Corruptie als klassenhuur. Waarom leeft Rusland volgens concepten?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Hoe vindt de spontane verdeling van landgoederen en hiërarchieën plaats, die bij wet niet bestaan? Waarom leven we volgens concepten en welke plaats neemt corruptie in ons leven in? Het Kramola-portaal publiceert de meest interessante passages uit een interview met socioloog Simon Kordonsky.

Onze echte regels zijn de regels die de officiële vervangen. Onze echte vrijheden zijn die die worden bereikt door de eeuwenoude vaardigheid om de blinde vlekken van de staat te vinden. Maar als je volgens concepten leeft, moet je per rang gaan. Sommige van de gearresteerde en gevangengenomen gouverneurs hadden waarschijnlijk deze situatie: hij moest delen. En hij deelde misschien zelfs, maar niet genoeg, haalde uit de orde

Er is een focus op het vermoeden van wettigheid, op de transparantie van de activiteiten van burgers voor de staat. Maar die transparantie is niet gunstig voor de burger, in de eerste plaats omdat de staat zelf niet transparant is voor de burger en in veel opzichten illegaal handelt. Of niet illegaal, maar gewoon onbewust, reflexmatig of instinctief.

Een onvoorstelbare hoeveelheid nominaal staatseigendom heeft officieel geen eigenaar, maar onofficieel heeft alles een eigenaar. De staat is duidelijk niet in staat om te beheren wat zij beschouwt als de economie.

We hebben twee regelgevende systemen gevormd. De ene is officieel, gebaseerd op de wet, en de andere, gebouwd volgens concepten. Ze bestaan in dezelfde ruimte, in dezelfde mensen. Mensen zijn verdeeld: ze leven volgens concepten, maar interpreteren het gedrag van anderen in termen van de wet. En vanuit hun oogpunt blijkt dat iedereen de wet overtreedt.

Dit was, zoals ik het begrijp, nergens te vinden. Waarschijnlijk vanaf de tijd van Peter de Grote, hebben we een continue modernisering. Geconfronteerd hiermee proberen mensen te overleven. Het leven in termen van concepten is een overleven, een vissend leven. Een visser is iemand die vandaag hoogspanningsleidingen voor 10 kilovolt monteert, morgen toiletten graaft en overmorgen naar bont of bosbouw gaat. Dit is niet freelancen. Een freelancer zoekt een baan in een specialiteit, terwijl handelaars een specialiteit leren. En wanneer concurrenten verschijnen (we hebben nu Chinezen), verhuizen ze naar andere industrieën. En zo leven er tientallen miljoenen mensen.

Het is een gedistribueerde levensstijl. Zomerhuisje, garage, kelder, appartement. Waar de uiteinden gemakkelijk te verbergen zijn, waar er niets is om een persoon te grijpen. Dit is een manier om weg te komen van de staat, die alles moderniseert volgens geïmporteerde modellen.

In de Sovjettijd bijvoorbeeld loste de partijorganisatie problemen niet op volgens de Sovjetwet, maar volgens het geweten van de partij, dat wil zeggen volgens de concepten. Zoals bij het partijbureau alle problemen waren opgelost, worden ze nog steeds opgelost, alleen in plaats van het bureau - wat we een burgermaatschappij van dienstmensen noemen. Mensen met een status in het systeem verzamelen zich in een badhuis, in een restaurant, jagen, vissen, wandelen samen - en lossen problemen op.

Er is ook een zeer interessante instelling voor de verzelfstandiging van gemeenschappen die leven volgens de concepten van sociale tijd. Een stadsdeel heeft bijvoorbeeld zijn eigen tijdsverloop, dat slechts gedeeltelijk samenvalt met het deelstaatregime. Het wordt bepaald door verjaardagen, in het bijzonder belangrijk voor de wijkgemeenschap van mensen en verschillende gedenkwaardige data. Op zulke lokale feestdagen komen mensen samen, drinken, eten en lossen problemen op.

Bovendien zijn verjaardagen niet per se lokale bazen, maar eerder belangrijke mensen. In elke administratie is er een soort onopvallend persoon, een personeelsfunctionaris, een secretaresse die een boek bijhoudt met gedenkwaardige data. Het boek zegt: die-en-die is de verjaardag van Ivan Ivanovich, en die-en-die andere belangrijke mensen hebben een zilveren bruiloft. Als het hoofd van de politie hoog in het vaandel staat, een goede man, dan zullen we samenkomen en de Dag van de Politie vieren.

Afgelopen voorjaar zijn mijn studenten en ik op expeditie geweest naar een van de districten van de regio Tver.

