Expeditie naar het Chud-koninkrijk

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

'En nu ga ik je iets laten zien dat je absoluut nog nooit hebt gezien… een vampiertand.' De aanvankelijke scepsis verdween meteen toen hij de doos voor ons op tafel zette.

Toen we de rivier overstaken, bereikte onze expeditie de rotsachtige oever bedekt met grote rotsblokken. We kwamen op adem, keken om ons heen. Rust en stilte, het dichtstbijzijnde dorp is 20 km bij ons vandaan, en zelfs dan wonen er 1, 5 dorpelingen, zoals ze op deze plaatsen zeggen. Onze gids haalt het pistool van zijn schouder, tuurt voorzichtig naar de bosrand, je moet op je hoede zijn. Letterlijk een half uur geleden, terwijl we langs de overkant liepen, zagen we verse sporen van een beer, vrij groot, op de zachte grond. De klompvoet, op zoek naar voedsel, ging aan land, maar omdat hij niets lekkers vond, trok hij zich terug naar het bos. En hoewel we met velen waren en we nogal luidruchtig liepen, was het toch de moeite waard om voorzichtig te zijn.

"Wat is het?" - een van de leden van onze expeditie wijst in de richting van grote rotsblokken. Er zijn duidelijk kleine natte voetafdrukken op te zien, een aaneenschakeling van voetafdrukken die snel droogt in de zon. We onderzoeken de vondst. De maat van de voet is klein, ongeveer maat 35-36. Nog niet zo lang geleden kwam hier een vrouw of een kind, maar waar kan een kind vandaan komen en er mogen geen vrouwen in de wijk zijn. De plaatsen zijn doof en wild, alleen zeldzame jagers dwalen rond op zoek naar wild. Onze gids onderzoekt de sporen peinzend: "Deze wonderen zijn voorbij, zij zijn hier de eigenaren …" "Peipsi-mensen?" - wij verduidelijken. "Nou ja, wonderen", knikt de gids. - "Ze zien ons af …"

* * *

In de eerste dagen van mei belde Tatyana Kudymova vanuit Kudymkar, gelegen niet op het grondgebied van het district Komi-Permyak, en bood aan om een rondleiding te geven langs machtsplaatsen, oude nederzettingen te bezoeken die vermoedelijk tot de cultuur van de mythische Chud zouden kunnen behoren mensen die vele honderden jaren geleden in die landen leefden te voet door taiga-paden verbazingwekkende plaatsen - Arazai, Ramenye, Pronin Klyuch. Maar Tatjana was volledig geïntrigeerd door het aanbod om naar Pozhva te gaan en met eigen ogen een tand te zien … van een vampier.

Samengekomen door de gezamenlijke groep van het Russische UFO-onderzoeksstation en de Perm Geographical Club, vertrokken we van Perm naar Kudymkar, met instrumenten voor het bestuderen van abnormale verschijnselen, foto- en videoapparatuur …

* * *

Kudymkar begroette ons met een heldere hemel en warme meizon. Na een nacht in de stad te hebben doorgebracht, vertrokken we 's morgens vroeg naar de eerste plaats van kracht, die we van plan waren te bezoeken. Het was nodig om ongeveer 100 kilometer langs de snelweg te rijden, nog eens 20 kilometer over taiga-wegen en ongeveer 8 kilometer te voet.

Tatjana reed ons naar Arazai - een van de oude nederzettingen van het district Komi-Permyak. Ter nagedachtenis aan de oude mensen die hier woonden, blijft alleen de naam van de plaats over. Enkele jaren geleden werden deze gronden overgedragen voor ecovillage. En tegenwoordig leefden drie families ver van de bewoonde wereld en vormden ze een tribale gemeenschap. De heks Volodya, die ons vergezelde, zei op mysterieuze wijze: "Onder de berg Arazai is een van de kristallen die door onze voorouders werden gebruikt, verborgen in de grond. Hetzelfde kristal bevindt zich in Okunevo en in andere zones. Onder Arazay "werkt" het kristal nog steeds. Er is een plaats van kracht.”Of het dat is of niet, we moesten controleren …

Op de toegangswegen naar de nederzetting wachtte ons een ongewone vondst. Van verre zagen we een soort glimp op de weg; een lang, langwerpig object lag in het gras. We kwamen dichterbij, een paardenschedel, gebleekt in de zon, ligt langs de weg, botten steken niet ver uit het gras uit.

