Russische moordenaars en Europese filantropen

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Aangezien ons wordt verteld: “Jullie hebben de mensenrechten nooit gerespecteerd”, gaan we deze uitdaging niet uit de weg. Het belangrijkste mensenrecht is het recht op leven, en laten we daarmee beginnen.

In de jaren 90, voordat Rusland toetrad tot de Raad van Europa, schreven Moskouse kranten veel over de doodstraf. Sommigen interpreteerden de eis tot afschaffing ervan als een poging van al te welvarende landen om Rusland hun eigen regels op te leggen, waarschuwden ons voor een dergelijk ongeluk, drongen er bij ons op aan om naar onze eigen mening te leven.

In andere waren nog interessantere dingen te lezen. Ten eerste, de lezers werd uitgelegd dat in het Westen "humanisme, representatieve macht, een beschaafde rechtbank, geloof in de wet en ongehuicheld respect voor het menselijk leven" (echt citaat) sinds de oudheid zijn gevestigd, en Ten tweede, er waren vermoeide twijfels over de vraag of de inwoners van het moderne Rusland, zelfs vandaag, in staat zijn om zo'n systeem van waarden te assimileren, om te begrijpen hoe onnatuurlijk de doodstraf is.

Russen, de, niet die mentaliteit, ze hebben een lange reeks van bloedige despotische eeuwen achter zich, en respect voor het mensenrecht op leven is nooit bekend geweest bij "dit land".

Als je in Londen bent, koop dan een kaartje voor een sightseeingtour door het stadscentrum met een open bus. Er is een koptelefoon, je kunt naar uitleg in het Russisch luisteren. In Hyde Park hoor je dat waar nu de "speaker's corner" (lang leeg) is, een plaats van executies was.

Executies waren een groot publiek het Londense publiek eeuwenlang vermaken … De belangrijkste galg was een slimme draaiconstructie en had een (vergeet) speelse naam. De reden voor de humor was duidelijk: er waren 23 lussen op ongelijke balken, dus het deed de Britten misschien aan iets denken - ofwel een kerstboom met versieringen, of iets anders. Ze had ook een meer neutrale naam - "Derrick's car", naar de achternaam van de plaatselijke beul gedurende vele jaren, er was zelfs een gezegde "betrouwbaar als Derrick's car"¹.

Waar Paddington Station nu is, was er nog een nobele galg, opgesteld, in tegenstelling tot de vorige, zonder enige fantasie: drie pilaren, drie dwarsbalken, acht lussen aan de dwarsbalk, zodat 24 mensen tegelijk konden worden opgehangen - één meer dan die van Derrick. De Londense historicus Peter Ackroyd somt een dozijn meer bekende executieplaatsen op, eraan toevoegend dat de galg vaak gewoon op naamloze kruispunten stond. En ze werkten zonder downtime, er was geen onderbelasting. Van tijd tot tijd was er een oogje in de menigte toeschouwers, het aantal van degenen die een keer werden vertrapt (aan het begin van de 19e eeuw) bereikte achtentwintig².

Kunst helpt om sommige dingen te begrijpen. Culturele historici erkennen al lang dat Europese kunstenaars zelfs in oude, bijbelse en mythologische onderwerpen de realiteit van het leven om hen heen weerspiegelden. En deze realiteiten zijn angstaanjagend. Kijk naar de prenten van Dürer en Cranach.

U zult zien dat de guillotine twee eeuwen (!) voor de Franse Revolutie bestond. Je zult zien hoe een soort beugel in het oog van het vastgebonden slachtoffer wordt geschroefd, hoe de darmen worden uitgetrokken en op een speciale schacht worden gewikkeld, hoe een persoon die ondersteboven wordt gekruisigd met een zaag van het kruis tot aan het hoofd wordt gezaagd, hoe de huid van mensen levend wordt afgescheurd.

Levend van de huid afpellen komt vrij vaak voor, bijna een favoriet) - de plot is niet alleen grafisch, maar ook de schilderkunst van West-EuropaBovendien getuigt de grondigheid en nauwkeurigheid van de olieverfschilderijen enerzijds dat de kunstenaars het onderwerp uit de eerste hand kenden en anderzijds van een oprechte interesse in het onderwerp. Het volstaat om de Nederlandse schilder van de late 15e - vroege 16e eeuw te herinneren. Gerard David.

