De verwoeste steden van Dauria (nu het westelijke deel van de Amoer-regio)

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

In de Mugalskoy-woestijn, vlakbij de stad Naun, in de richting van de muur, zijn er ook de overblijfselen van oude stenen gebouwen met zware zuilen en torens zo hoog als een groot huis in Amsterdam. De mensen die hier wonen brengen zakdoeken, zijde en andere dingen die hen dierbaar zijn daar als offer en leggen ze aan de voet van de toren. Blijkbaar zijn er begraafplaatsen van mensen in de buurt. In de buurt zijn de overblijfselen van veel stenen gebouwen met nog steeds staande kolommen, die een oppervlakte van ongeveer 400 vierkante voet beslaan.

Er wordt gezegd dat deze vernietiging werd veroorzaakt door Alexander. Op de gebouwen zie je nog steeds de bas-reliëfbeelden van mensen van beide geslachten in kleding die nu onbekend is; dieren, vogels, bomen; verschillende dingen, heel goed gedaan. Op een van de torens staat een afbeelding van een vrouw gemaakt van steen en gegoten gips. Ze lijkt op een wolk te zitten, met een stralenkrans om haar hoofd, met gevouwen handen, alsof ze bidt; de benen zijn verborgen. Binnen in de toren, zoals te zien is aan de overige delen, was er een kamer waar offervuren brandden. Er werden ook teksten en afbeeldingen van de godin gevonden, geschreven op rood papier in de Indiase taal. Eronder en ernaast zijn inscripties in Tartaarse letters. Ik vergeleek ze met de letters niuhe of die tartaren die Sina nu domineren; en het lijkt mij dat het lijkt op de taal en het schrift van deze taal. Maar de letters die in Peking zijn gedrukt (ik heb er veel exemplaren van) onderscheiden zich door een groot aantal stippen. In het algemeen is dit alles wat er over deze wrakken kan worden gezegd. Niet ver daarvandaan zijn er veel yurts, of lemen huizen, waar Mugals in dorpse stijl wonen. Er zijn veel ossen met lang haar, iets groter dan onze kalveren. Ze worden Barsvuz of Barsoroye genoemd.

Zoals alle mensen in de buurt van de Grote Muur, wonen ze in huizen gemaakt van klei, natuursteen of hout.

Iki Burkhan Coton, of de verwoeste heidense stad in Tartary

Deze ruïnes zouden Iki Burkhan Coton zijn, of Trimmingzing, een oude verwoeste stad in de Mugal-woestijn, vier dagen ten oosten van een andere verwoeste stad. Daar, zeggen ze, in de oudheid woonde niemand, behalve de heidense priesters, waar deze namen vandaan komen. Hier zijn op sommige plaatsen nog de restanten van een aarden wal zichtbaar. In het midden staat een achthoekige toren in Chinese stijl met honderden ijzeren bellen die opgehangen zijn om een aangenaam geluid te maken als de wind waait. De toren heeft een ingang; je kunt naar boven gaan. Er zijn vele duizenden kleine afbeeldingen van Xin's idolen gemaakt van papier en klei van verschillende soorten. Ik heb twee van zulke papieren [idolen] (ze werden me gebracht door de oosterse koopman Simons; hij heeft ze zelf uit de toren gehaald). Deze beeldjes beelden hetzelfde gezicht uit, met een aureool om het hoofd, als een idool. De figuur zit in het Perzisch. Daartussen zijn Niuh-letters zichtbaar, geschreven in rode inkt, misschien vanwege hun heiligheid. Het lijkt mij dat dit een Chinees werk is, behoorlijk vakkundig gedaan. Een figuur heeft een bijlachtig wapen in zijn linkerhand en een kronkelende ketting van koraal in zijn rechter; handen uit elkaar. Er zijn veel stenen uit de buitenkant van deze toren gevallen, en in deze gaten zijn er veel gekrabbelde papieren die daarheen zijn gebracht door lama's of heidenen. De letters zijn Oost-Tartaar, of Mantsjoerije, anders - van de mensen van Niuhe. Er liggen kleibeelden in het rond. Een halve mijl daarvandaan ligt een dorp waar veel heidense priesters wonen. Ze leven van de voorbijgangers, die ze het oude heidendom van deze plaatsen leren.

