Verdedigers van het geloof van Christus

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, oorspronkelijk afkomstig uit Shiraz in het zuiden van Iran, bekend onder de ere-bijnaam "Vassaf-i-Khazret" - "de lofzanger van Zijne Majesteit", stond onder auspiciën van Rashid-ad-din. In Shabbat 699 (22 april - 20 mei 1300) begon Vassaf zijn essay te schrijven als een voortzetting van Juvaini's geschriften. Dit is wat hij schrijft over Batu:

"Batu's inzet was de nabijheid van de rivier de Itil. Hij stichtte een stad waarvan de ruimte zo groot was als zijn gedachten, en hij noemde dit vrolijk zingende gebied" Sarai." hij was van het christelijk geloofen het christendom is in strijd met het gezond verstand, maar (hij) had geen neiging en neiging tot een van de religieuze denominaties en leringen, en hij was vreemd aan intolerantie en opschepperij."

Om de een of andere reden bleek het te worden beschouwd als de eerste Russische tsaar Ivan de Verschrikkelijke. Het valt echter niet te ontkennen dat de khans-Chingizids in Rusland ook tsaren werden genoemd en als zodanig werden erkend door de Russische vorsten. Waren ze niet etnisch Russisch? Je weet maar nooit dat de algemeen erkende Russische autocraten buitenlandse wortels hadden. Simeon Bekbulatovich was ook een Tataar, Ekaterina was een Duitser en de laatste Romanovs hadden veel Russisch bloed.

Maar nu hebben we het over de houding ten opzichte van religie. Uit het bovenstaande blijkt dat, volgens Shihab ad-din Abdallah ibn Fazlallah, Batu enige tijd tot de christelijke religie behoorde. Misschien had hij ook een voornaam. En dit is geen nieuws voor de Genghisiden, aangezien zijn eigen tantes ook christenen waren. Dit is wat L. Gumilev hierover schrijft: “Chingis huwde zijn zonen met christenen: Ogedeya - met de Merkit Turakin, Toluya - met de Kerait-prinses Sorkaktani-bagi. Nestoriaanse kerken werden opgericht in het hoofdkwartier van de khan en de kleinkinderen van Chinggis werden opgevoed met respect voor het christelijk geloof.

Waarschijnlijk heeft zijn zoon Sartak, onze tweede keizer van heel Jochi-ulus (en ook van heel Rusland), de religie van zijn vader geërfd. Hij vertelde zijn oom (Batu's broer) - Khan Berke: “Je bent een moslim, maar ik volg het christelijk geloof; om een moslim gezicht voor mij ongeluk te zien”, waarna hij werd vergiftigd. Als er een oorzakelijk verband is, kan Sartak als slachtoffer voor het christelijk geloof worden beschouwd.

In afb. Alexander Nevsky en Sartak in de Horde Fragment van het schilderij van F. A. Moskvitin. 2002 jaar.

Een andere neef van Khan Berke (mogelijk ook de zoon van Batu) werd door de Russisch-orthodoxe kerk heilig verklaard onder de naam St. Peter, Tsarevich van de Horde. Dit is wat er over hem is geschreven in het leven van de heiligen:

In een tijd dat Rusland onder het juk van de Gouden Horde leed, ging bisschop Kirill van Rostov naar de Horde naar Khan Berkai met een petitie over de zaken van de Rostov See. De khan luisterde met belangstelling naar de bisschop, die hem vertelde over de heldendaden van de verlichters van Rostov, over de eerste verlichter Leonty, die een vreemd en wreed volk kwam dopen, en over welke wonderen sindsdien zijn verricht op de relieken van de grote rechtvaardige man.

Niemand weet nog of Berkai geloofde in de wonderen die door de welbespraakte bisschop werden beschreven, maar na enige tijd riep de khan de bisschop om zijn zieke zoon te genezen.

