De cultus van ondeugden of mens-diergedrag met twee aspecten

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Diergedrag is tweedimensionaal:

1. enerzijds is het gericht op het ontvangen van genot, voornamelijk van fysiologische aard en deels van psycho-emotionele;

2. anderzijds is het gericht op het vermijden van problemen, voornamelijk pijn en deels psycho-emotioneel.

In elk van de varianten is het gedrag van het dier gebaseerd op aangeboren instinctieve programma's en hun bovenbouwschalen, die uitdrukking geven aan de individuele en collectieve ervaring van interactie met de leefomgeving van de populatie, waaronder het individu.

Sinds de oudheid wordt het als verwerpelijk beschouwd dat de mens deze tweeledige aard van dierlijk gedrag volgt. Alle samenlevingen die historisch stabiel waren in de continuïteit van generaties (en dienovereenkomstig hun culturen) sinds de oudheid, sinds het stenen tijdperk, eisten van hun leden dat ze boven deze tweeledige aard van dierlijk gedrag stonden:

1. Enerzijds eisten zij dat in het gedrag van hun volwaardige leden een zinvolle wil tot uitdrukking zou komen, gericht op het bereiken van een of ander voordeel voor de samenleving; wil, in staat tot zelfopoffering in sommige buitengewone omstandigheden.

2. En aan de andere kant, zodat mensen tegelijkertijd de morele en ethische plicht op zich nemen om zowel de overlevende helden (bij verlies van gezondheid en arbeidsvermogen) als de nabestaanden van de slachtoffers die zonder zorg werden achtergelaten.

De manifestatie van deze eigenschappen is eer.

In het historische verleden: De afwijzing van de eis om boven de tweeledige aard van het gedrag van dieren te staan en de daarmee gepaard gaande morele en ethische plicht van alle leden van de samenleving werd de eerste openlijke uitdrukking van het reeds volbrachte morele verval van de samenleving, dat leidde tot een sociale catastrofe die plaatsvond tijdens het leven van één tot vier generaties, als de samenleving dit soort morele en ethische dier-demonische losbandigheid niet zou afzweren.

De wreedheid van het huidige mondiale beleid gericht op het corrumperen van de jongere generaties, dat vroeger werd uitgevoerd en nu nog steeds wordt uitgevoerd in alle zogenaamde "ontwikkelde landen", is vooral merkbaar in Rusland, waar een redelijk deel van de bevolking zich herinnert de kunst (en vooral film) van het Sovjettijdperk, die in veel opzichten werkte om de idealen van het opbouwen van socialisme en communisme te bevorderen en passende moraliteit en ethiek te onderwijzen. Daarom kunnen veel van onze landgenoten nu de kunstwerken van die jaren vergelijken met de 'kunst' van het post-Sovjettijdperk.

1. Als het Sovjettijdperk werd gekenmerkt door een breed scala aan ideeën (zowel persoonlijk als nationaal en universeel), uitgedrukt in de plots van films en andere kunstwerken, 2. dan zijn er in het post-Sovjettijdperk slechts twee ideeën: een - "om je koelbloedigheid te bewijzen!", De tweede - "om geld te stelen!".

Aan deze twee 'ideeën' en 'eeuwige waarden' is een derde idee toegevoegd: het ontvangen van fysiologische genoegens in verschillende soorten ondeugden. Het wordt gepresenteerd, zo niet als het toppunt van de zin van het leven, dan wel als een normaal onderdeel van het leven van de samenleving.

Maar dit derde idee is volledig in strijd met de normen van relictculturen en oude beschavingen, die eisten dat volwaardige leden van de samenleving in hun gedrag verschillen van dieren en niet losbandig en losbandig zijn, hoewel losbandigheid tegelijkertijd werd toegestaan door slavenculturen binnen de gemeenschap van slaven, die voor mensen niet werden beschouwd - "pratende hulpmiddelen", "humanoïde vee in dienst van de mens."

Als we generalisaties maken, dan werd in massa-'elite'-culturen alle soorten losbandigheid erkend als toelaatbaar voor de gewone menigte, op voorwaarde dat het de kalmte en belangen van de 'elite' en haar eigenaren niet schaadde. Binnen de "elite" zelf werd losbandigheid altijd veroordeeld, maar aangezien het ontstond (vanwege de statistische overheersing van onmenselijke vormen van mentale structuur), zou het geen uitdagend en openbaar karakter moeten hebben dat de cultmythe van een menigte ondermijnde - "elitisme" " over de adel van de "elite", haar waardigheid en eer - als de karakteristieke eigenschappen van de "elite" als geheel.