Iets ten oosten van hier, in de zandduinen, ligt een lage berg. Naburige en passerende tartaren beschouwen het als een heilige plaats, zonder de redenen te kennen. Ze vertrekken hier - uit vroomheid, voor geluk onderweg of voor de gezondheid - hun ding: een hoed, ondergoed, portemonnee, laarzen, broeken, enz.- als een offer dat bovenop een oude berkenboom wordt gehangen. Niemand steelt deze dingen; het zou een enorme schande en oneer zijn. Dus alles hangt en rot.

Een ander bericht dat naar mij is gestuurd, zegt het volgende over deze verwoeste steden:

“Niet ver van de rivier de Naunda zijn er drie kleine meren met zout water dat niet drinkbaar is. Het water is wit, bijna als melk. In het westen zijn er hoge bergen, en in het oosten en zuiden zijn er lage zandduinen. Drinkwater wordt uit de put gehaald, maar hier is het slecht. Er zijn geen rivieren. Vier dagen reizen naar het oosten, waar geen bewoning te vinden is, ligt een oude verwoeste stad met een rechthoekige wal van meer dan een Duitse mijl lang.

Zes dagen reizen naar het westen, stuiten we op een andere verwoeste stad Trimingzin, omgeven door een rechthoekige aarden wal, versterkt met goede bolvers. Het heeft twee torens: de ene is erg hoog, de andere is lager. De grootste, octaëdrische, is aan de buitenkant opgetrokken uit bakstenen. Op acht plaatsen, aan weerszijden, op een hoogte van ongeveer tien vadem, zijn in steen gehouwen afbeeldingen van historische onderwerpen zichtbaar. Standbeelden van menselijke hoogte zijn zichtbaar, die uiteraard een prins of een koning voorstellen; ze zitten in kleermakerszit. Om hen heen staan mensen: sta als bedienden met gevouwen handen. Een beeld van een vrouw, blijkbaar, van de koningin, want op haar hoofd is een kroon met heldere stralen.

De Xing-krijgers zijn ook afgebeeld. Onder hen staat er één in het midden, duidelijk een koning: hij houdt een scepter; veel van degenen die eromheen staan, zien eruit als vreselijke duivels. De beelden zijn zeer bekwaam en kunnen de Europese kunst te schande maken. De grootste toren had geen trap buiten, alles was dichtgemetseld.

In deze stad waren veel grote ruïnes van baksteen, veel beeldhouwwerk, levensgroot, uit steen gehouwen werk: mensen, en afgoden, en stenen leeuwen, schildpadden, padden - van een ongewone grootte. Het is duidelijk dat hier ooit een nobele khan of koning regeerde. De Bolverki van deze stad zijn van ongewone grootte en hoogte, en de stad zelf is gedeeltelijk omringd door een aarden wal. Deze stad heeft vier ingangen; er rennen veel hazen in het gras. Nu wonen er geen mensen meer in de buurt van deze stad. Mughal- en Xin-reizigers zeggen dat vele honderden jaren geleden de Tartaarse koning Utaikhan op deze plek woonde en dat het werd verwoest door een zekere Chinese koning. Niet ver hiervandaan, op sommige plaatsen in de bergen, zijn verwoeste stenen terpen in de vorm van torens zichtbaar, eerder gebouwd door de Tartaren. Er zijn hier veel mooie plekken. Het bericht eindigt daar.

Tweede rapport:

“In het centrum van de verwoeste Mughal-stad (sommigen noemden het Ikiburkhan Koton) staat een toren. Van onderen is het vlak, van binnen heeft het zijn oude uiterlijk volledig behouden. Het toont een afbeelding van grijze steen. De hele toren is van dit soort steen gebouwd. Het beeldt leeuwen en dieren af die groter zijn dan de natuurlijke grootte als decoratie, hoewel er geen leeuwen in deze landen zijn. De afbeelding van de schildpad had ook een eigen, voor mij onbekende, betekenis. Het is op twee el uit massief steen gesneden. Er zijn stenen begraafplaatsen en terpen, uitgehouwen en beschilderd. Er zijn veel gaten aan de voet van de toren. Er lagen ronde en andere stenen in. Er is maar één kamer in de toren, die alleen door bukken kan worden betreden. Ze vonden daar ook brieven. De stadsmuren zijn bekleed met bakstenen. Het is onmogelijk om de toren van buitenaf te beklimmen. Vanaf de zijkant van het heiligdom, op de toren aan de rechterkant, is er een man met een boog in zijn handen, en aan de andere kant - een man die iemand zegent. Rechtsachter staat een afbeelding van een heilige; de beelden zijn zo; maar aan de zijkant staan twee beelden van mensen met een ander uiterlijk. Een van hen is een vrouw.

