Hagedismannen in de oude annalen van Rusland

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Tegenwoordig staat onze pers vol met sensationele artikelen over allerlei ongewone verschijnselen en wonderen, die helaas vaak alleen gebaseerd zijn op de ijdele speculaties van hun auteurs. Soms, op zoek naar sensaties, minachten ze niets, zelfs niet een opzettelijke misleiding van een goedgelovige lezer en een grove manipulatie van echte feiten.

Maar wat gemakkelijker is, je hoeft alleen maar goed om je heen te kijken, in schijnbaar bekende oude boeken te kijken, en een echte golf van zulke ongelooflijke feiten zal op je vallen, uit de overvloed waarvan de meest gedurfde sciencefictionschrijver zal wankelen! Om dit te doen, hoeft u alleen maar oplettend en ijverig te zijn, alleen in dit geval zullen de vergeelde delen van oude boekdelen hun onthullingen aan u onthullen!

Wie van ons heeft nog nooit van schooljaren gehoord over de beroemde PSRL (Complete Collection of Russian Chronicles). Onnodig te zeggen dat talrijke volumes moeilijk leesbare teksten het lot zijn van een kleine kring van gespecialiseerde professionals. Onder de tientallen en tientallen oude manuscripten, die vele malen opnieuw zijn gepubliceerd, zijn er echter die goed zijn aangepast aan de taal van de moderne lezer.

Door vele generaties binnen- en buitenlandse historici wijd en zijd bestudeerd en opnieuw bestudeerd, lijkt het erop dat ze niets nieuws, en zelfs ongewoner, verbergen, maar dat lijkt alleen zo op het eerste gezicht. Je hoeft alleen maar te ontsnappen aan de drukte van vandaag en de geur van vervlogen tijden in te ademen, het verleden aan te raken, want het zal je zeker belonen met de meest ongelooflijke ontdekkingen!

Hoeveel geschillen zijn er tegenwoordig over zo'n beroemd personage uit veel Russische sprookjes en heldendichten - de slang Gorynych! Zodra historici en publicisten de essentie van dit zeer ongewone wezen niet verklaren. Sommigen zien in hem tegelijkertijd een product van de krachten van een formidabel element, in het bijzonder een tornado, terwijl anderen in hem zelfs een gigantische Mongools-Chinese vlammenwerper zien.

Toegegeven, er zijn stemmen dat de slang Gorynych misschien een heel echt prototype had als een soort relikwie-dinosaurus, maar tegelijkertijd maakt iedereen meteen een voorbehoud dat er geen daadwerkelijke bevestiging van deze hypothese is.

Volledigheid! Er is bevestiging van de versie van het echte bestaan van de Slang, je hoeft alleen maar de originele teksten van dezelfde bekende heldendichten te herlezen, je hoeft alleen maar langzaam door de oude kronieken te bladeren.

Laten we beginnen met het feit dat naast de talrijke sprookjesachtige en epische afbeeldingen van de slang, de oude Russische mythologie ons een verbazingwekkend en vrij specifiek beeld bracht van een bepaalde heilige hagedis - de voorvader, die naar verluidt alles heeft geschapen wat op aarde leeft. Uit het ei dat door deze eerste hagedis werd uitgebroed, werd onze wereld geboren. De oorsprong van deze mythe gaat terug tot het begin van de oude Arische cultuur en is blijkbaar een van de oudste.

En laten we onszelf nu een heel logische vraag stellen: waarom was er zo'n langdurige en ongelooflijk hardnekkige aanbidding van een verzonnen schepsel, terwijl alle andere aanbidding en totems onder de oude Rus en Slaven altijd werden geassocieerd met zeer reële en specifieke vertegenwoordigers van de dierenwereld: luipaarden en beren, stieren en zwanen?

