Instincten die een persoon beheersen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Dit onderwerp is zo controversieel en controversieel dat er al meer dan honderd jaar onenigheid over bestaat. Met wisselend succes: de ene richting wint, dan de andere. Tot onze grote spijt is dit onderwerp, net als alles wat met een persoon te maken heeft, erg gepolitiseerd. Van een puur wetenschappelijk onderwerp zijn dergelijke onderwerpen allang overgegaan in de "dienstensector". In dienst van bepaalde politieke en ideologische trends.

Ik heb dit al in detail uitgelegd in het artikel "Man, Vrouw en Wetenschappers", ik zal mezelf niet herhalen. Het artikel zal groot blijken te zijn en helemaal niet vermakelijk, zelfs saai.

Laten we eerst de term definiëren. Wat is instinct? In de biologie wordt instinct, in het kort en vereenvoudigd, begrepen als een stereotiepe motorische handeling die bij een dier plaatsvindt als reactie op een specifieke behoefte of een specifiek doel dient. Deze daad, ik herhaal, is stereotiep. Hier zijn enkele voorbeelden. Na de ontlasting "begraaft" de kat de uitwerpselen in de grond met zijn achterpoten, waardoor zijn aanwezigheid voor vijanden wordt gemaskeerd. Iedereen heeft dit gezien. Maar ze maakt dezelfde bewegingen in het appartement, wanneer er gewoon niets is om mee te "begraven": er is geen aarde onder haar poten. Dit is een stereotiepe gedragshandeling - het verandert niet. De reeks acties staat altijd vast. Ik ging naar het toilet - ik maakte zulke bewegingen met mijn poten. Linoleum onder je voeten? Het maakt niet uit, het actieprogramma verandert hier niets aan. Dergelijke stereotiepe handelingen omvatten ook spinnenweven, paringsdansen en vogelgezang, enz.

Bij mensen (en bij primaten in het algemeen) zijn er geen dergelijke starre motorcomplexen. Menselijk gedrag is veel complexer. Daarom kunnen we het woord "instinct" in relatie tot een persoon vervangen door het woord "attractie", "aangeboren gedragsprogramma" (let op, niet motorisch, maar gedragsmatig). Noem wie je het leukst vindt. Ik hou van het woord 'instinct' omdat het bekend is in de oren van mensen. Daarnaast heb ik hem in een groot aantal buitenlandse wetenschappelijke artikelen ontmoet.

Dus tijdens de paartijd zingt een nachtegaal dezelfde melodie om een vrouwtje aan te trekken. Het wordt door elke nachtegaal en duizenden jaren lang gereproduceerd. Dit is wat biologen instinct noemen.

Menselijk gedrag is niet zo rigide bepaald. Daarom is het verkeerd om het gedrag van dieren op mensen over te dragen. In plaats daarvan heeft een persoon een bepaald gedragspatroon dat ontstaat als reactie op een behoefte. Nogmaals, vergelijkbaar met dieren. Het seksuele instinct van het korhoen zorgt ervoor dat het een bepaalde dans op de stroom "danst" (dat wil zeggen, strikt geprogrammeerde lichaamsbewegingen uitvoert) en vervolgens op een bepaalde manier paren. Ook geprogrammeerd. Menselijk seksueel instinct werkt niet precies zo. Het instinct stelt de eigenaar een specifieke taak op die vanuit het oogpunt van biologie nuttig is. Voor een man - om met zoveel mogelijk vrouwen te paren om zijn genen zo wijd mogelijk te verspreiden. Hoe hij het zal doen, staat niet duidelijk vast. Zal hij hen met geweld dwingen, hen door bedrog nemen, een hoge rang imiteren, omkopen ("seks voor voedsel") - er zijn vele manieren. Het instinct van een vrouw is om zwanger te worden van de meest levensvatbare man binnen haar bereik, om de overlevingskans van het nageslacht te vergroten. Nogmaals, het motorprogramma staat niet vast. Een vrouw kan een "veiling" regelen voor mannen om te bewijzen wie beter is. En dan kiest hij de "winnaar". Misschien kan ze integendeel zelf de 'alfa' vinden en hem op de een of andere manier overtuigen om te paren. Over het algemeen zijn er veel opties. Het instinct definieert het uiteindelijke doel, het bruikbare adaptieve resultaat, in de taal van de fysiologie, maar programmeert niet rigide de methoden om dit te bereiken.