Op de 10e minuut van het gesprek zei het hoofd van het districtsbestuur tegen de studenten (de helft waren advocaten, de andere helft regeringsfunctionarissen): “We leven volgens concepten. En de wet is voor registratie van reeds gepleegde handelingen."

Dit wordt niet alleen herkend, maar ook gebruikt. Voor de staat, die vanuit het centrum naar deze regio kijkt, lijkt het een zone van natuurrampen: lage lonen, werkloosheid en een mogelijke toename van sociale spanningen. Maar deze informatie, die de districtsambtenaren zelf genereren in hun rapportages aan het centrum, is niet meer dan een boodschap: geef geld, anders heb je het druk met onze problemen. Maar in werkelijkheid leven mensen niet zo slecht. Met een officieel mager salaris verschillen de prijzen daar niet veel van die in Moskou. Daar hebben ze veenbessen en aan veenbessen kun je in een seizoen geld verdienen, bijvoorbeeld op een Chevrolet. Er is een jacht. Er is een bos dat is gegroeid op verlaten landbouwgrond, dat wordt geoogst, verwerkt en geëxporteerd. Uiteraard is dit allemaal niet eens volgens de wet, maar volgens begrippen.

De bevolking van de regio is 15.000 mensen, ongeveer 300 nederzettingen. Voor dit alles zijn er negen wijkagenten, van wie er zes in kantoren werken, dat wil zeggen, er zijn drie districtsofficieren voor 300 nederzettingen. Er is een aanklager van ongeveer mijn leeftijd, boven de 60, boos op iedereen. Alles, zegt hij, moet worden geplant. Er is een rechter, een op de twee arrondissementen, goed, oordeelt eerlijk. En er is een notaris, besloot ze, iedereen gaat naar haar toe - ze lost problemen op. Met andere woorden, een dichtbewogen leven, waarin de rol van het recht en zijn vertegenwoordigers verwaarloosbaar is in vergelijking met concepten.

autoriteiten. Aan het kijken

Ze kunnen zeggen: "Ik heb het buiten gebruik gesteld", "Ik heb mezelf niet weggegeven", "Je hebt een kans gekregen, je hebt er gebruik van gemaakt, maar er was geen geschenk van jouw kant." Het concept ontstaat op het moment van demontage: "Je gedraagt je niet volgens concepten." Sommige van de gearresteerde en gevangengenomen gouverneurs hadden waarschijnlijk deze situatie: hij moest delen. En hij deelde misschien zelfs, maar niet genoeg, haalde uit de orde.

Dit komt ook door de structuur van de Russische taal, die drie-dialectisch is. Er is een officiële taal, een taal van documenten - dit is wat de autoriteiten ons vertellen. Er is een taal van ontkenning van officieelheid, een taal die wordt geroepen bij protestacties. En er is een matje.

Alleen door alle drie de dialecten te kennen, kun je begrijpen wat de gesprekspartner bedoelt. Het zal niet werken om de schaakmat officieel te maken. Het feit dat de eerste personen van de staat, wanneer ze met de mensen communiceren, overschakelen naar argo, getuigt van hetzelfde.

Een belangrijk onderdeel van het probleem is ook een oppervlakkige, geïntroduceerde cultuur. Nu - een Engels frame, dat wordt uitgezonden door het onderwijssysteem. Engels, dat door de professionele gemeenschap van economen, sociologen en de door hen opgeleide managers als moedertaal wordt gezien, kan niet beschrijven wat hier gebeurt.

Dit staat ons niet toe om de relaties waarin we leven onze taal te noemen, het staat ons zelfs niet toe om deze taal te ontwikkelen. Dat wil zeggen, de taal wordt ontwikkeld, maar met het gebruik van wiskunde.

Corruptie

Dat kan alleen in de markt, in de relatie tussen markt en staat. Aangezien we noch het een noch het ander volledig hebben, is het beter om wat er gebeurt niet als corruptie te beschrijven, maar als klassenhuur. Veel belangrijker is dat de strijd tegen niet-bestaande corruptie geleidelijk is veranderd in een zeer winstgevende zaak van dienstverlenende mensen, in een middel om de toegang tot staatsmiddelen te herverdelen.

Onze wet erkent geen landgoederen en hiërarchieën. Wie is belangrijker: aanklagers of rechters? Onderzoekscommissie of burgerambtenaren? Er is geen duidelijkheid, daarom zijn ze op een natuurlijke manier hiërarchisch en in elk territorium op verschillende manieren. Ergens is het parket onder de tsjekisten, en ergens onder de onderzoekscommissie. Om erachter te komen wie hoger in de hiërarchie staat, moet u weten wie wie betaalt, wie diensten verleent aan wie. Degene die de huur betaalt, bevindt zich in de positie van een ondergeschikte klasse, een klasse met een lage status. De huur is het enige dat de staat tot één geheel bindt.