Om de een of andere reden, vooral om de een of andere reden, was de cultus van beest-hagedismannen sterk in de noordwestelijke regio's van Rusland, in de landen van Novgorod en Pskov. Misschien is dat waarom deze cultus bestond, omdat er ooit beest-hagedismannen woonden? Dus de mythe van een zekere Chud tweekoppige hagedis is algemeen bekend, die met de ene kop de ondergaande zon inslikte en met de andere de ochtendzon in de lucht uitbraakte.

Zelfs Herodotus sprak over een bepaald volk van Neurov dat "op het land met de noordenwind" leefde en van daar moest vluchten naar het land van Budins (stammen van de Yukhnov-cultuur) alleen omdat hun land werd overspoeld met een aantal verschrikkelijke slangen. Deze historici dateren gebeurtenissen tot ongeveer de zesde eeuw voor Christus. Natuurlijk zal geen enkel volk ooit migreren vanwege mythische monsters, maar het is meer dan waarschijnlijk een ontsnapping aan vrij echte monsters, vooral als ze erg bloeddorstig waren.

Ooit was academicus BA Rybakov, een wereldberoemde specialist in het oude Rusland, bezig met de studie van problemen met betrekking tot de "Russische hagedissen". Van bijzonder belang voor ons is zijn analyse van het bekende epos over de Novgorod-koopman Sadko. Dit epos bleek zo versleuteld te zijn dat alleen zo'n grote wetenschapper de essentie en betekenis ervan kon begrijpen.

Laten we allereerst een reservering maken dat B. A. Rybakov, evenals de beroemde 19e-eeuwse historicus N. I. Kostomarov, beschouwde het epos over Sadko als een van de oudste in de Novgorod-landen, geworteld in voorchristelijke tijden. Tegelijkertijd reist Sadko in de originele versie niet, maar komt hij gewoon met een psalterium naar de oever van een meer-rivier en speelt daar zijn liedjes voor een zekere waterkoning. Het beeld van de koning in het epos is antropomorf bedoeld, het wordt op geen enkele manier beschreven.

In een aantal gevallen wordt hij echter een soort "oom Ilmen" of "koningin Whitefish" genoemd. Verder komt de waterkoning, die van Sadko's spel hield, uit het water en belooft hem voor het plezier dat hij hem een constante rijke visvangst heeft gegeven en de vangst van zelfs een goudvis ("vis van de gouden veer"). Daarna wordt Sadko snel rijk en wordt hij de meest gerespecteerde persoon in Novgorod.

Academicus B. A. Rybakov schrijft in zijn fundamentele werk "Paganism of Ancient Rus" in dit verband: "In verband met het schrijfthema (het thema van de hagedis), zijn de originele gusli uit de eerste helft van de 12e eeuw van opgravingen in Novgorod van bijzondere belangstelling.

De harp is een platte trog met groeven voor zes pinnen. De linker (vanaf de guslar) kant van het instrument is sculpturaal gevormd, zoals het hoofd en een deel van het lichaam van een hagedis. Onder de kop van de roofvogel zijn twee kleine hagediskoppen getekend.

Op de achterkant van de gusel zijn een leeuw en een vogel afgebeeld. Zo zijn in de versiering van de gusel alle drie de vitale zones aanwezig: lucht (vogel), aarde (paard, leeuw) en de onderwaterwereld (hagedis).

De hagedis domineert alles en verenigt dankzij zijn driedimensionale beeldhouwkunst beide vlakken van het instrument. Dergelijke versierde gusli worden afgebeeld door de guslar op de armband van de 12e-13e eeuw.

Er is een gusli met de afbeelding van twee paardenhoofden (een paard is een veelvoorkomend offer voor een waterpaard); er zijn gusli, waarop, net als het ornament op Oekraïense bandura, golven zijn afgebeeld (gusli van de XIV eeuw) … Het ornament van Novgorod gusli van de XI XIV eeuw geeft direct de verbinding aan van dit onderwaterkoninkrijk - de hagedis. Dit alles komt redelijk overeen met de archaïsche versie van het epos: de guslar behaagt de onderwatergod, en de godheid verandert de levensstandaard van de armen, maar sluwe guslar.