Over het algemeen bestaan er zeer verschillende opvattingen over deze terminologische subtiliteiten. Jacob Kantor van de Universiteit van Chicago noemde bijvoorbeeld instinctief gedrag wat ik instinct noem, en de term 'instinct' werd geïnterpreteerd in de biologische zin die ik hierboven beschreef [3]. Amanda Spink geeft deze definitie van de term 'instinct': 'een aangeboren deel van gedrag dat optreedt zonder enige training of opleiding bij mensen'. Tegelijkertijd stelt ze dat gedrag als ouderschap, samenwerking, seksueel gedrag en esthetische perceptie ontwikkelde psychologische mechanismen zijn met een instinctieve basis [4]. Wat maakt het uit, je kunt op trefwoorden kruipen op Engelstalige zoekmachines, er is veel onenigheid.

Ook moet men instinct niet verwarren met een ongeconditioneerde reflex. Beide zijn aangeboren. Maar er zijn fundamentele verschillen. Reflex is niet gerelateerd aan motivatie. Dit is een heel eenvoudige bewegingshandeling die plaatsvindt als reactie op één simpele stimulus. De knieschok ontstaat bijvoorbeeld als reactie op een uitrekking van de quadriceps. We trekken onze hand weg van de hete als gevolg van een reflexhandeling, die wordt veroorzaakt door een zeer sterke irritatie van de temperatuurreceptoren van de huid. De reflex heeft een zeer rigide motorische karakteristiek. De kniereflex eindigt absoluut altijd met een samentrekking van de quadriceps en verder niets.

Instinct wordt altijd geassocieerd met een bepaalde motivatie. Seksueel instinct - met seksuele motivatie, eten - met voedselmotivatie, enz. Instinct is altijd een complexe en niet-rigide gedragshandeling.

Dus we hebben de term bedacht. Ik zal het woord "instinct" gebruiken zoals hierboven uitgelegd. Misschien is dit niet helemaal waar vanuit het oogpunt van biologie, maar het is gerechtvaardigd vanuit het oogpunt van het verklaren van de essentie van de zaak. Als iemand van een ander concept houdt dat dit alles aangeeft - zijn recht.

Vervolgens zal ik iets zeggen over de opvattingen over de rol van instincten in menselijk gedrag. Er zijn twee radicale en even foutieve benaderingen van deze kwestie.

De eerste is biogenetische of biologisering. Voorstanders van deze benadering stellen dat instincten de enige factor zijn die het menselijk gedrag volledig en volledig bepalen. De sociale bovenbouw stelt weinig of niets voor. Gemeenschappelijke biologen beschouwen een persoon als een gewoon dier, ze noemen een naakte aap. Dat wil zeggen, ze brengen biologisering naar het primitivisme. Deze benadering is onjuist, aangezien een persoon niet alleen een biologisch, maar ook een sociaal wezen is. Hij heeft een persoonlijkheid - een structuur die in de samenleving wordt gevormd, zij het op basis van een biologische basis, zij het in nauwe interactie daarmee.