De Moskouse uitgeverij "Ad Marginem" publiceerde in 1999 een vertaling van het werk "Discipline and Punish" van Michel Foucault (trouwens, er is nog een skin peeling op de omslag), die veel citaten bevat uit de instructies over de procedures van executies en openbare marteling in verschillende Europese landen tot het midden van de vorige eeuw …Europese entertainers gebruikten veel fantasie om executies niet alleen extreem lang en pijnlijk, maar ook spectaculair te maken - een van de hoofdstukken in Foucaults boek is ironisch genoeg (of niet?) getiteld "The Glitter of Execution". Lezen is niet voor degenen die beïnvloedbaar zijn.

De gravures van Jacques Callot met slingers en groepen mensen die aan bomen hangen, zijn geen weerspiegeling van enkele pijnlijke fantasieën van de kunstenaar, maar van de ware wreedheid van manieren in het 17e-eeuwse Europa. De wreedheid werd veroorzaakt door de voortdurende verwoestende oorlogen van de West-Europese mogendheden na de middeleeuwen (die nog meedogenlozer waren).

De Dertigjarige Oorlog in de 17e eeuw eiste de helft van de Duitse bevolking op en ofwel 60 of 80 procent - volgens historici - van de bevolking van het zuidelijke deel. De paus stond zelfs tijdelijk polygamie toe om de bevolking te herstellen. Cromwells pacificatie van Ierland kostte haar 5/6 van de bevolking. Ierland is nooit hersteld van deze klap. Wat Rusland betreft, het kende een dergelijke aderlating op zijn grondgebied gedurende bijna zeven eeuwen tussen Batu en Lenin niet, en was niet bekend met zo'n ongebreidelde wreedheid van zeden.

Het spijt me, maar ik moet iets onaangenaams zeggen: de geschiedenis van de westerse beschaving schept geen groot optimisme - zo bloederig en brutaal was haar praktijk … En niet alleen in het verre verleden, ook in de twintigste eeuw. In termen van de omvang van bloedvergieten en gruweldaden overtrof de 20e eeuw elk verleden. Over het algemeen is er geen garantie dat deze beschaving niet zal terugkeren naar haar gebruikelijke praktijk.

Dit is een veel, veel serieuzere vraag dan onze westers liefhebbende landgenoten gewend zijn te denken. Als we weten wat we weten over de westerse beschaving, is het moeilijk om niet te stellen dat het narcisme, ondanks al zijn bekendheid, er oneindig vreemd uitziet.

Klinkt onverwacht? Dan zal ik een van de meest prominente historici van onze tijd citeren, de Oxford-professor Norman Davis: "Iedereen zal het erover eens zijn dat de misdaden van het Westen in de twintigste eeuw de morele basis van zijn beweringen hebben ondermijnd, met inbegrip van zijn eerdere beweringen."³ Bijna de hele geschiedenis lang is het menselijk leven juist in West-Europa verwaarloosbaar geweest. Vandaag de dag, zonder onderdompeling in speciaal onderzoek, is het zelfs moeilijk om de West-Europese traditie van wreedheid in al zijn somberheid voor te stellen. De Engelse "maagdelijke koningin" Elizabeth I hakte niet alleen het hoofd van Mary Stuart af, ze executeerde ook 89 duizend van hun onderdanen.

In tegenstelling tot haar tijdgenoot Ivan de Verschrikkelijke, die haar een "vulgair meisje" noemde, had Elizabeth (wiens moeder, Anne Boleyn trouwens ook werd onthoofd) geen berouw van wat ze in het openbaar of privé had gedaan, ze had geen schrijf de doden op in de Synodiki, geld voor de eeuwigheid stuurde ze geen herdenking naar kloosters. Europese vorsten hadden nooit zulke gewoonten.

Volgens de berekeningen van de historicus R. G. Skrynnikov, een expert in het tijdperk van Ivan de Verschrikkelijke, terwijl de tsaar onschuldig werd geëxecuteerd en van 3 tot 4 duizend mensen vermoord. Skrynnikov houdt vol dat we met niets anders te maken hebben dan massaterreur, vooral in relatie tot de Novgorodiërs, en het is moeilijk om het met hem oneens te zijn, hoewel Ivan de Verschrikkelijke een zachtmoedig kind is naast Lodewijk XI, Richard III (die Shakespeare beschreef als " het meest walgelijke monster van tirannie "), Henry VIII, Philip II, Duke of Alba, Cesare Borgia, Catherine de Medici, Charles the Evil, Mary the Bloody, Lord Protector Cromwell en tal van andere schattige Europese karakters.

Zelfs als er veel leugens zijn tegen tsaar Ivan⁴, zijn onbetwistbare feiten voldoende voor het Russische bewustzijn om een vonnis over hem uit te spreken, dat waarschijnlijk niet zal worden geannuleerd. Onder de 109 figuren op het monument voor het millennium van Rusland in Novgorod, waaronder de in ongenade gevallen Alexei Adashev en Mikhail Vorotynsky, evenals de prinsen van de Litouwse Rus Keistut en Vitovt, die weinig bekend zijn bij onze burgers, was er geen plaats voor tsaar Ivan.