En meteen de vraag: waarom wordt op een psalterium tussen echte dieren plotseling een mythische afgebeeld - een hagedis? Dus misschien is het helemaal niet mythisch, maar net zo echt als de anderen, en zelfs meer overheersend over hen in kracht en macht, en daarom meer vereerd?

De talrijke afbeeldingen van een hagedis die zijn gevonden tijdens opgravingen in de regio's Novgorod en Pskov, voornamelijk op de structuren van huizen en pollepelhandvatten, vertegenwoordigen een bijna beeld van een volledig echt wezen met een grote, langwerpige snuit en een enorme mond met duidelijk te onderscheiden grote tanden. Deze afbeeldingen kunnen heel goed overeenkomen met mesosauriërs of kronosauriërs, waardoor de geest van wetenschappers wordt verward met nieuwe en nieuwe geruchten over hun huidige bestaan.

En de aard van de offers aan de "onderwaterkoning" verduidelijkt ook veel. Dit is niet een soort abstracte fetisj, maar een heel echt dier, en tegelijkertijd groot genoeg om een zeer vraatzuchtige godheid van een meer te bevredigen.

Dit dier wordt geofferd aan een onderwatermonster, niet wanneer het nodig is, maar meestal in de winter, dat wil zeggen in de meest hongerige tijd. De beroemde historicus en folklorist A. N. Afanasyev schreef er als volgt over: "De boeren kopen in vrede een paard, voeren het drie dagen met brood, zetten dan twee molenstenen op, bestrijken hun hoofd met honing, weven rode linten in de manen en stoppen ze in een ijsgat om middernacht …"

Blijkbaar was de veeleisende "onderwaterkoning" echter niet altijd tevreden met offerend paardenvlees, zoals de geschriften die tot ons zijn gekomen zeggen, en het transformeren van "in het beeld van de woeste beest-corkodil" viel vaak vissers en kooplieden aan die voorbij zeilden hem in boten, verdrinken hun kano's met één boom en eten onszelf op. Er was iets te vrezen voor zo'n "koning" en waarom hem overvloedige offers te brengen.

Academicus Rybakov, die de originele versies van het epos over Sadko analyseerde, vond zelfs een zeer reële plaats voor de "communicatie" van de guslar met de onderwaterkoning. Volgens zijn berekeningen vond het plaats op het Ilmen-meer, nabij de bron van de Volkhov, aan de westelijke (links, zogenaamde "Sofia") oever van de rivier. Deze plaats staat bekend als Peryn. In 1952 werd tijdens opgravingen door archeologen in Peryn een tempel ontdekt, die Rybakov het 'krokodillenreservaat' in Peryn noemt. Er wordt aangenomen dat het van daaruit was dat de latere verschijning van de god Perun plaatsvond …

Academicus Rybakov vestigde de aandacht op de zeer stabiele en goed gedefinieerde habitat van de "onderwaterkoning": antiquiteiten, de hagedis wordt gevonden, vooral in de noordelijke regio …"

Welnu, wat zeggen de kronieken? De oudste vermelding van een onderwaterslang dateert uit de 11e eeuw. Dit zijn de zogenaamde "Gesprekken van Gregorius de Theoloog over het proces van de stad", gericht tegen het heidendom en opgenomen in de kroniek onder het jaar 1068.

In het gedeelte over vissen en aanverwante heidense riten staat geschreven:

En hier is wat een onbekende Pskov-kroniekschrijver uit de 16e eeuw schrijft:

Het uiterlijk van "corcodiles" was echter niet altijd zo eng. Sensationele berichten over deze kwestie werden ons nagelaten door de Duitse reiziger-wetenschapper Sigismund Herberstein in zijn "Notes on Muscovy", geschreven in de eerste helft van de 16e eeuw, die een Duitse wetenschapper vertelt over de beesthagedis die door het Russische volk werd gedomesticeerd!

