op de ruimte, en met een reden bouwden ze het met een tenttop.

Zo heeft Nikon het geheugen van de mensen afgesneden.

Ook in houten kerken verandert de rol van de refter en verandert van een seculiere kamer in een puur religieuze. Ze verliest uiteindelijk haar onafhankelijkheid en wordt onderdeel van het kerkgebouw.

Het primaire doel van de refter wordt weerspiegeld in zijn naam: openbare maaltijden, feesten, "broeders" werden hier gehouden, getimed om samen te vallen met bepaalde plechtige gebeurtenissen. Dit is een echo van de tradities van onze voorouders. In de refter was een wachtruimte voor degenen die uit naburige dorpen kwamen. Dus, in termen van zijn functionaliteit, droeg de refter precies de alledaagse essentie in zich. Patriarch Nikon maakte een geesteskind van de kerk uit de refter. Deze transformatie was in de eerste plaats bedoeld voor dat deel van de aristocratie dat zich nog de oude tradities en wortels herinnerde, het doel van de refter en de feestdagen die erin werden gevierd.

Maar niet alleen de refter werd door de kerk overgenomen, maar ook de klokkentorens met klokken, die helemaal niets met christelijke kerken te maken hebben.

Christelijke geestelijken riepen de aanbidders met slagen in een metalen plaat of houten plank - een beat die in Rusland bestond tot in de 19e eeuw. De klokken voor de kloosters waren te duur en werden alleen in rijke kloosters gebruikt. Toen Sergius van Radonezh de broeders riep voor een gebedsdienst, klopte hij precies op de maat.

Nu zijn de vrijstaande houten klokkentorens alleen in het noorden van Rusland bewaard gebleven, en zelfs dan in zeer kleine aantallen. In de centrale regio's zijn ze al lang vervangen door stenen.

Nergens echter in het Rusland van vóór Petrine werden klokkentorens niet gebouwd in verband met kerken, zoals in het Westen, maar werden ze constant als afzonderlijke gebouwen opgetrokken, alleen soms grenzend aan één kant van de tempel … het algemene plan, begon in Rusland pas in de 17e eeuw!”, schrijft AV Opolovnikov, een Russische wetenschapper en restaurateur van monumenten van Russische houten architectuur.

Het blijkt dat de klokkentorens van kloosters en kerken pas in de 17e eeuw alom werden ontvangen dankzij Nikon!

Aanvankelijk waren de klokkentorens gebouwd van hout en werden ze gebruikt voor stedelijke doeleinden. Ze werden gebouwd in de centrale delen van de nederzetting en dienden als een manier om de bevolking op de hoogte te stellen van een bepaalde gebeurtenis. Elke gebeurtenis had zijn eigen klokkengelui, waarmee bewoners konden bepalen wat er in de stad gebeurde. Bijvoorbeeld een brand of een openbare vergadering. En voor de feestdagen glinsterden de klokken met een veelvoud aan vrolijke en vrolijke motieven. Klokkentorens waren altijd gebouwd van hout met een schilddak, dat bepaalde akoestische kenmerken aan het rinkelen gaf.

De kerk privatiseerde haar belforten, klokken en klokkenluiders. En met hen ons verleden. En daar speelde Nikon een grote rol in.

Over hansworsten

Door Slavische tradities te vervangen door vreemde Griekse tradities, negeerde Nikon een dergelijk element van de Russische cultuur als grappenmakerij niet. De opkomst van een poppentheater in Rusland wordt geassocieerd met de grappenmakerij. De eerste kroniekinformatie over hansworsten valt in de tijd samen met het verschijnen op de muren van de Kiev-Sophia kathedraal van fresco's die hansworsten uitbeelden. De monnikskroniekschrijver noemt de hansworsten dienaren van de duivel, en de kunstenaar die de muren van de kathedraal schilderde, achtte het mogelijk om hun afbeelding samen met iconen in kerkversieringen op te nemen.

De hansworsten werden geassocieerd met de massa, en een van de vormen van hun kunst was "spot", dat wil zeggen satire. Skomorokhs worden "spotters" genoemd, dat wil zeggen spotters. Somberheid, spot, satire zullen sterk geassocieerd blijven met hansworsten. Allereerst maakten de christelijke geestelijken grappen over de hansworsten, en toen de Romanov-dynastie aan de macht kwam en de kerkvervolging van hansworsten steunde, begonnen ze de staatslieden te bespotten. De wereldse kunst van de hansworsten was vijandig tegenover de kerk en de kerkelijke ideologie. Afleveringen van de strijd tegen grappenmakerij worden in detail beschreven door Avvakum in zijn "Leven".

Verslagen van kroniekschrijvers ("The Tale of Bygone Years") getuigen van de haat die de geestelijkheid koesterde voor de kunst van hansworsten. Toen ze aan het hof van Moskou de amusante kast (1571) en de amusante kamer (1613) regelden, bevonden de hansworsten zich daar in de positie van hofnarren. Maar het was in de tijd van Nikon dat de vervolging van hansworsten haar hoogtepunt bereikte.

Ze probeerden het Russische volk op te dringen dat hansworsten dienaren van de duivel waren. Maar voor de mensen bleef de hansworst altijd een "goede kerel", een waaghals. Pogingen om de hansworsten af te schilderen als narren en dienaren van de duivel mislukten, en de hansworsten werden massaal opgesloten en later gemarteld en geëxecuteerd. In 1648 en 1657 vraagt Nikon de tsaar om decreten die hansworsten verbieden. De vervolgingen van hansworsten waren zo wijdverbreid dat ze tegen het einde van de 17e eeuw uit de centrale regio's verdwenen. En al tegen de tijd van het bewind van Peter I verdwijnen ze eindelijk als een fenomeen van het Russische volk.

Nikon deed al het mogelijke en onmogelijke om het echte Slavische erfgoed uit de uitgestrektheid van Rusland te laten verdwijnen, en daarmee het Grote Russische Volk.

Gevolgtrekking

Nu wordt het duidelijk dat er helemaal geen grond was om een kerkhervorming door te voeren. Het terrein was totaal anders en had niets met de kerk te maken. Dit is in de eerste plaats de vernietiging van de geest van het Russische volk! Cultuur, erfgoed, groots verleden van ons volk. En dit is door Nikon met grote sluwheid en gemeenheid gedaan. Nikon "legt een varken" op de mensen, en dat tot op de dag van vandaag wij, de Russen, ons gedeeltelijk, letterlijk beetje bij beetje, moeten herinneren wie we zijn en ons Grote Verleden.