Zat ooit op een vergadering naast een generaal van het ministerie van Binnenlandse Zaken. Elena Panfilova, een strijder tegen corruptie, sprak en sprak over terugdraaien als een vorm van corruptie.

De generaal luisterde, luisterde en duwt me dan in de zij en zegt: ze is een dwaas, of wat? Als er geen rollback is, stopt alles. Terugdraaien is huur. Middelen worden niet gratis verspreid. Er zijn veel kanshebbers voor middelen, waaronder concurrentie. Wie krijgt toegang? De persoon die de grondstof ontvangt, rolt een deel terug naar de gever. Dit is een analogie van de bankrente, en komt redelijk in de buurt, vanuit mijn oogpunt.

Er is de prijs van geld, die in de detailhandel binnenkomt via de hiërarchie van banken, en op elk niveau is het anders. En we hebben hetzelfde met middelen. Er is een monopolist - een staat die middelen verdeelt. En iedereen die de middelen ontvangt, rolt een deel ervan in een of andere vorm terug naar de gever.

In een marktsysteem is het regulerende mechanisme de bankrente, terwijl dat in ons land repressie is. Hoe hoger het niveau van repressie, hoe lager het terugdraaipercentage. En dienovereenkomstig draait de economie.

In de tijd van Stalin was er een hoge mate van repressie en een minimaal terugdraaipercentage. Repressie als systeem is verdwenen en het terugdraaipercentage is toegenomen. En de economie (wat wij de economie noemen) ontwikkelt zich niet: hulpbronnen worden ontwikkeld tijdens de distributie. Nu is er repressie, maar ze zijn episodisch, demonstratief en verminderen het terugdraaipercentage niet. En als u niet kunt terugdraaien, blijven resources mogelijk onontwikkeld.

Kijk naar de achterstand aan het einde van het boekjaar. Als er angst is voor represailles, dan bereiken de middelen de plaatsen niet, ze worden eenvoudigweg niet verdeeld.

Zo werden aan het begin van de jaren 2000 zeer aanzienlijke fondsen toegewezen om de gevolgen van een catastrofale aardbeving in de Altaj-republiek op te heffen, maar onder strikt toezicht van de staat. Drie jaar later werd duidelijk: de gevolgen van de ramp zijn geëlimineerd, maar het geld dat door de staat is toegewezen, is niet gebruikt en blijft op de rekeningen staan. Omdat ze niet konden worden gecategoriseerd door concepten.

Als een persoon niet handelt volgens begrippen, dan wordt hij overgedragen op grond van de wet. Dit is geen anarchie. Dit is een zeer rigide orde - leven volgens concepten. Vroeger schoten ze op schending van conceptuele normen, maar nu brengen ze ze onder het artikel van het Wetboek van Strafrecht.

We hebben duizenden wetten die erg tegenstrijdig zijn. Er zijn ook codes. Maar bijvoorbeeld de Bos- en Landcodes spreken elkaar vaak tegen, en bovendien ernstig. Een lokale ambtenaar wordt gedwongen te kiezen tussen het toepassen van de wet.

Hier hadden we een landelijke begraafplaats, dit land is niet gemeentelijk, maar het is niet duidelijk wat voor soort. Er is een bos op gegroeid en volgens de wet, volgens het kadaster, is dit gebied toegewezen aan het bosfonds, maar mensen moeten het begraven. Tot zover het algemene rechtsstelsel; en zo in elk bedrijf. Deze problemen kunnen niet door de wet worden opgelost, dus worden ze opgelost door concepten.

Redelijke mensen hebben altijd gezegd dat het niet nodig is om te haasten met codificatie. Het is noodzakelijk om wetgeving te systematiseren, tegenstrijdigheden weg te nemen. Maar toch haastten ze zich en maakten codes. Geen van hen is volledig functioneel. We hebben geen gemeenschappelijke juridische ruimte. Het is verscheurd, tegenstrijdig en innerlijk tegenstrijdig.

Alle fantasieën over de opbouw van de markt en de hervormingsconcepten die door alle importeurs zijn ontwikkeld, moeten worden vergeten. De markt zelf ontstaat wanneer de staat regulering en hervormingen verlaat. De staat wil ons het allerbeste en breekt daarom de manier van leven met elke stap, elke nieuwe wetgevende handeling, en mensen worden gedwongen om in dit systeem te overleven, zich aan te passen. En om volgens concepten te leven - er is geen andere manier om te overleven.