Voordat hij Rostov verliet, zong de bisschop een gebedsdienst in het heiligdom van St. Leonty en, nadat hij het water had ingewijd, nam hij het mee naar de Horde. Na de khans zoon met heilig water te hebben besprenkeld en een gebed te lezen, wendde de bisschop zich tot de khan, zei: "Je zoon zal het overleven en net zo sterk worden, hoe gaat het met je". Het kind herstelde en vanaf die tijd beval Berkay dat al het eerbetoon dat uit Rostov werd verzameld naar de Rostov-kathedraal van de veronderstelling zou gaan.

De neef van de khan, die de bisschop letterlijk volgde tijdens zijn bezoek aan de Horde, werd een getuige van de wonderbaarlijke genezing van zijn neef; hij volgde alles wat er gebeurde op de voet en luisterde vaak naar de gesprekken van zijn oom met bisschop Cyril.

Na het vertrek van Vladyka Kirill begon de jongen vaak eenzaamheid te zoeken. In eenzaamheid dacht hij na: “Waarom geloven we in de zon, de maan, de sterren en het vuur? Dit zijn geen goden, maar wie is de ware God? Van de mensen die bisschop Kirill vergezelden, hoorde hij over prachtige kerken en prachtige iconen en hoe mooi orthodoxe gebeden klinken… De jongen wilde dit alles zo graag zien, hij wilde zelf zien dat er wonderen gebeuren in de wereld. Toen hij opgroeide, realiseerde hij zich dat zijn lot verbonden moest zijn met Rusland en zijn mensen.

En nu is hij al in Rusland … Het leek de jongeman dat hij eindelijk was teruggekeerd naar zijn vaderland, dat hij ooit had verlaten. De jonge man, die naar Rostov was gekomen, ging de tempel van de Dormition van de Moeder van God binnen. En het was hier, in dit rustige en tegelijkertijd heldere heiligdom, dat het hart van de jongeman vervuld was van geloof, en, zoals de kroniekschrijver over hem schreef, "kwam er een nieuwe maan op in het hart van de prins." De jonge man vroeg bisschop Cyril om hem te dopen. Maar de bisschop kon het niet meteen doen: hij was bang voor de wraak van Khan Berkai op het Russische volk. Toen de khan stierf en de Horde stopte met praten over de vermiste prins, doopte de bisschop hem. Bij de doop ontving Tsarevich Orda de naam Peter Tsarevich Peter woonde in het huis van bisschop Cyril en na zijn dood - in het huis van bisschop Ignatius. Peter studeerde de Russische taal, maakte kennis met christelijke gebruiken en jaagde vaak aan de oevers van het Neromeer. Waarom vereerde het Russische volk een Mongool die zich tot het orthodoxe geloof had bekeerd als een heilige? De kronieken werpen voor het grootste deel licht op het leven van Peter Orda.

Dus, in een van de kronieken wordt gezegd dat Tsarevich Peter, die ooit in slaap viel aan de oever van het Neromeer na een jacht, een verbazingwekkende droom had: twee mensen, van wie een onaards licht uitstraalde, wekten hem en zeiden: " Peter, je gebed is verhoord en de jouwe is opgestaan voor God … "Petrus was eerst bang - de mannen waren veel groter dan menselijke groei, en ze waren omringd door een heldere uitstraling.

“Wees niet bang, Petrus, we zijn door God naar je toe gezonden. Neem deze twee tassen van ons, één met zilver en de andere met goud, ga 's ochtends naar de stad en koop iconen - de meest zuivere moeder van God met het eeuwige kind en de heiligen', zeiden de boodschappers. "Wie ben jij?" - vroeg de prins. "Petrus en Paulus zijn de apostelen van Christus", antwoordden ze en verdwenen onmiddellijk. En toen hoorde de prins een stem die hem opdroeg naar de bisschop te gaan met de woorden: "De apostelen Petrus en Paulus hebben mij naar u gestuurd zodat u een kerk naar hen zou bouwen op de plaats waar ik in slaap viel."