We stijgen naar de Arazai, een hoge, lichte plek, een prachtig uitzicht rondom. Tatjana wijst naar het oosten in de richting van verre hoogten: "Op die plaatsen, zeggen ze, is de ondergrondse stad Chud bewaard gebleven." Konstantin, het hoofd van de jachtboerderij, die ons de hele expeditie vergezelde bij onverwachte ontmoetingen met een wild dier, knikt: “Op deze plekken doen zich vaak ongewone verschijnselen voor. Sommige lijken op sprookjes, maar al te vaak worden deze verhalen herhaald. Onze jagers ontmoeten ongewone mensen op bospaden. Het gebeurt dat een jager van een eland in de wildernis zal hameren, beginnen met slachten. Een vreemd, bebaard mannetje komt uit het bos, zijn kleren zijn oud en hij zegt: "Laat me je helpen." Hunter is het daar natuurlijk mee eens. Ze snijden het karkas af, de jager snijdt een stuk vlees af, wendt zich tot zijn onverwachte assistent: "Neem het, bedankt voor de hulp!" Het gebeurt dat op de plaatsen van oude nederzettingen zulke mensen worden gezien: ze komen nergens vandaan en gaan nergens heen. Meestal merkt iedereen die ze ziet - hun gezicht is bleek, of ze worden ziek, of ze leven in de schemering …"

Svetlana woont met haar volwassen zoon in het huis dat het dichtst bij ons staat. We zijn drie jaar geleden naar deze plaatsen verhuisd, hebben ons huis grootgebracht en een huishouden opgericht. Hij nodigt je uit aan tafel, vertelt over zijn leven. De basisprincipes zijn leven in harmonie met de natuur, hetzelfde als dat van de Anastasiërs, volgelingen van de werken van Maigret. Ze leven op wat land en bos hen geven. "Het lijkt alleen maar dat het land moeilijk te bewerken is", zegt Svetlana. “Het hangt allemaal af van hoe je over haar denkt en hoe je het werk verdeelt. De aarde geneest en voedt ons. We willen beginnen met herfstgeiten, volgens de oude traditie gaan we geneeskrachtige melk maken. Er zijn veel geneeskrachtige kruiden in de buurt, ik heb de nodige verzameling gemaakt, ik heb de geit gevoerd met dit kruid, het ging door zichzelf en gaf je melk, waarin alle geneeskrachtige stoffen bewaard waren gebleven. Je drinkt en wordt sterker…"

Op de binnenplaats zien we een vreemde achthoekige paal van boomstammen in het midden waarvan een kleine hut op hoge pilaren verrijst. "De zoon besloot de vossen te verzamelen", legt Svetlana uit. "Zo'n huis, aan acht kanten, verzamelt zelf kracht, tegen de herfst zal het huis af zijn, de basis van het blokhut met hagelslag bedekken en je krijgt een heuvel. In de winter zal het daar warm en comfortabel zijn."

Aan de rand van het bos, aan een oude machtige boom, hangen twee enorme goddelijke stammen gemaakt van stevige boomstammen met een uitgeholde kern. De boven- en onderkant van de dekken zijn afgesloten met houten kurken en in het midden van de dekken zijn kleine gaatjes gemaakt. "Hives!" - we raden.

Als je in een cirkel rond Arazai loopt en met de mensen die hier wonen gesproken hebt, begin je niet alleen te begrijpen, maar te zien hoe onze voorouders leefden, hoe ze een gemeenschappelijke taal met de natuur vonden, waarin ze zich onderdompelden en hoe ze gewoon wisten hoe eenvoudigweg te bestaan op volledig dove en ontoegankelijke plaatsen, maar ook om de kracht, de onbekende kansen te gebruiken die hen deze plaatsen gaven.

