Doop: 7 opruiende feiten

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

1. Onstuimige jongens

Historici weten dat Ivan de Verschrikkelijke buitenlandse ambassadeurs graag de moed en durf van zijn jongens demonstreerde: hij liet ze hun bontjassen afwerpen en vrolijk in het ijsgat duiken, terwijl hij deed alsof het gemakkelijk en eenvoudig voor hen was. Bovendien deed hij dit niet in het kader van de orthodoxie, maar juist in de tradities van militaire moed.

Slavische tradities van zwemmen in een ijsgat maken deel uit van de oude voorchristelijke militaire rituelen, inwijdingen, inwijdingen. Zelfs de oude Scythen doopten hun baby's in ijskoud water en lieten ze wennen aan de harde natuur. In Rusland hielden ze ervan om na het bad in ijswater te duiken of in een sneeuwbank te springen.

2. Riten

In de Russische winterkalendercyclus schreven de heidense Slaven de cultus van voorouders in - "dzyads", en alle rituelen waren verbonden met deze specifieke cultus. Deze rituelen omvatten tal van magische acties: traditionele maaltijden, graan uitstrooien, beterschapswensen van de eerste gast (polaznik), ritueel ploegen en zaaien, "intimidatie" en "wekken" van fruitbomen, rituelen met pluimvee en vee, bakken van rituele brood enz.

De rituelen die rechtstreeks verband hielden met de geesten van de voorouders omvatten traditionele maaltijden met aanroeping en symbolische voeding van de doden; Kerstvreugdevuren, waarvoor de voorouders werden geroepen om op te warmen, elementen van zingen en mompelen. Het is trouwens van de laatste dat de beruchte "Santa Claus" verscheen.

In de winterperiode werd groot belang gehecht aan een andere groep rituelen, waaronder reinigingsacties met water, verklaard door overtuigingen over de onreinheid van de kersttijdperiode en rituele acties uit die tijd - aankleden, spelen, enz. Arbeid op de rivier, enz..; alle mensen die zich voor de kersttijd verkleedden, wasten zich traditioneel ook in een ijsgat om zichzelf te reinigen van een onreine geest. De meeste rituelen in verband met baden in de heidense traditie waren bedoeld om boze geesten te verdrijven en te neutraliseren. De winter werd voor veel onreine geesten als een tijd van speciale feestvreugde beschouwd, en allereerst viel hun activiteit op kersttijd.

3. Doop … door vuur

Het woord "doop" gaat terug naar het oude woord "kres" dat "vuur" betekent. Kresalo - vuursteen, vuursteen voor snijvuur). Dus, "doop" betekent "branden". Aanvankelijk verwees het naar heidense inwijdingsrituelen, die op een bepaalde leeftijd worden opgeroepen om in een persoon de "vonk van leven" die in hem is van de Familie te "ontsteken". Dus de heidense ritus van de doop betekende (of versterkte) iemands gereedheid voor het veld (militaire kunst, ambacht).

Denk maar aan de uitdrukkingen "vuurdoop", "werkdoop", "vuurdoop". Of over de modernere uitdrukking 'werken met vuur'.

Tot nu toe is in het Westen, bijvoorbeeld in Tsjechië, de traditie van het aansteken van vreugdevuren voor Driekoningen bewaard gebleven, wat op een moderne christelijke manier wordt uitgelegd: zogenaamd verlicht het licht van de "Epiphany-lichten" het pad van de wijzen.

4. Cross-Kryzh

Het woord doopsel is natuurlijk van dezelfde afleiding met het woord "kruis", dat vroeger meerdere (niet noodzakelijk twee) onderling gekruiste dwarsbalken betekende - komt van het woord "kruis", wat een soort vuurplaats betekent op een bepaalde manier).

Deze naam van het kampvuur dat later werd gelegd, werd later uitgebreid naar elke kruising van boomstammen, boomstammen, planken of lijnen.