Diezelfde nacht verschenen de apostelen aan bisschop Ignatius zelf, met het verzoek om een kerk te bouwen in de naam van de apostelen Petrus en Paulus via de tsarevitsj van Orda, aan wie ze veel geld overhandigden om bij te dragen aan de Rostov See. De bisschop werd verrast wakker en riep de prins bij zich en vertelde hem zijn droom. Op dat moment verscheen de prins op het kerkhof met drie iconen in zijn handen glinsterend … "Dus het was geen droom!" - riep de bisschop uit, terwijl hij de prins ging ontmoeten. 'Het is waar, Vladyka,' zei Pjotr Ordynsky zacht.

Aan de oever van het meer, waar de prins een droom had, werd een gebedsdienst gehouden en was de plek voor de kerk afgezet. En al snel was er een tempel van de hoogste apostelen Petrus en Paulus, en met hem het klooster van monniken.

Tsarevich Pyotr Ordynsky begon in vrede te leven en trouwde na een tijdje met de dochter van een Horde-edelman die zich in Rostov vestigde. Peter Ordynsky bleef voor altijd in Rusland en tot zijn dood was hij in Rostov, nadat hij zowel St. Ignatius als prins Boris van Rostov had overleefd.

Pas op zeer hoge leeftijd legde Petrus de kloostergeloften af in het klooster, dat hij zelf ooit had gesticht aan de oevers van de Nero. Gezegende Tsarevich Peter Ordynsky stierf in 1280, vertrokken naar God, die hem vanuit het heidendom naar het licht van het orthodoxe geloof riep …"

Na de dood van Ulagchi, de jonge zoon van Sartak, ging de macht over naar Khan Berke. Hij en de Genghisiden die hem volgden, beleden de islam. Maar dit veranderde niets - de Khan van de Dzhuchiev ulus bleef de Russische tsaar, ongeacht religie. Betekent dit dat het ROC begon te worden vervolgd? Helemaal niet, nee. Ik citeer de tekst van het label van Khan Oezbeeks aan Metropoliet Peter uit 1313:

“En zie, het label van Yazbyak de tsaar, aan Peter de metropoliet, aan de wonderdoener van heel Rusland.

De hoogste en onsterfelijke God door zijn macht en wil en zijn majesteit en barmhartigheid zijn talrijk. Yazbyakovs woord. Aan al onze prins, grote en middelste en lagere, en sterke Voevods en edelen, en onze apanage prins, en glorieuze wegen, en een Poolse prins hoog en lager, en een schrijver, een Handvest, en een onderwijzende menselijke gouverneur, en een Collector en Baskak, en onze Ambassadeur en Boodschapper, en Danshchik, en Scribe, en passerende Ambassadeur, en onze Catcher, en Falconer, en Pardusnik, en aan alle mensen, hoog en laag, klein en groot, van ons koninkrijk, in al onze landen, in al onze uluses, waar de onze, God onsterfelijk is door macht, macht heeft en ons woord bezit.

Ja, niemand zal in Rusland de kathedraalkerk van Metropoliet Peter beledigen, en zijn volk en zijn kerk; maar niemand verzamelt aanwinsten, landgoederen of mensen. En Peter kent de Metropoliet in de waarheid, en oordeelt zijn volk juist, en regeert zijn volk in waarheid, in wat het ook mag zijn: in overvallen, en in de daad, en in de dief, en in alle zaken, Peter zelf is de Metropolitan alleen, of aan wie hij zal bevelen. Ja, iedereen gehoorzaamt en gehoorzaamt de metropoliet, al zijn kerkelijke geestelijken, volgens hun eerste wet vanaf het begin, en volgens onze eerste brieven, de eerste grote tsaren en Defterm.

Laat niemand de Kerk en Metropoliet binnengaan, sindsdien is God al het wezen; en wie tussenbeide komt en ons etiket en ons woord hoort, is schuldig aan God en zal woede tegen zichzelf van hem nemen, en van ons zal hij met de dood worden gestraft. En de metropoliet loopt op het juiste pad, maar op het juiste pad blijft en stijgt af, en met een juist hart en juiste gedachte, regeert en oordeelt zijn hele kerk en weet, of wie zal zulke daden bevelen en regeren.