Bij het afscheid geeft Svetlana ons berkensap te drinken. "Het is niet genoeg dit jaar", klaagt ze, "Er werden maar vijf emmers verzameld" …

* * *

Verderop leidde het pad naar de plaats van de oude nederzetting Ramenye. Op de nog natte taiga-wegen, onderbroken door de Oeral, konden we met de SUV pas de eerste vijf kilometer rijden. Toen we de gereserveerde vork bereikten, realiseerden we ons dat het verder mogelijk was om alleen te voet te gaan …

De naam Ramenye, als je hem voor de eerste keer hoort, komt je bekend voor, alsof je hem lang geleden kende en hem toen bent vergeten. Het heeft verschillende interpretaties. Traditioneel wordt aangenomen dat het woord "ramenie" afkomstig is van het Oud-Russische woord "ramen" - "landbouwgrond begroeid met bos" of "bouwland ontbost". Dialectwoordenboeken en woordenboeken van volksdialecten geven een iets andere interpretatie: "ramen", "ramen" betekent in de meeste gebieden "een groot dicht bos", "moerassig bos", "bosrand". Als we het lexeme "frames" beschouwen, wordt de foto behoorlijk interessant. Het komt heel vaak voor in de Bijbel en verwijst vooral naar verschillende hoogten: bergen, heuvels, hoogten. In het Hebreeuws betekent frame 'hoogte'. Op de pagina's van het Oude en Nieuwe Testament kunt u veel plaatsen vinden die verband houden met het lexeme "Ram": de steden Rama, Ramaphem, Ramafim-Tsefim, Ramat-Lehi, Ramat-Mitsfa. Een aantal bijbelse namen behouden de betekenis van "hoog", zoals Ram en Ramai. In traditioneel bijbelse gebieden zijn nog steeds toponiemen met dezelfde heilige basis bewaard gebleven, bijvoorbeeld Ramon - een berg en tegelijkertijd een bedding van een opgedroogde rivier. Onder de oude Egyptische namen kan men ook "ram" vinden - Ramses. In de Arabische taal kun je ook veel woorden vinden met een gemeenschappelijke taalkundige basis "ram", die in tal van toponiemen te vinden is, bijvoorbeeld in de naam van de heilige islamitische feestdag Ramadan of in de Arabische naam voor het sterrenbeeld Boogschutter - Rami.

We konden de ware betekenis van het woord Ramenye alleen begrijpen door deze plaats te bereiken en met onze eigen ogen te zien wat onze voorouders in dit concept hebben gestopt. De acht kilometer lange route langs de taiga-weg bleek buitengewoon gemakkelijk en plezierig te zijn.

"Een paar jaar geleden gebeurde er op deze weg een interessant incident", begon Tatiana Kudymova haar verhaal. "Een groep toeristen besloot naar Ramenya te gaan en daar verschillende oude rituelen te houden. Toen ze het midden van de weg bereikten, merkten ze dat precies in het midden van de weg iemand paddenstoelen had geplant, groot, mooi. Het was duidelijk dat ze vrij recent waren ingegraven. Bijna tot Ramenja was een onbekende een bostraktatie aan het graven voor de groep. Ze vonden er geen sporen van en de champignons werden 's avonds met plezier op het vuur gebakken. 'S Nachts waren er ongewone geluiden te horen in de buurt van de tent, alsof iemand het kamp naderde en naar mensen zat te kijken. Er was een gevoel van blik en aandacht. Wonderen houden ervan om op die manier grappen te maken, en als ze een persoon leuk vinden, kunnen ze ze trakteren op paddenstoelen …"

Tijdens het gesprek merkten we niet hoe we naar de rand van het bos gingen en in een eindeloze open ruimte terecht kwamen, de weg ging bergop, waar de zon al fel scheen, het leek alsof we de lucht in klommen. Toen we de top hadden bereikt, bevonden we ons op de top van een hoge heuvel met een vlak gebied van enkele hectaren. "We interpreteren het woord Ramenye anders", zegt Tatiana. - "Een hoge plaats verlicht door de zon, want RA is de zon!" Inderdaad, het open gebied was de hele dag beschikbaar voor zonlicht, en de plaats om zich hier te vestigen was erg handig. Links verhief zich nog een kleine, afgeplatte heuvel, een uitstekende plek om daar een lichtpunt of uitkijktoren te bouwen. Blijkbaar dachten we net als onze voorouders, want nadat we het hadden beklommen, vonden we in het midden een grote rechthoekige depressie van 10 × 10 meter, die de overblijfselen van een huis of ander bouwwerk zou kunnen zijn.