Dus, schrijft Herberstein, sprekend over de noordwestelijke landen van Rusland:

We kunnen dus met vertrouwen zeggen dat echte dierlijke hagedismannen van verschillende soorten (zowel roofzuchtige onder water als gedomesticeerde terrestrische soorten), zich een paar eeuwen geleden heel goed voelden, en dus bijna tot in onze historische tijden hebben overleefd (uiteindelijk van de gebeurtenissen beschreven, vervreemden we het leven van zo'n acht generaties!)

Maar wat gebeurde er daarna? Waarom hebben deze schijnbaar vereerde en heilige dieren het tot op de dag van vandaag nog steeds niet overleefd? Hoogstwaarschijnlijk hebben ze het daarom niet overleefd, dat ze te vereerd waren! En weer wenden we ons tot de annalen. Het feit is dat voor het christendom dat in de XI-XVI eeuw in de noordwestelijke Russische landen werd geplant, de heidense hagedisgod ongetwijfeld de gevaarlijkste ideologische vijand was, omdat Het was onmogelijk om mensen ervan te overtuigen afstand te doen van het machtige en vergoddelijkte dier dat ze goed kenden.

Hoogstwaarschijnlijk zou er in deze situatie maar één uitweg kunnen zijn: de genadeloze fysieke uitroeiing van alle heilige dieren en tegelijkertijd de volledige uitroeiing van alle herinneringen aan hen. Dat is de reden waarom de hagedissen in de christelijke kronieken worden aangeduid als "goddeloze en bezeten riviertovenaars", "duivels van de hel" en "duivelse reptielen".

Dergelijke scheldwoorden betekenden een ondubbelzinnig doodvonnis voor relikwiedieren. De represailles tegen de "onderwaterkoningen" waren genadeloos. Allereerst hadden ze blijkbaar te maken met de gedomesticeerde kleine wezens, en toen begonnen ze de roofzuchtige rivieren aan te pakken. De kronieken zijn zeer schilderachtig over concrete stappen in deze richting.

Zo vertelt het manuscript van de Grote Synodale Bibliotheek van de 17e eeuw, onder specialisten bekend als "Bloementuin", het volgende:

“Ons christelijk ware woord … Over deze vervolgde tovenaar en tovenaar - alsof het kwaad werd gebroken en gewurgd door demonen in Volkhov's raap en door demonische dromen, werd het vervolgde lichaam deze rivier de Volkhov op gedragen en in een run tegen deze magische stad, die ook Perynya wordt genoemd … En met veel geween van dat neveglas werd degene die vervolgd werd begraven met een groot feest voor de bastaard. En het graf is hoog boven hem, alsof hij smerig was”.

In de "Bloementuin" wordt heel welsprekend gezegd dat de "Korkodil" niet stroomafwaarts, maar stroomopwaarts van de rivier zwom, d.w.z. hij leefde, toen werd hij op de een of andere manier "gewurgd" in de rivier, stierf mogelijk een natuurlijke dood, maar hoogstwaarschijnlijk werd hij blijkbaar nog steeds gedood door christenen, waarna zijn aangespoelde lichaam met de grootste plechtigheid werd begraven door lokale heidenen. De meedogenloze uitroeiing van rivierhagedissen ging gepaard met een zeer actieve overtuiging van de bewoners dat de "korkodil" helemaal geen god was, maar slechts een gewoon, zij het zeer "walgelijk" beest.

Laten we ons de bovengenoemde passage herinneren over de anti-heidense "Gesprekken van Gregorius de Theoloog over het proces van de stad", waar duidelijk wordt vermeld dat sommige mensen offers brengen ("er worden eisen gesteld") ter ere van een gewoon beest die in de rivier leeft en door God wordt geroepen.

Hoogstwaarschijnlijk, toen de noordwestelijke buitenwijken van Rusland werden gekerstend, werden de laatste vertegenwoordigers van het oude geslacht van rivierdinosaurussen vernietigd op de rivieren en meren. Het is mogelijk dat, vanuit het oogpunt van de dominante ideologie van die tijd, alles heel goed is gedaan. En toch spijt het me eerlijk gezegd dat onze buren in het historische tijdperk - de hagedissen volledig werden uitgeroeid en tot op de dag van vandaag niet overleefden, alleen op de pagina's van kronieken, in heldendichten en legendes over de tijden van het verleden!