Enkele honderden klokken die hier hangen zijn van ijzer; ze klinken als de wind waait. Je kunt de binnentrap naar de toren beklimmen en daar de letters en tekeningen van idolen vinden. Er zijn veel gaten in de muur, twee of drie overspanningen lang, waarin deze letters in hele bundels zijn gestoken. Er lagen ook veel zijden sjaals en kleding, die werden natuurlijk geofferd. Ze lagen op de grond en hingen aan de muren, en het was verboden ze aan te raken of mee te nemen. Op de toren staan een slang en een halve maan, kunstig gemaakt van koper. Er zijn aarden wallen rond deze verwoeste stad."

Hier eindigt het bericht.

Een reiziger die ik ken op weg naar Sina zag deze verwoeste stad en vertelde me hoe hij van de weg af reed en het dorp binnenkwam. In een huis zag hij op de muur een afbeelding van een lelijk idool, naast hem was een priester. Op dat moment kwam er een man binnen: hij viel voor de beelden, terwijl hij lelijke bewegingen maakte. Toen zegende de priester de man als het ware door gevouwen handen op zijn voorhoofd te leggen. Hier werd mijn vriend getrakteerd op thee gebrouwen met paardenmelk en wodka gemaakt van dezelfde melk.

De heer Adam Brand, een nobele koopman uit Lübeck die deze tempel heeft gezien, schrijft me het volgende: In de buurt van de Kazumur-rivier, die uitmondt in de Naum en goed drinkwater heeft, zijn er verwoeste steden, waar de figuren van mannen, vrouwen en wilde dieren uit steen gehouwen zijn nog steeds zichtbaar op ware grootte. Meer uitgebreide sculpturen worden zelden gevonden in Europa. Dit zijn natuurlijk afbeeldingen uit de oude geschiedenis: mannen met bogen - en ze zeggen dat dit gebied werd verwoest door Alexander de Grote. We zagen hier enorme zuilen, vakkundig uit steen gehouwen; sommige hebben veel bellen. Ze maken veel lawaai in de wind.

Toen we langs oude verwoeste gebouwen reden en de Grote Muur naderden, ontdekten we dat hoe dichter het gebied bij de muur is, hoe dichter bevolkt het is. In drie dagen reizen van de muur kwamen we grote rotsen tegen, en daar doorheen een verharde weg. Hier moet je oppassen en niet opzij gaan, uit angst voor woeste dieren: tijgers, luipaarden, enz. In deze rotsen ligt het stadje Shorn, of Corakoton. Het is minder dan een dag verwijderd van de muur. Er is veel wild in dit gebied: herten, wilde schapen en hele kleine hazen. Hier eindigt de boodschap van Adam Brunt aan mij.

Volgens een ooggetuige, de Griekse reiziger Spatarius, die mij een geschreven bericht stuurde, zijn er ruïnes van grote verwoeste steden tussen Amoer en de muur.

Misschien de huidige staat van een van deze verwoeste steden:

Reizigers binnen het oude fort. Het oude fort ligt aan de rand van het dorp Steklyanukha in het Shkotovsky-district van het Primorsky-gebied.

Reizigers op zoek naar artefacten op het grondgebied van het oude fort. Deze nederzetting dateert uit de 12e - 13e eeuw, dat wil zeggen de tijd van het korte bestaan van het Gouden Rijk van de Jurchens.

Reizigers op de wal van het oude fort. Volgens andere bronnen behoort deze site tot de tijd van de Bohai-staat (698-926), die zelfs vóór het verschijnen van de Jurchens uitstierf.

Een bron

En soortgelijke steden:

Archeologen proberen al lang het raadsel van het 'kleihuis' op te lossen - een fort gebouwd in het midden van een meer in de Republiek Tuva.

Por-Bazhyn (kleihuis) is een historisch monument van 160 bij 220 m, gebouwd op een klein eiland in het midden van het Tere-Kholmeer in de Republiek Tuva, niet ver van de grens met Mongolië.