We kunnen trots zijn op onze morele lat: de Britten vergeven hun Elizabeth I gemakkelijk voor de moord op 89 duizend mensen, en we vergeven tsaar Ivan niet de verwoeste 4 duizend.

Maar ik ga verder met voorbeelden. Tijdens de oorlogen tegen de Albigenzen vermoordden de kruisvaarders meer dan de helft van de bevolking van Zuid-Frankrijk. De fopspeen van Pruisen, Grootmeester van de Orde van de Kruisvaarders, Konrad Wallenrod, boos op de bisschop van Koerland, beval de rechterhanden af te hakken van alle boeren van zijn bisdom. En het was gedaan!

Op 16 februari 1568 (de tijd van het hoogtepunt van de oprichnina van Ivan de Verschrikkelijke) veroordeelde de Heilige Inquisitie alle (!) inwoners van Nederland ter dood als ketters, en de Spaanse koning Filips II beval de uitvoering van dit vonnis. Het lukte niet helemaal, maar het koninklijk leger deed wat het kon. Alleen al in Haarlem kwamen 20 duizend mensen om en in Nederland 100 duizend.

Weet jij welk evenement is gewijd aan Goya's ets nr. 36 uit de Disasters of War-serie? Bevel van het Franse bevel op 3 februari 1809 om elke seconde de helft van de Spaanse gevangenen in Noord-Spanje op te hangen. Maar ik liep voortijdig op mezelf vooruit, de 19e eeuw in.

Op 1 augustus 1793 vaardigde de revolutionaire Franse Conventie een decreet uit waarin "de vernietiging van de Vendée" werd bevolen. Begin 1794 kwam het leger tot zaken. "De Vendée moet een nationale begraafplaats worden", verkondigde de dappere generaal Tyrro, die de "helse colonnes" van straftroepen leidde. Het bloedbad duurde 18 maanden. Executies en guillotines (zelfs kinderguillotines werden geleverd vanuit Parijs) waren niet voldoende voor de uitvoering van het decreet.

De vernietiging van mensen vond volgens de revolutionairen niet snel genoeg plaats. We besloten: te verdrinken. De stad Nantes, zoals Norman Davis schrijft, was "de Atlantische haven van de slavenhandel en had daarom een vloot van enorme drijvende gevangenissen bij de hand." Maar zelfs die vloot zou snel opdrogen. Daarom kwamen ze op het idee om een schuit vol met mensen aan een betrouwbare touwlijn aan de monding van de Loire uit te schakelen, te verdrinken, vervolgens met touwen terug naar de kust te trekken en lichtjes te drogen voordat ze opnieuw worden gebruikt. Het bleek, schrijft Davis, "een prachtig herbruikbaar executiemiddel."

Het was niet genoeg voor revolutionaire entertainers om gewoon mensen te doden. Ze hadden er plezier in om de kleren van de echtgenoten af te scheuren en ze in paren vast te binden voordat ze op de schuiten werden geladen. Zwangere vrouwen werden naakt van aangezicht tot aangezicht vastgebonden met oude mannen, jongens met oude vrouwen, priesters met meisjes, dit werd "republikeinse bruiloften" genoemd.⁵.

Zodat degenen die zich in de bossen verstopten het niet overleefden, maar stierven van de honger, vee werd geslacht, gewassen en huizen werden verbrand. Jacobijnse generaal Westerman schreef enthousiast aan Parijs: “Burgers van de Republikeinen, de Vendée bestaat niet meer! Dankzij onze gratis sabel stierf ze samen met haar vrouwen en hun nakomelingen. Gebruikmakend van de rechten die mij zijn gegeven, heb ik kinderen met paarden vertrapt, vrouwen uitgesneden. Ik heb geen enkele gevangene spijt gehad. Ik heb iedereen kapot gemaakt. Hele afdelingen werden ontvolkt⁶, werd volgens verschillende schattingen uitgeroeid van 400 duizend tot een miljoen mensen. Helaas lijkt Vendée's Franse nationale geweten niet te kwellen.

In Rusland, vóór de komst van de bolsjewieken, was er niets zoals de Vendée-hekatombe gebeurd. En toen gebeurde het: aan de Don, in de provincie Tambov, op andere plaatsen.

Maar terug naar de kwestie van de doodstraf. De Duitse advocaat en gevangenisgeleerde Nikolaus-Heinrich Julius, die de Engelse wetgevingshandelingen van meerdere eeuwen samenvatte, berekende dat 6.789 daarvan de doodstraf bevatten.⁷… Ik herhaal, sommige historici beweren zelfs dat Engeland het probleem van de overbevolking op deze manier heeft opgelost.