Maar wie weet…

Vladimir Shigin

Hagedissen grond en vliegen

Etnograaf en historicus Ivan Kirillov suggereert ook dat de slang Gorynych ooit een heel echt wezen was dat op het grondgebied van Rusland leefde.

Kirillov met een grijns noemt zichzelf een 'drakengeleerde'. Al vele jaren bestudeert hij mythen en legendes over dit wezen. En toen ik eenmaal tot de conclusie kwam dat de slang Gorynych uit Russische sprookjes wel eens een levend prototype zou kunnen hebben.

"Het begon allemaal toen ik besloot om de oorsprong van de gevleugelde slang op het wapen van Moskou te verduidelijken", zegt Ivan Igorevich. - De ruiter van de slangenjager verscheen voor het eerst op het wapen van het Moskouse vorstendom onder Ivan III. Het zegel van groothertog Ivan (1479) is bewaard gebleven, waarop een krijger te zien is die een kleine gevleugelde draak met een speer slaat. Al snel werd het beeld van deze scène bekend bij elke inwoner van Rusland. De speerdrager werd geslagen op de kleinste munt. Dat is de reden waarom ze trouwens de bijnaam kreeg van de mensen "kopeck" …

Veel onderzoekers zien het beeld van St. George de Overwinnaar die de Slang doorboort als een prachtig artistiek beeld dat de confrontatie tussen Goed en Kwaad symboliseert. Dat dacht hij ooit ook. Maar op een dag kwam hij een afbeelding tegen van een 12e-eeuws fresco uit de kerk van St. George in Staraya Ladoga. En er is een ruiter met een speer, maar in dat fresco wordt de gevleugelde slang niet gedood, maar aan een touw gesleept, als een gevangene of een huisdier.

Deze afbeelding, die veel eerder verscheen dan het officiële wapen van Moskovië, introduceert volgens Kirillov nieuwe semantische elementen in het bekende beeld met een speerwerper. Een toren met ramen, een vrouw die een vreemd wezen leidt dat lijkt op een krokodil of een gigantische hagedis, dit alles ziet er heel vitaal uit en lijkt meer op een schets uit de natuur dan op een soort artistiek symbolisch beeld.

Hebben onze voorouders de fabelachtige "bergslangen" echt met eigen ogen gezien en zelfs weten hoe ze te temmen? Ivan Kirillov heeft historische documenten verzameld die kunnen dienen, zo niet direct, dan wel indirect bewijs dat de "Russische draken" in werkelijkheid zouden kunnen bestaan. Hier zijn enkele van deze materialen.

In de Russische Nationale Bibliotheek bevindt zich tussen de manuscripten een oud dagboek van een priester. De titelpagina is verloren gegaan, omdat de naam van de ooggetuige niet bekend is. Maar het record dat hij in 1816 heeft gemaakt, is nogal opmerkelijk: "Tijdens het zeilen op een boot langs de rivier de Wolga, zagen we een enorme vliegende slang, die een man in zijn mond droeg met al zijn kleren. En het enige dat van deze ongelukkige persoon werd gehoord, was: “Ze! Hun!" En de vlieger vloog over de Wolga en viel met een man in de moerassen …"

Verder zegt de priester dat hij op die dag de slang weer zag: "In de buurt van het Kolominsky-district van het dorp Uvarova is er een woestenij genaamd Kashiryaziva. We kwamen daar aan om de nacht door te brengen, een aantal van meer dan 20 personen. Twee uur of meer gingen voorbij, het gebied lichtte plotseling op en de paarden renden plotseling in verschillende richtingen. Ik keek op en zag een vurige slang. Het kronkelde over ons kamp ter hoogte van twee of drie klokkentorens. Het was drie arshins of meer lang en stond een kwartier boven ons. En al die tijd waren we aan het bidden …"