De tweede benadering is sociogenetische of sociologisering. Voorstanders van deze benadering stellen dat de biologische basis van een persoon helemaal niets beïnvloedt. Alles - van karakter tot sekserolgedrag - wordt bepaald door de invloed van de samenleving. Een mens wordt geboren als een schone harde schijf, waarop de maatschappij 'programma's installeert'. Sociologen ontkennen niet alleen aangeboren biologische behoeften, driften, gedragsprogramma's, maar zelfs biologische gegevens als seks, en vervangen deze door het woord 'geslacht'. Aanvankelijk verscheen en ontwikkelde de sociologisering zich in de Sovjet-Unie, waar alles ondergeschikt was aan het marxisme. En het marxisme predikte dat alles alleen wordt bepaald door de invloed van de omgeving. Nu wint sociologisering over de hele wereld aan gewicht en kracht door de versterking van de linkse ideologie, feminisme, globalisme en serieuze financiering van deze richting in de afgelopen decennia. Het is nodig om ideologie in een "wetenschappelijk" pakket te verpakken, om de juistheid ervan te "bewijzen", en hiervoor worden enorme fondsen uitgetrokken. Het resultaat gehoorzaamt aan twee uitspraken: "elke gril voor je geld" en "wie betaalt, hij bepaalt". Daarom speelt sociologiserende muziek in de wetenschappelijke wereld nu steeds luider. Als, natuurlijk, de dienst van ideologische belangen wetenschap kan worden genoemd. Als u echter de woorden "artikel over menselijke instincten" in een zoekmachine plaatst, krijgt u een heleboel wetenschappelijke artikelen over de studie van menselijke instincten. U kunt beter een Engelstalige zoekmachine inrijden, omdat deze beter zoekt op Engelstalige teksten.

Ik sluit de mogelijkheid niet uit dat de slinger de andere kant op gaat. Als morgen de heersende kringen moeten "bewijzen" dat de mens uitsluitend wordt gedreven door dierlijke motieven, dat de mens zogenaamd gewoon een "naakte aap" is, dan zullen ze dat bewijzen, dat garandeer ik u. De geschiedenis leert ons dat de gepolitiseerde "wetenschap" "bewees" en niet zulke onzin. Geld, administratieve middelen en manipulatie van de publieke opinie en niet zulke wonderen werkten.

De juiste benadering is naar mijn mening psychogenetisch. Hij stelt dat menselijk gedrag niet biologisch of sociaal wordt gevormd, maar zowel biologisch als sociaal. Leerboek "Psychologie" onder redactie van doctor in de psychologie, prof. VN Druzhinina legt de aangeboren programma's van menselijk gedrag (wat we hebben afgesproken om 'instinct' te noemen) als volgt uit: 'Bij de geboorte hebben we een reeks genetisch gedefinieerde programma's voor interactie met de buitenwereld. Bovendien zijn deze programma's van algemene aard …". Maar aan de andere kant wordt iemands persoonlijkheid gevormd in de samenleving, onder invloed van sociale factoren. Gedrag wordt dus beïnvloed door temperament (ook een aangeboren kenmerk van het zenuwstelsel), en instincten, en opvoeding, en cultuur, en leren, en ervaring, en nog veel meer. Helaas is de psychogenetische benadering niet populair - ik veronderstel, vanwege het feit dat er geen politieke en ideologische belangen zijn die er een "wetenschappelijke bevestiging" van hun filosofische, sociologische of politieke ideeën in kunnen vinden.

Nu over de ethische interpretatie van instincten. Op basis hiervan wordt ook gevochten, maar niet in de wetenschappelijke (of 'wetenschappelijke') wereld, maar op journalistiek niveau. Nogmaals, er zijn twee standpunten. De eerste beweert dat instincten natuurlijk zijn, daarom moeten ze volledig worden gehoorzaamd, en ze mogen niet worden gereguleerd en zelfs minder beperkt. Een ander betoogt dat instincten een dierlijke essentie zijn en daarom moeten worden geëlimineerd. Net als bij de laatste vraag zijn deze twee radicale opvattingen eerder fanatiek dan redelijk. Menselijk gedrag wordt bepaald door zowel biologisch als sociaal. Daarom is bang zijn of proberen om instincten te "wissen", "vernietigen", "uitroeien" niet alleen schadelijk (je kunt jezelf tot neurose of iets ergers brengen), maar ook dom. Het menselijk lichaam is ook biologisch, maar niemand noemt het "dierlijke essentie" en biedt niet aan er "van af te komen". Tegelijkertijd moet je begrijpen dat we in een samenleving leven die, voor ons eigen bestwil, veiligheid, bestaat volgens bepaalde canons (wet, moraliteit), die we zullen moeten volgen en onze instincten moeten beheersen. En dit is helemaal geen vorm van geweld tegen jezelf - de gebruikelijke manier om interpersoonlijke interactie te stroomlijnen, waardoor de kans op conflicten en andere problemen wordt geminimaliseerd.