Vanaf dit punt was de taiga tientallen kilometers rondom zichtbaar. Beneden, zo'n honderd meter van ons vandaan, strekt de bedding van een droge rivier zich uit in een kronkelende strook. We gaan naar beneden, rechts zien we een kunstmatige verzadiging die de rivier oversteekt - er was eens een veerboot of een dam. We draaien naar de helling waarvan we zojuist zijn afgedaald en verstijven van verbazing - het lijkt langs een liniaal te zijn opgesteld in regelmatige geometrische vormen gevormd door overwoekerde groeven, veelkleurige grassen en rijen struiken en bomen. Al dit systeem vormt nauwkeurige geometrische vormen, die aangeven dat er lang geleden huizen waren, wegen en paden. Je zou de leeftijd ruwweg kunnen inschatten - aan de grootte van de bomen te zien, groeien ze hier al minstens een jaar en een half honderd jaar…

"Er zijn veel van dergelijke plaatsen in onze omgeving." - Tatiana vervolgde haar verhaal. “We weten niet meer wie er woonden, we kunnen alleen maar raden aan de hand van de namen van de plaatsen. Maar Ramenye is altijd in verband gebracht met de afwikkeling van Chudi …"

* * *

Alexey, de curator van het Pozhvinsky-museum, haalde een klein transparant doosje tevoorschijn: "En nu zal ik je iets laten zien dat je nog nooit zeker hebt gezien … een vampiertand." De aanvankelijke scepsis verdween meteen toen hij de doos voor ons op tafel zette. Onder transparant glas op de stof lag een ogenschijnlijk gewone menselijke tand, maar het meest ongewone eraan was de grootte en vorm. Het zag eruit als de voorste bovenhoek van een man, maar hij was anderhalve keer groter, scherper en breder, als het lemmet van een jachtmes.

Alexey vond dit ongewone artefact niet ver van de oude begraafplaats. De tand lag op het zand, blijkbaar aangespoeld door de stroming. Anticiperend op de vraag die in onze gedachten opkwam, legde Alexey uit: "Er was een traditie om de doden te verbranden, dus ik kon geen andere botten vinden. Maar als het echt een tand was van een ongewoon persoon, dan zou hij het onder totaal andere omstandigheden kunnen 'verliezen'. In legendes en verhalen kun je verwijzingen vinden naar het feit dat vampiers en geesten hun "werkende" tanden veranderden, ze na verloop van tijd uitvielen en nieuwe sterkere in hun plaats groeiden."

Al enkele jaren houdt Alexey zich bezig met archeologische onderzoeken in het Pozhva-gebied. Sommigen van hen verschijnen in zijn dromen, dan vindt hij ze en doet in de regel verbazingwekkende ontdekkingen. Hij drukt zijn dromen en visioenen uit op canvas, in zijn kantoor zijn alle muren bezet met schilderijen, met als hoofdthema mystiek en de andere wereld. Aleksey beweert dat er "poorten" in de buurt van de stad zijn waardoor je naar de parallelle wereld kunt gaan.

Toen we vroegen of de oude tradities van communicatie met de geesten van de elementen, die aanwezig waren in het heidendom, bewaard waren gebleven onder de lokale bewoners, knikte hij. Een genezer woont in een naburig dorp, maar ze geneest niet alleen, maar kan ook een gids zijn naar een andere realiteit. Ze had een ongebruikelijk geval, ze brachten een vrouw binnen voor behandeling, die met paddenstoelen naar het bos ging en drie dagen verdween, en toen ze werd ontdekt, werd ze gek. Grootmoeder voerde geheime ceremonies uit en herstelde het bewustzijn van de vrouw. En ze vertelde een geweldig verhaal. Het blijkt dat ze in het struikgewas van het bos een reus van vijf meter ontmoette, een doorschijnend wezen, die haar wenkte in de diepten van het bos. Ze kon het niet laten en ging met hem mee de taiga in. De vrouw kon zich niet herinneren wat er daarna gebeurde…