Interessant bewijs werd gevonden in de archieven van de stad Arzamas. Hier is een kort fragment uit dat document:

“In de zomer van juni 1719 was er 4 dagen lang een grote storm in het district, en een tornado en hagel, en veel vee en alle levende wezens kwamen om. En een slang viel uit de hemel, verschroeid door Gods toorn, en rook walgelijk. En herinnerend aan het besluit bij Gods genade van de Soeverein van onze Al-Russische Peter Alekseevich vertrek in 1718 over Kunshtkamor en de verzameling van verschillende curiosa daarvoor, monsters en allerlei soorten freaks, hemelse stenen en andere wonderen, werd deze slang in een vat met sterke dubbele wijn…"

Het papier werd ondertekend door de Zemsky-commissaris Vasily Shtykov. Helaas heeft het vat het St. Petersburg Museum niet bereikt. Of ze raakte verdwaald op de weg, of de nalatige Russische boeren kwamen binnen uit het vat "dubbele wijn" (zoals ze wodka noemden). En het is jammer, misschien zou de Zmey Gorynych, geconserveerd in alcohol, vandaag in de Kunstkamera bewaard zijn gebleven.

Onder de memoires kan men het verhaal van de Oeral-Kozakken onderscheiden, die getuige waren van een ongelooflijk incident in 1858. Hier is een verslag van hun memoires: “Er gebeurde een wonder in de Kirgizische Bukeev-horde. In de steppe, niet ver van het hoofdkwartier van de Khan, viel op klaarlichte dag een enorme slang uit de lucht op de aarde, zo dik als de grootste kameel, en twintig vadem lang. Een minuut lang bleef de slang onbeweeglijk liggen, en toen, opgerold in een ring, hief zijn kop twee vadem van de grond en siste hevig, doordringend, als een storm.

Mensen, vee en alle levende wezens vielen van angst op hun gezicht. Ze dachten dat het einde van de wereld was gekomen. Plotseling daalde er een wolk uit de hemel neer, naderde de slang vijf vadem en stopte erboven. De slang sprong op de wolk. Het omhulde hem, wervelde en ging onder de hemel."

"Dit alles is zo ongelooflijk dat ik dergelijke verhalen zeker niet al te serieus neem", zegt drakenexpert Kirillov. - Maar ergens in mijn hart geloof ik dat zoiets mogelijk is … Volgens de meest wijdverbreide versie dankt de mythologische Dragon-Serpent zijn oorsprong aan de overblijfselen van dinosaurussen, die onze voorouders van tijd tot tijd vonden. Op het eerste gezicht is alles eenvoudig en duidelijk … Maar een zorgvuldige analyse van deze versie onthult een aantal tekortkomingen.

Ten eerste zijn mythen over de draak wijdverbreid, en gemakkelijk toegankelijke dinosaurusresten worden alleen gevonden in de woestijngebieden van Centraal-Azië (in andere regio's worden fossiele overblijfselen meestal alleen gevonden onder dikke lagen sediment - het is onwaarschijnlijk dat oude mensen zo hebben gegraven diep).

Ten tweede zijn de botten van dinosaurussen erg verschillend van elkaar, en draken van verschillende volkeren zijn vergelijkbaar, zoals tweelingbroers. Misschien zijn sprookjes niet ontstaan op oude botten, maar na ontmoetingen met levende dinosaurussen die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven? Gekke veronderstelling, maar hoe het niet te maken, het lezen van de getuigenis, en niet zo dicht verre dagen?

Dus biologen hebben me onlangs bevestigd dat de "vuurspuwende Gorynych" uit een sprookje helemaal niet in tegenspraak is met de wetenschap. Het is theoretisch mogelijk dat er holtes in het lichaam van een dier zijn waar door ontbinding methaan (veengas) wordt gevormd. Bij uitademing kan dit gas ontbranden (denk aan moerasverlichting).

Trouwens, deze veronderstelling bevestigt de getuigenis van ooggetuigen, die steevast wijzen op de stank of vieze adem die uit de slang komt …