Wat de overgrote meerderheid van de gewone mensen in het leven nodig heeft - om het welzijn van hun gezin en de samenleving te bereiken door eerlijk creatief werk - is geen onderwerp van artistieke creativiteit dat bedoeld is voor de brede massa: aangezien de organisatorische principes van de menigte - "elitisme " impliceren niet de oplossing van deze taak in het leven, dit is geen plaats in het leven van massa-"elite" samenlevingen en bijgevolg is kunst niet in staat om mensen dit te leren.

Deze laatste onderscheidt de kunstwerken van het "elitisme" van de menigte van de beste kunstwerken van het zogenaamde "socialistische realisme" van het Sovjettijdperk, dat bepaalde idealen van sociale betekenis in het algemeen in het leven probeerde te vertalen.

Rechtvaardiging van deze stand van zaken in de kunst - en in de kunst voor de brede massa allereerst - met verwijzingen naar het feit dat "vraag creëert aanbod", werkt in dit geval niet, want ongeacht of de kunstenaars en showzaken begrijp dit (evenals het publiek) of niet, kunst heeft een of andere educatieve impact op de jongere generaties. En deze invloed is des te effectiever - hoe toegankelijker werken van artistieke creativiteit zijn voor mensen, en vooral - voor kinderen en adolescenten.

De reden hiervoor is dat in het proces van opgroeien alle mensen, zonder uitzondering, leeftijdsperioden doormaken waarin ze gedragspatronen uit het gedrag van anderen en de cultuur voor zichzelf waarnemen zonder ze onafhankelijk te begrijpen en te heroverwegen. Dit kan gebeuren omdat mensen in de kindertijd en adolescentie nog niet alle noodzakelijke kennis hebben om te begrijpen of de voorgestelde gedragspatronen overeenkomen met Goed of Kwaad, of, afhankelijk van de begeleidende omstandigheden, het een of het ander kunnen zijn. De onderontwikkeling van wilskwaliteiten kan ook bijdragen aan corruptie, zelfs in gevallen waarin het kind (adolescent) begrijpt wat er met hem gebeurt en de schadelijke, mogelijk onomkeerbare, gevolgen van wat er gebeurt realiseert: met gebrek aan wil, het algoritme van kudde-flocken gedrag werkt.

Als gevolg van de werking van deze factoren kan een individu in een "elite"-cultuur het slachtoffer worden van corruptie voordat hij in staat is te beseffen wat de samenleving hem aandoet en welke gevolgen dit heeft voor hemzelf, zijn nakomelingen en de samenleving Als geheel. Bij massa-'elitisme' is dit soort corruptie van de jongere generaties door de samenleving en haar cultuur enorm, en in de overgrote meerderheid van de gevallen in omstandigheden van massa-'elitisme' zijn de gevolgen voor het individu onomkeerbaar; de enige vraag is de ernst van deze gevolgen.

In de omstandigheden van massa-'elitisme', voor de reproductie waarvan alle sociale instellingen werken, is de enige manier om een groeiend persoon van corruptie te redden een rechtvaardige gezinsopvoeding, waartoe de overgrote meerderheid van de gezinnen echter niet in staat is, aangezien de oudsten in hen ooit in het verleden zelf zijn gecorrumpeerd en niet over de kennis en wilskracht beschikken die nodig zijn om uw kinderen en hun vrienden te beschermen tegen de schadelijke effecten van anderen en cultuur.

Dit alles betekent dat als je twintig jaar lang constant op de televisie allerlei "coolheid", de cultus van geld, seks, ondeugden "met mate" als norm van het sociale leven laat zien, en als je het luxueuze leven van de "elite" tot een ideaal op alles wat klaar is, dan zullen de generaties die hiermee zijn opgegroeid dit alles waarnemen, en wat ooit op het scherm werd getoond, zal in hun leven worden gereproduceerd volgens de mogelijkheden van elk, in de mate van zijn verdorvenheid en bekwaamheden. Generaties die door een dergelijk beleid zijn gecorrumpeerd, zullen inderdaad een vraag creëren naar dergelijke 'kunst' die hun kinderen en kleinkinderen verder zal corrumperen, en een samenleving van humanoïde niet-mensen zal reproduceren in de continuïteit van generaties.

Als twintig jaar lang de droom op televisie wordt getoond - de idealen van een rechtvaardig leven van de hele samenleving op basis van de arbeid van allen, dan zullen er aanzienlijk minder moreel en ethisch vervallen niet-mensen zijn in de samenstelling van nieuwe generaties, waardoor het werkelijke leven van de samenleving dichter bij de realisatie van de droom van universele welvaart in continuïteitsgeneraties komt.