Volgens één versie was er een tempelcomplex achter de lemen muren. Andere onderzoekers zijn van mening dat er op deze plaats militaire kazernes en een fort waren, dat werd opgericht om de grenzen te beschermen in opdracht van de heerser Boyan-Chor, die in de 8e eeuw aan het hoofd stond van het Oeigoerse Kaganaat. Er is ook een mening dat het gebouw het zomerhoofdkwartier was van Boyana Chor zelf.

In 2007-2008 vonden archeologische opgravingen plaats op het grondgebied van het eiland, waardoor het mogelijk werd om de tijd van de oprichting van dit historische monument nauwkeuriger te bepalen - de jaren 70 van de VIII eeuw. Onderzoekers kwamen erachter wanneer de bomen werden gekapt, die werden gebruikt om de muren te versterken en goed bewaard zijn gebleven tot onze tijd. Dit hielp de versie te weerleggen dat het gebouw verscheen in de tijd van Boyana-Chora: tegen die tijd was hij al gestorven en werd de plaats van de heerser ingenomen door zijn zoon Begyu-kagan. In tegenstelling tot zijn vader, die een heiden was, nam Begyu Kagan het manicheïsme over, een religie die de kenmerken van het jodendom, het christendom en het boeddhisme overnam. Dit stelt ons in staat om aan te nemen dat er een Manicheïsche tempel werd gebouwd in het midden van het Tere-Kholmeer.

Tijdens de opgravingen was het echter mogelijk om niet alleen de tijd van het uiterlijk van het gebouw te achterhalen. Archeologen ontdekten dat de structuur nooit werd gebruikt. "Er is geen enkele haard of ander verwarmingsapparaat gevonden, zonder welke men niet kan overleven in de winter van 40 graden", zegt geomorfoloog Andrei Panin en hoofd van het Centrum voor Archeologie van Eurazië Irina Arzhantseva in een artikel dat is gepubliceerd in het tijdschrift Picturesque Russia.

Daarom werd een andere hypothese geboren over het doel van het "kleihuis". Het feit is dat de vrouw van Boyana Chor een Chinese prinses was. Onderzoekers suggereren dat ze na de dood van haar man besloot een herdenkingscomplex op te richten in de middeleeuwse Chinese traditie. Volgens onderzoekers wordt de gewoonte om begrafenissen te regelen op pittoreske plaatsen, in de bergen of aan de oevers van waterlichamen, genoemd in schriftelijke bronnen uit het Tang-tijdperk. Maar tijdens de opgravingen werd het graf van Boyana Chor niet gevonden, daarom besloten archeologen in een poging om erachter te komen wat er op het grondgebied van het eiland was, te vertrouwen op de tijd van oorsprong.

In 779 werd de Begyu Kagan, samen met meer dan tweeduizend vertegenwoordigers van de adel, gedood tijdens een anti-manicheïsche staatsgreep. Als de tempel op het eiland in de jaren 770 werd gebouwd, hadden de vermoorde monniken gewoon geen tijd om zich erin te vestigen, wat verklaart waarom de structuur nooit werd gebruikt. Het is echter onmogelijk om met vertrouwen te spreken over de oorsprong van het mysterieuze monument. "De gelijkenis met de hoofdstad van de staat kan erop wijzen dat dit niet zomaar een klooster is, maar een koninklijk tempelcomplex, bedacht met functies die breder zijn dan alleen het heilige", leggen de onderzoekers uit.

Vladislav Ratkundeelde zijn foto's gemaakt vanuit een vliegtuig terwijl hij over de Gobi-woestijn vloog:

Volgens hem heeft hij deze stad nooit kunnen vinden in Google maps.

Ik heb ook geprobeerd te zoeken. Er zijn veel vergelijkbare bergketens in de woestijn. Er waren veel plaatsen geschikt voor deze foto's: met droge rivieren (of sporen van beekjes tijdens overstromingen). Maar naast hen vond ik geen stad.

isofatov `Ik ben erin geslaagd om de ruïnes van de stad Gaochang in 46 van de stad Turfan te vinden:

Meer over de stad

Link naar de kaart. Maar deze oude stad komt niet overeen met de bergketen die volgt op de droge rivier op de foto aan het begin. En de stad zelf is te verwoest door de tijd (of catastrofe?).

En nogmaals, de Mongolen-vernietigers zijn hier bij betrokken … Of is het zo handig om alles aan hen te wijten?