En wij zullen nergens binnengaan, noch onze kinderen, noch al onze Prins van ons koninkrijk en al onze landen, en al onze uluses; laat niemand zich bemoeien met de kerk en de metropoliet, noch in hun volost, noch in hun dorpen, noch in enige vangst van hen, noch in hun zijde, noch in hun land, noch in hun uluses, noch in de bossen hen, noch in de hekken, noch in hun volost plaatsen, noch hun druiven, noch in hun molens, noch in hun winterkwartieren, noch in hun paardenkuddes, noch in alle veekuddes, maar alle aanwinsten en landgoederen van hun kerkelijk, en hun volk, en al hun geestelijken, en al hun wetten die vanaf het begin oud zijn vastgelegd - dan is alles bekend aan de metropoliet, of aan wie hij zal bevelen; laat niets worden omvergeworpen, of vernietigd, of beledigd door wie dan ook; Moge de metropoliet een rustig en zachtmoedig leven leiden zonder enige zin; Ja, met een rechtschapen hart en de juiste gedachte bidt hij tot God voor ons, en voor onze vrouwen, en voor onze kinderen, en voor onze stam.

En we heersen en begunstigen ook, zoals de voormalige koningen hun labels gaven en toestonden; en wij, langs de weg, temizh Labels begunstigen hen, maar God zal ons schenken, tussenbeide komen; maar we zijn dol op God en nemen niet wat aan God is gegeven: maar wie van God neemt, die zal ook schuldig zijn aan God; maar Gods toorn op hem zal zijn, en van ons zal hij worden geëxecuteerd door de dood; maar als je dat ziet, zullen anderen in angst zijn. En onze Baskaki, en douanebeambten, Deense officieren, deelnemers, schriftgeleerden zullen gaan - volgens onze brieven, zoals ons woord zei en droeg, zodat alle kathedraalkerken van de Metropolitan heel zullen zijn, al zijn mensen en al zijn aanwinsten zullen laat je door niemand of van wie dan ook beledigen., zoals het label heeft: Archimandrieten, en abten, en priesters en alle geestelijken van de kerk, laat niemand door iets beledigd worden. Is het een eerbetoon aan ons, of wat dan ook? of wanneer we onze mannen zullen bevelen om van onze uluses te verzamelen voor onze dienst, waar we de krijgers zullen behagen, maar van de kathedraalkerk en van de Metropoliet van Peter, niemand zal aanklagen, en van hun volk en van al zijn geestelijken: ze bidden God voor ons, en voor ons waken ze, en ons leger wordt versterkt; Wie anders weet zelfs vóór ons niet dat God onsterfelijk is door kracht en wil, allemaal leven en vechten? dan weet iedereen het.

En wij, biddend tot God, kregen ze volgens de allereerste brieven van de tsaren een salaris en noemden ze ze nergens in. Zoals het voor ons was, zo sprekend, en ons woord woog zwaar. Op het eerste pad, dat ons eerbetoon zal zijn, zullen noch onze verzoeken worden ingediend, noch onze ambassadeurs, of onze ambassadeurs, of onze achtersteven en onze paarden, of karren, of het voedsel van onze ambassadeurs, of onze koninginnen, of onze kinderen, en wie er ook is, en wie er ook zijn, laat ze niet aanklagen, laat ze nergens om vragen; maar wat ze wegnemen, en ze zullen een derde teruggeven, als ze het voor een grote behoefte nemen; maar van ons zullen ze niet zachtmoedig zijn, en ons oog kijkt niet rustig naar hen. En dat er kerkmensen zullen zijn, koi-ambachtslieden, of schriftgeleerden, of steenbouwers, of oude, of andere meesters van wat voor soort dan ook die je wakker maakt, of vangers van wat voor soort visserij je ook wakker maakt, of valkeniers, en dan niemand grijpt in in ons bedrijf en laat ze hun eten niet; en onze Pardusnits, en onze Catchers, en onze Falconers, en onze Shorers, bemoeien zich niet met hen, en rekenen hen niet op voor hun praktische hulpmiddelen, en nemen niets weg.