Die. de vraag wat en hoe te laten zien op schermen en presenteren aan mensen in andere vormen van artistieke creatie en in educatieve programma's is geen kwestie van de "vrijheid" van artistieke creatie en de "vrijheid" van zelfexpressie van kunstenaars in de kunst (vooral in kunst als cinematografie, waarvoor een forse investering in elk stuk vereist is). Dit is een kwestie van politiek: wie leiden we op met kunst - mensen? of humanoïde niet-mensen?

En als de staat echt democratisch is, dat wil zeggen, hij werkt voor de samenleving en de uitvoering van zijn vitale belangen, dan is hij verplicht de "vrijheid" van gewetenloze artistieke creatie te onderdrukken en uit te roeien, en de vrijheid van artistieke creatie te ondersteunen, door te gaan uit het feit dat vrijheid de leiding van God is, gegeven door het geweten. …

In feite is de cultus van ondeugden in massa-"elitaire" samenlevingen, stabiel in de continuïteit van generaties, een generator en stimulator van de biologische degeneratie van een deel van de bevolking.

Alle ondeugden, zonder uitzondering, hebben op de een of andere manier invloed op de genetica, en daarmee op het potentieel voor persoonlijke ontwikkeling van toekomstige generaties. En deze invloed is in alle gevallen, zonder uitzondering, schadelijk van aard: anders zouden ondeugden geen ondeugden worden genoemd en in historisch stabiele culturen niet worden veroordeeld als asociaal kwaad.

Maar de overgrote meerderheid van degenen die een levensstijl leiden waarin ruimte is voor ondeugd, staat onder de complexe invloed van meerdere, zo niet vele factoren. Onder invloed van deze factoren wordt het biologische potentieel van toekomstige generaties vernietigd: dit schept in ieder geval de randvoorwaarden voor de nakomelingen om automatisch onbewust de wrede levenswijze van hun voorouders te herhalen, en maximaal breekt de familielijn door tot de dood van mensen of het verlies van voortplantingsvermogen. In het bereik tussen deze uitersten ligt het leven, belast met ziekten en problemen die voortkomen uit het gebrek aan levensvaardigheden die nodig zijn voor hun identificatie en oplossing, die het individu soms eenvoudigweg niet kan beheersen of ontwikkelen vanwege een min of meer uitgesproken biologische minderwaardigheid.

De organisatorische principes van crowd-'elitisme' zijn zodanig dat de cultus van ondeugden als generator en stimulator van biologische degeneratie het gewone volk in grotere mate treft - de brede massa's van het volk. Daarom kan de cultus van ondeugden, met een bepaald mondiaal beleid dat wordt gevoerd met betrekking tot een bepaalde samenleving, een instrument worden van "zelfgenocide" van de samenleving als geheel of van bepaalde volkeren in haar samenstelling: aan de ene kant, de samenleving, betrokken bij een wrede manier van leven, verliest zelf het reproductieve potentieel en het potentieel voor persoonlijke ontwikkeling van zijn leden en (als gevolg daarvan) cultuur; aan de andere kant, historisch gezien, in werkelijkheid, kan de cultus van ondeugden van buitenaf worden geïnspireerd, waarbij de controle van het bewustzijn van het grootste deel van de samenleving wordt omzeild door de bemiddeling van enkele van haar leden die de gevolgen niet begrijpen van wat er gebeurt of verraders zijn geworden, maar wier positie in de samenleving en in de machtsinstellingen zodanig is dat ze de aard van het cultuurbeleid beïnvloeden.

In het afgelopen millennium hebben Rusland-Moskou-Rusland-USSR-RF in zo'n regime van "zelfgenocide" geleefd. En als de Russische regionale beschaving tot nu toe niet is vergaan, is dat alleen omdat er in die tijd een stabiele genetische kern is bewaard gebleven.

Historische ervaring heeft geleerd dat er veel kan worden gedaan met mensachtige "rammen" - een menigte zorgeloze afhankelijken, individualisten. En dit gebeurde niet en gebeurt niet vanzelf zonder de toepassing van iemands doelbewuste kwaadwillende wil. De situatie is nog erger als het individu verschillende soorten psychotrope stoffen gebruikt. Datura en het systematische gebruik ervan is de norm voor de culturen van massa-'elitisme' in de hele hoog en niet erg beschaafde wereld. Het gebruik ervan, des te systematischer, is kenmerkend voor het type psyche-structuur dat tot onnatuurlijkheid is verlaagd. Tegelijkertijd, als de persoon verslaafd raakt aan bedwelmende middelen, krijgt hij een aanhoudende verstoring van zijn bioveld. En dienovereenkomstig, volgens de parameters van zijn geest, houdt hij op te behoren tot de biologische soort "Homo sapiens". Maar daarnaast komen die informatiestromen die er niet in zouden moeten staan, gezien de parameters van zijn bioveld, aanvankelijk bepaald door zijn genetica, zijn psyche binnen. Volgens de verandering in de parameters van het bioveld en de verandering in de parameters van de wereldperceptie, veranderen zowel het bereik van interesses als de aard van informatieverwerking.