Daarom wijzen we in dit artikel elke ethische kleuring van menselijke instincten volledig af. We zien ze niet als positieve of negatieve fenomenen, maar als feit - vanuit een neutraal standpunt.

Dus instincten. Het aantal toegewezen instincten is niet hetzelfde voor verschillende auteurs. Bijvoorbeeld M. V. Korkina et al. Onderscheidt voedsel, zelfbehoudinstinct en seksueel instinct [1]. Dezelfde instincten (met de toevoeging van "et al") worden opgesomd door A. V. Datius [2]

Ik onderscheid zeven instincten.

1. Eten. Dit is misschien wel een van de eenvoudigste instincten. Honger, dorst - we zijn op zoek naar manieren om ze te stillen.

2. Defensief (zelfbehoudinstinct). Het is ontworpen om ons uit de problemen te houden, en als die er zijn, doe er dan alles aan om te overleven. Afgeleid van dit instinct zijn menselijke eigenschappen als voorzichtigheid of de extreme manifestatie ervan - lafheid. Dit is het deel van het vermijden van gevaar. Wat betreft het andere deel - overleven, dit is de gebruikelijke activering van het sympatho-bijniersysteem tijdens stress. Dus het defensieve instinct geeft ons de kracht om te vechten als er een kans is om de overhand te krijgen, of om weg te rennen als de kans op overwinning klein is. De pupillen verwijden (het gezichtsveld neemt toe), de bronchiën ook (er is meer zuurstof nodig), de bloedtoevoer naar de hersenen (om snelle beslissingen te nemen), spieren (om te vechten, rennen, enz.) en het hart (om te pompen bloed sneller) toenemen. In andere organen is de bloedtoevoer verzwakt - niet aan hen. Dit is een kleine uitweiding in de fysiologie.

3. Seksueel. Ik heb een aantal artikelen en boekhoofdstukken over dit instinct geschreven. Meer in detail - in het boek "Manipulaties van vrouwen en mannen", hoofdstuk 2 ("Rank, primativity …"). Ik vertel het hier niet opnieuw.

4. Ouderlijk. Dit is het instinct om voor het nageslacht te zorgen. Om de een of andere reden wordt hij vaak moederlijk genoemd - alsof hij niet typisch was voor vaders. Dat is het echter niet. Mannen hebben vaak een sterker opvoedinstinct dan vrouwen.

5. Kudde (sociaal). De mens is een sociaal wezen en zonder samenleving wordt hij als zodanig geen mens. Spraak wordt bijvoorbeeld volledig en volledig gevormd in de samenleving, en in de beginjaren. Mensen, wier jeugd in het wild werd doorgebracht, konden niet leren spreken. Ze hebben het jarenlang geprobeerd en het lukte niet. Ook in de samenleving wordt op een biologische basis iemands persoonlijkheid gevormd (als een psychologisch concept). Hoeden (of socialiteit) is een oude eigenschap van primaten, die ook op mensen werd overgedragen. Daarom streeft een persoon ernaar om onder andere mensen te zijn. Buiten de samenleving, alleen, worden mensen gek.

6. Hiërarchisch (gerangschikt). Ranginstinct is een van de twee rangtermen (de tweede term is rangpotentieel). Ik heb hier ook veel over geschreven, evenals over de essentie van het rangordeinstinct zelf, in het hoofdstuk "Rang en primativiteit". Je kunt het lezen in hetzelfde boek, 'Manipulatie van vrouwen en mannen'. Of op de website, hier. Een hoofdstuk van drie delen, herinner ik je. Hier is een link naar het eerste deel.

Het ranginstinct is vaak in strijd met het zelfbehoudinstinct. Het ranginstinct vereist dat je de sterkere uitdaagt en zijn plaats in de hiërarchie inneemt, terwijl het zelfbehoudinstinct je "ontmoedigt" dit te doen.