In 1819 waren er 225 misdaden en misdrijven in Engeland, bestraft met de galg.

Toen de arts van de Britse ambassade in St. Petersburg in 1826 in zijn dagboek schreef hoe verbaasd hij was dat er slechts vijf criminelen werden geëxecuteerd in de nasleep van de Decembristenopstand in Rusland, weerspiegelde hij duidelijk de opvattingen van zijn landgenoten over de evenredigheid van misdaad en straf.

In ons land, voegde hij eraan toe, zouden in het geval van een militaire muiterij van een dergelijke omvang waarschijnlijk drieduizend mensen zijn geëxecuteerd.

Zo werd er in heel Europa naar gekeken. Denemarken heeft in 1800 een wet aangenomen die voorziet in de doodstraf voor iedereen die de afschaffing van de onbeperkte regering 'zelfs heeft geadviseerd'. En eeuwige dwangarbeid voor degenen die het aandurven de acties van de regering te veroordelen. Het koninkrijk Napels aan het einde van de 18e eeuw behandelde alles wat zogenaamd revolutionair was, vele duizenden mensen werden geëxecuteerd. Tijdgenoten schreven over het galgenbos.

En laten we nu het oudste wetboek van onze wet nemen, "Russische waarheid", het voorziet helemaal niet in de doodstraf! Uit het "Verhaal van vervlogen jaren" weten we dat Vladimir Svyatoslavich in 996 probeerde de doodstraf voor overvallers in te voeren. Hij deed dit op advies van de Byzantijnse bisschoppen (d.w.z. op instigatie van het Westen), maar werd al snel gedwongen de voor Rusland ongebruikelijke wrede straffen op te geven.

Voor het eerst verschijnt het concept van de doodstraf op de drempel van de 15e eeuw in het Handvest Dvina Handvest (voor de derde diefstal) en in het Pskov Hof Handvest (voor verraad, diefstal van een kerk, brandstichting, paardendiefstal en drievoudige diefstal in een posad). Dat wil zeggen, de eerste eeuwen van onze staat gingen voorbij zonder de doodstraf, we leefden er bijna langer zonder dan met. Het is ook begrijpelijk waarom deze innovatie voor het eerst doordrong tot Pskov, dat niet voor niets een Duitse versie van zijn naam (Pleskau) had.

Pskov was, dankzij de nabijheid van de landen van de Duitse en Lijflandse Orden, voldoende (niet minder dan Karpaten Rus 'of Litouwse Rus') verbonden met West-Europa. De innovatie begon gaandeweg wortel te schieten. Maar zelfs in de tijd van moeilijkheden werd de doodstraf niet, zoals iemand zou denken, de gebruikelijke strafmaat. De Zemsky Sobor van de Eerste Militie van 1611 verbiedt het opleggen van de doodstraf "zonder de Zemsky en de hele aarde te veroordelen", d.w.z. zonder de toestemming van de Zemsky Sobor.

Een van de meest verschrikkelijke executies van onze Time of Troubles is de ophanging van de jonge zoon van Marina Mnishek. Een recente auteur (ik wil geen reclame voor hem maken) noemt dit 'een ongehoorde daad onder christelijke naties'. Als zijn kennis niet zo slecht was, kon hij zich tenminste het verhaal herinneren van de dood van twee jonge zonen van de Engelse koning Edward IV, die in het geheim werden gewurgd, zodra ze wees waren, door hun eigen oom, de hertog Richard van Gloucester. Daarna werd hij met een kalm hart gekroond als Richard III en werd hij beroemd door nog veel meer moorden, en later werden twee kinderskeletten gevonden in een van de kazematten van de toren.

Maar terug naar Rusland. Het Wetboek van 1649 voorziet in 63 gevallen in de doodstraf - veel, maar nog steeds oneindig veel minder dan in Europa. De podjachi Kotoshikhin, die al snel naar Zweden overliep, verzekerde dat velen in Moskou werden geëxecuteerd wegens het vervalsen van een munt. Maar is het niet symbolisch dat Kotoshikhin zelf zijn leven heeft beëindigd door toedoen van een Zweedse beul?

De lange ronde van West-Europa in 1697-98 maakte veel indruk op de attente en leergierige Peter de Grote. Hij besloot onder meer dat de materiële vooruitgang van de landen die hij bezocht op de een of andere manier verband hield met de wreedheid van de lokale wetten en gebruiken en trok de juiste conclusies. Het is geen toeval dat de meest brute en massale executie van zijn regering, de executie van 201 rebellenboogschutters op 30 september 1698 in Moskou, plaatsvond onmiddellijk nadat de jonge tsaar terugkeerde van zijn 17 maanden durende Europese reis.