Dit en nog veel meer geven reden om te beweren dat verschillende soorten mentale structuren verschillende capaciteiten hebben. En dienovereenkomstig: de samenleving in een wrede manier van leven duwen is - de samenleving duwen naar soorten mentale structuren die een lagere capaciteit hebben dan die van degenen die er macht over claimen.

Het feit dat dit soort mentale structuren wordt opgesomd in de volgorde van toenemend vermogen om te handelen, wekt de illusie dat ze stappen zijn op hetzelfde pad van de opkomst van de samenleving. Maar als het feit dat een minderjarige persoonlijkheid in zijn ontwikkeling van kindertijd tot volwassenheid achtereenvolgens verschillende stadia doorloopt, waarbij elk daarvan in zijn gedrag in verschillende perioden van rijping min of meer duidelijk de kenmerken van elk van de genoemde typen mentale structuur uitdrukt, als normaal kan worden beschouwd, dan kan voor de samenleving en de mensheid als geheel een dergelijke consistente evolutie niet als normaal worden beschouwd. Voor elke samenleving en de mensheid als geheel is het evolutionaire pad van de beschaving hetzelfde:

- “dierlijke structuur van de psyche;

- het humane type structuur van de psyche ;

maar een afwijking van dit normale ontwikkelingspad is mogelijk:

- "de dierlijke structuur van de psyche"

- bouw de psyche van een zombie-biomachine

- demonische structuur van de psyche

- de dood van de beschaving.

Maar vanaf het pad naar de demonische evolutionaire doodlopende weg is het nooit te laat om je naar de mensheid te keren.

Vanuit elke staat is het mogelijk om op te stijgen naar een humane structuur van de psyche, waarbij alle tussenliggende wordt omzeild (in de zin van hun verdeling over frequentiebereiken waartoe elk van hen in staat is).

Het interne conflict van de individuele psyche met de soorten structuur van de psyche van een zombie, demonisch, verzonken in de onnatuurlijkheid van elk individu, heeft zijn originaliteit. Deze eigenaardigheid van het interne conflict van elk genereert problemen in de relatie van individuen in hun sociale leven. Als gevolg hiervan ontwikkelt de collectieve psyche van de samenleving ook interne conflicten, waardoor het collectieve onbewuste van de samenleving (haar egoïstische structuur) niet in staat is om een harmonie in de samenleving te handhaven.

Dit wordt door individuen gezien als een conflict tussen het individu en de samenleving. Er zijn twee manieren om uit dit conflict te komen:

1. ofwel impact op het collectieve onbewuste in de richting van het oplossen van zijn interne conflict;

2. ofwel isolement van de samenleving, met daarbij een 'gewapende neutraliteit', wat het oppompen van een verscheidenheid aan eigen capaciteiten vereist.

De tweede overheerst in de westerse samenleving, die, nadat ze zich van de kudde had verwijderd (het individu is 'het eigendom van de stam'), inherent aan de dominantie van het dierlijke type mentale structuur, is overgegaan in de cultus van het individualisme. Maar het is deze cultus van het individualisme die in staat is om een serieuze hindernis te vormen voor de westerse samenleving bij de overgang naar het humane type mentale structuur en collegialiteit - een soort egregorische algoritmen die overeenkomen met het menselijke type mentale structuur. Als gevolg hiervan een directe overgang van de statistische overheersing van het dierlijke type van de psyche-structuur en met kunstmatige middelen verlaagd tot onnatuurlijkheid naar het menselijke type van de psyche-structuur als een sociale norm, waarbij de stadia waarin de zombie en demonische psyche-types statistisch overheersen, verdient de voorkeur voor de samenleving.

Niets - behalve onze eigen scepsis en luiheid - verhindert dit pad van een bewuste overgang naar cultuur, waarin het menselijke type structuur van de psyche - de norm, door iedereen bereikt aan het begin van de jeugd, voor Rusland en de mensheid zou worden als een geheel het belangrijkste pad van ontwikkeling: de ontwikkeling van cultuur, opvoeding en onderwijssystemen, alle openbare instellingen.