En dat hun wet, en in de wet van hun kerken, en kloosters, en hun kapellen, hen op geen enkele manier schaden, noch lasteren; en wie het geloof leert om te lasteren of te veroordelen, en die persoon zal zich aan niemand verontschuldigen en een boze dood sterven. En dat de priesters en hun diakenen hetzelfde brood eten en in één huis wonen, wie een broer of een zoon heeft, en degenen die onderweg zijn, ons salaris; Iedereen die niet van hen wil spreken, maar de Metropoliet niet dient, maar leeft bij de naam van een priester, maar wordt weggenomen, maar hulde brengt. En de priesters en de diakenen en de geestelijken van de kerk werden door ons verleend volgens onze geschreven brieven, en ze staan met een oprecht hart en een oprechte gedachte tot God voor ons te bidden; en wie met een verkeerd hart leert om voor ons tot God te bidden, dan zal de zonde op hem zijn. En wie ook een paus zal zijn, of een diaken, of een klerk van de kerk, of Lyudin, wie dan ook, van waar dan ook, zal de metropoliet willen dienen en tot God bidden voor ons, wat de metropoliet over hen in gedachten zal hebben, dan weet de Metropolitan het.

Dus ons woord werd gemaakt, en ik gaf aan Peter de Metropoliet een brief van deze kracht voor hem, zodat alle mensen, en alle kerken en alle kloosters, en alle geestelijken deze brief kunnen zien en horen, mogen ze niet naar hem luisteren in alles, maar gehoorzaam hem, volgens hun wet en volgens de oudheid, zoals ze dat sinds de oudheid hebben gedaan. Moge de Metropoliet met een rechtschapen hart blijven, zonder verdriet en zonder verdriet, biddend tot God voor ons en voor ons koninkrijk. En wie tussenbeide komt in de kerk en in de metropoliet, en tegen hem zal de toorn van God zijn, maar volgens onze grote marteling zal hij zich aan niemand verontschuldigen en zal hij een slechte executie sterven. Dus het label is gegeven. Dus zeggend, ons woord deed het. Het werd als zo'n fort goedgekeurd in de zomer van de herfst, in de herfst van de eerste maand van de 4e oude. Het is volledig geschreven en gegeven "(Het label komt uit de publicatie: A. Tsepkov" The Resurrection Chronicle ").

Uit de tekst van het etiket blijkt dat, ondanks religieuze verschillen, de betrekkingen tussen het ROC en de Chingiziden werden opgebouwd op basis van vriendschap en harmonie. Maar werd dat ook zo na hun val met de komst van de echte Russische tsaren?

De problemen begonnen zelfs vóór de val van de Chingizid-dynastie. In 1378 vervloekte Metropolitan Cyprianus (later heilig verklaard) prins Dmitry Donskoy (ook later heilig verklaard). Ik begrijp nog steeds niet of deze vloek werd opgeheven. Zo niet, dan hebben ze formeel een persoon heilig verklaard die helemaal niet orthodox was, aangezien anathema excommunicatie uit de kerk veronderstelt.

In 1551 beperkte de "eerste" Russische tsaar de rechten van het ROC op de gronduitgifte scherp.

In 1721 schafte Peter I het patriarchaat af (andere innovaties niet meegerekend).

Over het algemeen kreeg de kerk zowel van de Rurikovichs als van de Romanovs. Ik heb het helemaal niet over de bolsjewieken. Waarschijnlijk herinnerden ze zich meer dan eens de oude - goede tijden van het Tataarse juk, toen ze onder de bescherming van het khan-label leefden.