Het is echter buitengewoon moeilijk om met het gevestigde waardensysteem om te gaan. Wat het aantal executies betreft, zelfs onder Peter de Grote, kwam Rusland niet eens in de buurt van de landen die hem als ideaal dienden, en na zijn dood begon dit soort straffen sterk af te nemen. Het midden van de 18e eeuw werd gekenmerkt door de daadwerkelijke afschaffing van de doodstraf.

In 1764 bleek dat er niemand was om het vonnis tegen Vasily Mirovich uit te voeren. Twintig jaar zonder executies is het beroep van beul gewoon verdwenen. Dit beroep floreerde in de toekomst niet veel in Rusland.

De volgende eeuw werd in Rusland gekenmerkt door een verdere verzachting van de moraal. Niet in de zin dat de criminelen roekeloos barmhartig waren, helemaal niet. Er waren minder redenen om te straffen en te vergeven. In 1907 verscheen in Moskou het collectieve werk Against the Death Penalty. Onder de auteurs waren Lev Tolstoy, Berdyaev, Rozanov, Nabokov Sr., Tomash Masaryk en andere beroemde schrijvers, juristen en historici. Ze brandmerken de wreedheid van de tsaristische macht en bieden een volledige, nauwkeurige en naam-voor-naam lijst van degenen die in Rusland zijn geëxecuteerd tijdens de 81 jaar tussen de Decembrist-opstand en 1906.

Gedurende deze tijd werden 2.445 mensen geëxecuteerd, d.w.z. Er werden 30 executies per jaar uitgevoerd. Dit cijfer wordt echter verhoogd door de twee Poolse opstanden van 1830 en 1863. en het begin van de revolutie van 1905-1907. Als je vredestijd neemt, krijg je 19 executies per jaar. Aan het hele uitgestrekte Rusland! Wat zegt dit cijfer, rekening houdend met het feit dat gedurende deze periode de doodstraf voor moord met voorbedachten rade strikt werd toegepast? Ze zegt dat de moorden zelf uiterst zeldzaam waren. (Trouwens, er waren toen Finnen in zeer gewelddadige volkeren, zij gebruikten vaker dan Kaukasiërs hun beroemde "Finnen".)

Zelfs in de 19e eeuw bleef moord, zelfs indien aanwezig in het echte leven, iets heel ergs en onaanvaards in de concepten van gewone mensen. In het oude wetboek is er een zeer expressief, angstaanjagend concept van "moord". Ik wil niet zeggen dat er in de 19e eeuw landelijke gewoonten heersten - er was binnenlandse misdaad, er was beroving en natuurlijk moord. De vraag is, hoeveel van hen waren er, hoe gemakkelijk een crimineel zo'n misdaad zou durven plegen.

Ik heb zelf gehoord (in 1971, in Irkoetsk) hoe de oude professor-geoloog Nikolai Aleksandrovich Florensov volgens zijn vader vertelde over de reizen van arme mensen "op goud". In het begin van de jaren 1890 reisde zijn vader, toen een jonge man, twee keer "op goud" van Irkoetsk door half Siberië, een keer naar Tsjeljabinsk en de andere naar Tyumen (verder naar Europees Rusland was het in beide gevallen mogelijk om per trein te reizen).

Waar hebben we het over? Er was een laboratorium in Irkoetsk, waar het gouden zand van de Siberische mijnen werd gebracht, en daar werd dit goud in blokken omgezet. In de winter werd de jaarproductie van het laboratorium per slee of trein naar het spoor vervoerd. En de armen reisden in dozen met goud, het was gratis passerend vervoer voor hen! Er was natuurlijk een expediteur en begeleidende Kozakken - ik denk dat het er twee waren.

Nu is het tegenwoordig zelfs moeilijk om zoiets voor te stellen. En dit met die harde gewoonten op de Siberische wegen, waarover bijvoorbeeld Korolenko vertelt! Blijkbaar waren ze tot op zekere hoogte ernstig. De aanwezigheid van ongewapende passagiers was betrouwbaarder dan gewapende bewakers. De grote bende zou gemakkelijk iedereen hebben vermoord, maar blijkbaar waren er ook voor de overvallers enkele taboes, hun schurkenstreek kon niet verder gaan dan een bepaalde limiet, ze durfden geen onschuldig bloed te vergieten. Ik weet niet of er in andere talen zo'n concept bestaat, 'onschuldig bloed'. Ik wil geloven dat die er is.