Anders klinkt het als "kryzh". Sporen van dit woord in de moderne taal blijven de naam van de stad Kryzhopol (de stad van het kruis) en in boekhoudkundige professionele termen "kryzhik" - een kruis (vinkje) in de verklaring, het werkwoord "kryzhit" - om te controleren, controleer de verklaringen. In andere Oost-Slavische talen wordt het op deze manier gebruikt (in het Wit-Russisch is "kruisvaarder" bijvoorbeeld "kryzhanosets, kryzhak").

5. Heilig Kruis

Weinig mensen weten dat er bewijzen zijn dat christenen het kruis zelfs als een heidens symbool verachtten.

Wat de kruisen betreft, wij vereren ze helemaal niet: wij christenen hebben ze niet nodig; jullie zijn het, heidenen, jullie voor wie houten afgoden heilig zijn, jullie aanbidden houten kruisen.

Christelijke schrijver Felix Manutius, die leefde in de 3e eeuw na Christus. (daten met TI)

En dit is een ander soort kwaadaardigheid bij de boeren - ze dopen brood met een mes, en ze dopen bier met een beker met iets anders - en ze doen het als iets walgelijks.

Chudovsky lijst "Woorden over idolen", XIV eeuw (daterend TI)

Zoals je kunt zien, verzette de auteur van de middeleeuwse leringen zich resoluut tegen het kruisvormige teken op rituele broodkoloboks en boven een pollepel bier, omdat hij het als een heidens relikwie beschouwde. “De auteur van de lezing wist het natuurlijk wel. - merkt terecht B. A. Rybakov, - dat het tekenen van het kruis op brood tegen die tijd minstens een duizendjarige "vuilnis"-traditie had.

6. Doop van Rus

De enige bron waaruit de traditionele versie van de Doop van Rus begint, is de Radziwil (Konigsberg) Chronicle, waarvan het verhaal uit vervlogen jaren een onderdeel is.

Het is geschreven op 15e-eeuws papier van Poolse makelij en bevat 618 tekeningen. Nu noemen ze het strips. Het is uniek en niet alleen omdat we geen andere geïllustreerde kronieken uit deze tijd kennen.

Op de tekeningen in Byzantijnse stijl zie je de puntige gotische daken van gebouwen, Europese jurken en hoofdtooien van prinsessen, West-Europese militaire wapenrustingen, zwaarden, schilden, kruisbogen, kanonnen, herauten in tweekleurige pakken en nog veel meer, die is nog nooit in Rusland geweest.

"En Vladimir begon alleen in Kiev te regeren", zegt de kroniek, "en plaatste afgoden op de heuvel achter de terem-binnenplaats: de houten Perun met een zilveren hoofd en gouden snor, dan Khors, Dazhdbog, Stirbog, Simargl en Mokosh. En ze brachten offers aan hen en noemden ze goden … En het Russische land en die heuvel waren verontreinigd met bloed …"

Dan is er een verhaal over hoe Vladimir moslims, joden, "Duitsers uit Rome", Byzantijnse christenen naar Kiev riep en, na te hebben geluisterd naar de argumenten van elk ter verdediging van zijn geloof, zich vestigde op de Byzantijnse orthodoxie (trouwens, in de geschiedenis van de Khazar Kaganate, en de keuze van het Kagan Bulan-geloof, gebruiken ook dit verhaal over de roeping van missionarissen "van alle religies").

Deze canonieke versie is slechts gebaseerd op één enkele bron. Deze bron is "The Tale of Bygone Years". En vanaf die tijd wordt de meest verschrikkelijke ketterij als twijfelachtig beschouwd.

7. Doop van Rus in buitenlandse studies

In buitenlandse bronnen van de X-XI eeuw hebben onderzoekers nog steeds geen bewijs gevonden van de doop van Rusland in 988. De middeleeuwse historicus Fjodor Fortinsky deed bijvoorbeeld in 1888 - aan de vooravond van de 900e verjaardag van Vladimirs doopsel - uitgebreid werk, op zoek naar zelfs de kleinste hints van zo'n belangrijke gebeurtenis in Europese bronnen. De wetenschapper analyseerde Poolse, Tsjechische, Hongaarse, Duitse en Italiaanse kronieken. Het resultaat verbaasde hem: geen van de teksten bevatte op zijn minst enige informatie over de adoptie van het christendom door Rusland aan het einde van de 10e eeuw.