* * *

In de omgeving van Usva gaan we het bos in. "Er is nog een geweldige plek in de buurt." - zegt Tatjana. - "Pronin-sleutel. Aan het begin van de twintigste eeuw woonde in onze omgeving een boer genaamd Pronya. Ze zeggen dat hij erg belust was op geld, hij probeerde alle schatten te vinden. Hij herkende verschillende plaatsen waar het zilver begraven zou kunnen zijn. Jarenlang heb ik in ravijnen en laaglanden gegraven. En op een dag, in een van de gaten die hij had gegraven, kwam er een schone en koude bron binnen. Of Pronya zijn schat heeft gevonden, weet niemand, maar hij deed een goede daad voor mensen. De bron heeft sindsdien de bijnaam de Pronin-sleutel gekregen. Het water is niet genezend. Metingen werden enkele jaren geleden gedaan, zeggen ze - een hoog zilvergehalte in het water. Dus het blijkt dat Pronya zijn eigen schat heeft gevonden”. - Tatiana glimlacht. - “Maar niet alles wat we willen is ons duidelijk gegeven. Verlangens moet je kunnen doen…"

Hier kwamen vaak mensen, de sleutel werd uiteindelijk in orde gebracht, er werden looppaden gemaakt, er werd een houten goot gespannen zodat het gemakkelijk was om water te nemen. Ze probeerden alles te doen zonder spijkers en nietjes om de sleutel niet te bederven.

"Je kunt water drinken", zegt Tatiana. - 'En je kunt je hoofd onderdompelen. Het haar wordt na dit water schoon en zacht, geen enkele shampoo zal het er zo afwassen."

Op onze beurt dompelen we ons hoofd onder een stroom koud water. Het is koud, maar ik wil zo lang staan, alsof het water de vermoeidheid en de negativiteit wegspoelt die zich in de stad hebben opgehoopt.

We gaan terug naar boven, vaarwel gooien een munt in een meertje gevormd voor de sleutel. We zullen hier weer terugkeren …

* * *

Veel originele legendes worden geassocieerd met het Komi-Permyatsky-district. Maar het belangrijkste en meest opwindende zijn de verhalen, mythen en legendes over ontmoetingen met het Chud-volk. Er is geen duidelijk begrip van waar dit volk vandaan kwam en waar het naartoe ging, er is alleen een hardnekkig idee van de Chud die ondergronds ging. Naar verluidt, op de vlucht voor oorlogen en uitroeiing, werden wonderen neergelaten in dugouts, die ze zelf hebben gegraven de grond, en blokkeerde vervolgens de ingangen. Maar als je een beetje nadenkt over de legende, wordt het beeld duidelijker - de dugouts zouden immers wel eens grotten kunnen zijn die leiden naar ondergrondse schuilplaatsen-nederzettingen. En veel ongewone verhalen en onbegrijpelijke ontmoetingen worden geassocieerd met grotten in de Perm Territories.

Al deze verhalen en legendes worden door een modern persoon, een inwoner van een grote stad, op zijn zachtst gezegd, inadequaat waargenomen. Maar alleen totdat het in de atmosfeer van afgelegen bosnederzettingen komt, totdat het vele kilometers door de gereserveerde taiga heeft gereisd, zal het op de plaatsen van oude nederzettingen en tempels terechtkomen.

Volgens de verhalen van onderzoekers en jagers vind je in het noorden van de Komi-Permyak Okrug, in het Gain-gebied, nog steeds ongewone bodemloze putten gevuld met water. Lokale bewoners nemen in geen geval water van hen, in de overtuiging dat dit de bronnen zijn van oude mensen die naar de onderwereld leiden.

Onze volgende expeditie zal in het Gain-gebied liggen, gewapend met een krachtige echolood, we willen proberen de diepte van de Chud-putten te meten en proberen een ander mysterie van deze plaatsen te ontrafelen …

Auteur - Nikolay Subbotin, directeur van RUFORS

HET NAWOORD

Onlangs besloot ik de foto's van de Kudymkar-expeditie door te nemen. Toen ik door de nachtfoto's keek die in het gebied van de Proniny Klyuch waren gemaakt, zag ik vreemde plekken die op ballen leken. Nadat ik de helderheid en het contrast van sommige foto's had verhoogd, was ik verrast om bolvormige objecten te vinden, die meestal plasmoïden worden genoemd …