Seksmisdrijven waren relatief zeldzaam in Rusland. En wat zelfmoord betreft, bevond Rusland zich op een van de laatste plaatsen ter wereld. Zelfmoord schokte mensen - herinner je Nekrasov's: "ah, er is een vreselijk ongeluk gebeurd, we hebben nog nooit van zoiets gehoord. voor altijd". Dit is overigens een van de meest nauwkeurige tekenen van de geestelijke gezondheid van een natie.

(Het is kenmerkend dat de mensen zich deze eigenaardigheid duidelijk realiseerden. Rusland bleef, ondanks enige erosie van religieus gevoel, tot het einde toe een diep gelovig land, met een reden, dat ooit heilig Rusland als zijn morele ideale heiligheid had gekozen. Maar het is pijnlijker om van een hoogte te vallen.)

De zeldzaamheid van moorden toont ons het morele karakter van de mensen beter dan welke verklaring dan ook. Deze verschijning komt duidelijk tot uiting in een ander belangrijk detail.

Hierboven hebben we al besproken hoe belangrijk publiek vermaak en spektakel openbare executies waren in West-Europa. In Frankrijk werd deze traditie pas onderbroken door de Tweede Wereldoorlog. In een aantal memoires en dagboeken van emigranten kan men (onder 1932) verontwaardiging vinden over het feit dat een kennis N ging kijken naar de executie van Pavel Gorgulov, de moordenaar van de Franse president Doumer. De laatste publiekelijk geëxecuteerde in Parijs was een zekere Weidman in 1939.

Natuurlijk trokken executies in Rusland toeschouwers. Bijvoorbeeld de executies van Razin, Pugachev, en dit zou niet moeten verbazen. Deze figuren zelf schokten en betoverden de verbeelding. En zo niet Pugacheva? De Deense kapitein Peder von Haven, die in 1736 Sint-Petersburg bezocht, schreef dat in de hoofdstad “de doodstraf niet zo ceremonieel wordt uitgevoerd als in ons land (dwz in Denemarken - AG) of waar dan ook. De dader wordt naar de plaats van executie begeleid door een korporaal met vijf of zes soldaten, een priester met twee in het wit geklede jongens met een wierookvat, evenals slechts enkele oude vrouwen en kinderen die deze actie willen aanschouwen. De begrafenis van een soort stadsbewoner trekt vaak meer aandacht dan in Rusland de executie van de grootste crimineel”.

Ander bewijs. Op de dag van de executie van de gebroeders Gruzinov in Cherkassk, 27 oktober 1800, omzeilde de politie de huizen van de bewoners en verdreef alle bewoners naar de Haymarket, waar de executie plaatsvond⁸… Het is ook kenmerkend dat op het moment van executie (van wie dan ook) het Russische volk hun hoed afzette, velen zich afwendden en hun ogen sloten. En nog een belangrijk detail. Na de executie van Pugachev inspecteerden de verzamelden niet de voortzetting van de executie - het geselen van zijn handlangers. "Het volk begon zich toen onmiddellijk te verspreiden", lezen we van de memoirist Andrei Bolotov, een getuige "zeldzaam en ongebruikelijk in ons land [! - A. G.] spektakel"⁹.

Dit is het gedrag van mensen die walgen van alles wat wreed is, zelfs als ze niet twijfelen aan de verdienste van straf.

Parijzenaars tijdens de Franse Revolutie gedroegen zich anders. Volgens de Chronique de Paris (geciteerd door de eerder genoemde Michel Foucault), klaagden de mensen bij het eerste gebruik van de guillotine dat er niets zichtbaar was, en eisten luid: geef ons de galg terug! ».

Deze twee soorten gedrag weerspiegelen enkele diepe etnopsychologische verschillen die hun oorsprong vinden in de oudheid. (Vandaag zijn ze tot rust gekomen: de wereldwijde culturele revolutie van de 20e eeuw heeft de verschillen tussen volkeren enorm gladgestreken.)

Om de Russische houding ten opzichte van de doodstraf te veranderen, was er een volledige ineenstorting van de hele innerlijke wereld van ons volk nodig, die plaatsvond in 1917. Miljoenen soldaten namen de troonsafstand van de tsaar als toestemming van de militaire eed, die ze hadden afgelegd aan de tsaar, God en het vaderland. De wijzen van de Doema, die de tsaar adviseerden af te treden, hielden geen rekening met iets elementairs. Het gewone volk beschouwde de eed als een vreselijke eed, breken wat betekende naar de hel gaan. De soldaten zagen de troonsafstand van de tsaar als hun vrijlating van de eed voor de tsaar, en voor God, en voor het vaderland, als toestemming om te doen wat ze wilden.