7. Het instinct van behoud van energie (het instinct van de minste kosten). Als absoluut iedereen de eerste vier instincten bekend is, en de volgende twee bekend zijn bij degenen die mijn werken hebben gelezen, dan is deze bijna niemand bekend. Ondertussen heeft het een zeer grote invloed op ons gedrag. De essentie van instinct is om de gemakkelijkste manier te kiezen om een doel te bereiken, of om het helemaal te verlaten als alle paden moeilijk lijken. Dit instinct heeft verschillende effecten, ik zal er een voorbeeld geven.

De eerste is luiheid. Als er twee motivaties in ons vechten, ongeveer even belangrijk, kracht en methode van realisatie, dan zullen we ervoor kiezen om ze allebei te verwerpen. Zo stellen we een beslissing uit als de uitkomst in ieder geval onaangenaam voor ons is. Als we het gevoel hebben dat de manier om motivatie te realiseren moeilijk en onaangenaam is, dan geven we deze onderneming op. De leerling slaat de eerste les over om wat te slapen. Het is te moeilijk voor hem, het is onaangenaam voor hem om op te staan. Het is makkelijker om niet te lopen. Het is duidelijk dat dit alleen werkt als de motivatie zwak is. Ik heb nog geen persoon gezien die te lui zou zijn om een toilet te vinden als het moet. Dus een persoon is lui - dit betekent dat de motivaties te zwak voor hem zijn, en het is gemakkelijker voor hem om ze niet te vervullen om energie te besparen.

De tweede is diefstal en al zijn vormen (diefstal, fraude, enz.). Het is te moeilijk voor een persoon om voordelen te verdienen, maar stelen, wegnemen, bedriegen is naar zijn mening niet zo moeilijk. Zo bespaart hij ook energie, hoewel dergelijk gedrag in de samenleving als crimineel en strafbaar wordt beschouwd. En niet alleen in de samenleving: als de ene aap betrapt wordt op stelen van de andere, kan hij klappen krijgen. Echter, sterkere individuen (zowel mannen als vrouwen) nemen het voedsel van de zwakken weg. Ze besparen ook energie. In deze incarnatie komt het instinct van behoud van energie in conflict met het instinct van zelfbehoud, omdat voegt gevaar toe.

En de derde. Als de eerste twee manifestaties van dit instinct sociaal afkeurend en zelfs crimineel waren (diefstal, beroving, fraude), dan is hier het tegenovergestelde waar voor het welzijn van de samenleving. Dit is de wens om je werk en leven in het algemeen gemakkelijker te maken met behulp van allerlei noties. De eerste stap is uitvinding. Het tweede is pionieren. Immers, degenen die nieuwe landen ontdekten, wilden het leven gemakkelijker maken voor zichzelf, voor hun kinderen.

Hier is een overzicht van de essentie van menselijke instincten. Ze beïnvloeden, in interactie met elkaar, maar ook met de sociale factor (persoonlijkheid), het menselijk gedrag. Iemand is sterker, iemand is zwakker. De mate van invloed van instincten op gedrag wordt primativiteit genoemd. Ik heb ook vaak over haar geschreven. Zowel over de essentie ervan (hoofdstuk "Rank en primativiteit", geplaatst op de site), als over de wetenschappelijke onderbouwing van deze term en de verificatie ervan met het criterium van Popper (hoofdstuk "Over instincten, opvoeding en primativiteit").

1. Daty, A. V. Forensische geneeskunde en psychiatrie: leerboek. - M.: RIOR, 2011.-- 310 d.

2. Psychiatrie: Leerboek voor studenten. honing. universiteiten / M. V. Korkina, N. D. Lakosina, A. E. Lichko, I. I. Sergejev. - 3e druk. - M.: MEDpress-inform, 2006.-- 576 p.

3. Kantor, J. R. Een functionele interpretatie van menselijke instincten. Psychologisch overzicht, 27 (1920): 50-72

4. Spink, A. Informatiegedrag. Een evolutionair instinct. Dordrecht: Springer, 2010.85 d.