Een hard argument in de handen van degenen die beweren dat "het menselijk leven nooit gewaardeerd is in Rusland" is lange tijd de uitspraak geweest: "Petersburg is op zijn botten." Voor het eerst werd het gelanceerd door de Zweden in het midden van de 18e eeuw (natuurlijk was het de monding van de Neva die hen werd afgenomen, het waren de Zweedse gevangenen die door de eerste open plekken van toekomstige straten sneden), het werd ontelbare keren gereproduceerd - voornamelijk door meelevende binnenlandse auteurs.

Maar natuurlijk ook Europeaan - de Franse schrijver Luc Durten, een van de velen, schreef in 1927 in zijn boek over de USSR (“Another Europe”): “De bouw van deze stad uit steen kostte meer mensenlevens dan opgravingen in Versailles … Stad staat op de botten - in het moeras, waar tsaar Peter 150 duizend arbeiders begroef. Een stad op botten, dat weet iedereen toch?

Het is waar dat niemand ooit het bewijs heeft geleverd van deze "bekende waarheid", en de allereerste test (AM Burovsky, "Petersburg als een geografisch fenomeen", St. Petersburg, 2003) toonde aan: de stad op de botten is een complete fictie, absoluut niets en nergens bevestigd …

Hetzelfde als de "Potemkin-dorpen". De mythe over hen werd ontkracht door wijlen academicus A. M. Panchenko. Dit gaat niet helemaal over het onderwerp van dit hoofdstuk, maar de lezer zal het vergeven. De fabel over de "Potemkin-dorpen", zoals veel van de westerse bezoeken aan Rusland, is een product van eenvoudige menselijke afgunst. In 1787 toonde Catharina II de Oostenrijkse keizer Joseph, de Poolse koning Stanislav Poniatowski en buitenlandse ambassadeurs haar nieuwe gebieden aan de Zwarte Zee en de Krim.

De gasten waren geschokt door de acquisities van Rusland, vooral tegen de achtergrond van de mislukkingen van Oostenrijk in Turkse aangelegenheden en de deplorabele staat Polen. De omvang van de constructie in Cherson, Nikolaev, Sebastopol was ook schokkend, vooral de scheepswerf, uit de voorraden waarvan de eerste schepen werden gelanceerd in aanwezigheid van gasten. Jaren gingen voorbij toen een reisdeelnemer Gelbig (die in 1787 de ambassadeur van Saksen aan het Russische hof was) schreef dat de dorpen langs de Dnjepr decoraties waren die 's nachts naar een nieuwe plaats werden vervoerd en het vee werd gedreven.

Technisch gezien zou dit onmogelijk zijn, maar het verlichte publiek is daar niet sterk in. Het kinderlijke genot dat Europa overspoelde tart elke beschrijving. Wat een psychologische compensatie! De landen die door hun geografie worden geperst, hebben de mogelijkheid om tegen zichzelf te zeggen: alle Russische overwinningen, aanwinsten, forten, schepen, heel Novorossia - dit is gewoon op canvas geschilderd, hoera!

De hoax van "Potemkin-dorpen" is misschien wel de meest succesvolle in de wereldgeschiedenis. Tweehonderd jaar zijn verstreken sinds Gelbig, maar hier zijn de titels van vertaalde artikelen over Rusland, die ik tegelijkertijd op de InoSMI. Ru-website vond:

Potemkin dorpsbeleid in Rusland (Christian Science Monitor); Non-proliferatie in het Russisch - Potemkin Village (National Review); Vrije Markt Potemkin (The Wall Street Journal); Economische groei in Potemkin-stijl (Welt am Sonntag); Potemkin Bruto Binnenlands Product (The Wall Street Journal); Potemkin-verkiezingen (Christian Science Monitor); Potemkin-democratie (The Washington Post); Potemkin Rusland (Le Monde); Grigory Yavlinsky: Rusland bouwde een Potemkin-dorp (Die Welt); Elena Bonner: Vladimir Potemkin (The Wall Street Journal).

Het zijn niet de clichés van het denken die verbazen (wat te doen, dit is een ingebouwde eigenschap van de westerse journalistiek, en eigenlijk elke andere journalistiek), het is de kracht van passie die verbaast. De hardnekkigheid van de absurditeit over de "Potemkin-dorpen" is een feit uit de westerse, niet de Russische geschiedenis. Een dergelijke onverschilligheid van het Westen voor Rusland doet sterk denken aan de houding van een jongen die een meisje bij de vlecht trekt, zodat ze aandacht aan hem zou schenken, zou toegeven dat hij de beste is en verliefd zou worden.

¹ Tijdens of kort na de beul Derrick verschenen draaikranen in Engelse havens. In Engeland werden ze onmiddellijk "derrick-cranes" genoemd, waarna deze naam, maar zonder enige hangende boventoon, wortel schoot in andere plaatsen, waaronder Rusland.

² Maar de Engelsman van vandaag schrijft moedig over Rusland (!) Het volgende: "Wreedheid in deze Euraziatische samenleving is altijd de norm van het leven geweest." Verder is het niet minder interessant: "De Europese regel dat 98% van de mensen hun heersende elite kiest, is in tegenspraak met het Russische, nog steeds Aziatische, in brede zin, begrip" (The Guardian, 31 juli 2006).

Achtennegentig procent, denk maar eens na. Dat wil zeggen, het moet en het ideaal, geheel in de tradities van het socialistisch realisme, wordt verklaard te zijn. Leer en speel ermee.

³ Davis, Norman. Geschiedenis van Europa. - M., 2004. S.21.

⁴ Nu wordt dit steeds hardnekkiger bewezen, maar niemand kan de morele beoordelingen weerleggen die de hoogste spirituele autoriteiten van zijn tijd aan de tsaar hebben gegeven. Toen de oprichnina begon, trok metropoliet Athanasius, die niet wilde heiligen wat er met zijn naam gebeurde, in mei 1566 met pensioen in een klooster. De tsaar had aartsbisschop German (Polev) al tot metropoliet van Kazan gemaakt, maar hij toonde geen enkele dankbaarheid, maar integendeel - in een gesprek met de tsaar kondigde hij aan dat hem een vreselijk oordeel wachtte, waarin een einde werd gemaakt aan de represailles. "Hij is niet eens verheven tot het Metropolitanate, maar bindt me nu al onvrijwillig", zei Ivan en stopte de troonsbestijging.

Hegumen van het Solovetski-klooster Philip (Kolychev), op 27 juli 1566 tot waardigheid verheven, stemde ermee in om de nieuwe metropool te worden op voorwaarde dat de executies zouden stoppen. Precies een jaar later werden de executies hervat. De Metropolitan probeerde de tsaar te beïnvloeden zonder publiciteit, maar tevergeefs. Toen, in maart 1568, op zondag in de Maria-Hemelvaartkathedraal van het Kremlin, hekelde Filips Ivan publiekelijk en weigerde hem driemaal achter elkaar een zegen. De vernedering van de koning was ongehoord.

⁸ maanden later kreeg de tsaar de kerkenraad zover om Filippus af te zetten wegens "magie" en andere fictieve zonden en veroordeelde hem tot ballingschap. Een jaar later, in het Tverskoy Otroch-klooster, kwam de oprichnik Malyuta Skuratov naar Philip voor een zegen. De heilige weigerde hem en werd in woede gewurgd door Skuratov. Het geestelijk gezag van Athanasius, Herman en Filips is meer dan voldoende basis voor de bestaande houding in Rusland jegens Ivan de Verschrikkelijke, en Filips, in 1661 heilig verklaard onder tsaar Alexei Mikhailovich, kan worden beschouwd als de patroonheilige van de Russische rechten en vrijheden.

⁵ Plavinskaya N. Yu. Vendee. // Nieuwe en recente geschiedenis. nr. 6, 1993.

⁶ Het woord "Vendee" werd toen al gebruikt om een contrarevolutionair randje en contrarevolutie in het algemeen aan te duiden. Eigenlijk is het departement Vendée slechts een van de centra van de royalistische opstand en de daaruit voortvloeiende represailles. In feite betroffen deze gebeurtenissen negen departementen in het noordwesten van Frankrijk.

⁷ Encyclopedisch woordenboek van het Russische Bibliografische Instituut Granaatappel. T. 39. - M., b.g. [1934]. Stb. 583.

⁸ Anisimov EV De mensen op het schavot. // Ster. nr. 11, 1998.

⁹ En waar de schoolboeken van de Sovjet-Unie over zwegen: “De vergevende rebellen werden de volgende dag van executies voor de Faceted Chamber gebracht. Vergeving werd aan hen aangekondigd en de boeien werden verwijderd voor het oog van alle mensen … Eind 1775 [Pugachev werd geëxecuteerd op 10 januari 1775 - AG] werd een algemene vergeving aangekondigd en werd bevolen om de hele zaak te verzenden tot eeuwige vergetelheid "(Pushkin's" History of Pugachev "). Bestond er een meer barmhartig land ter nagedachtenis van de mensheid?

Alexander Goryanin, fragment van het boek "Traditions of Freedom and Property in Russia" (Moskou: 2007)