Video: Kapitalisme kijkt niet naar het paspoort
2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13
Sergei Padalkin over de catastrofale omvang van arbeidsmigratie van Russen
Op 1 januari 's avonds zat ik in de trein Penza-Moskou. Mijn medereiziger bleek een harde werker van 40 jaar oud te zijn - een inwoner van een van de regionale centra van de regio Penza, werkzaam als wachter in de hoofdstad. We praatten, gingen naar de restauratiewagen, dronken een paar glaasjes bier, toch een vakantie. Hij werkt al 9 jaar als beveiliger, bewaakt een elitehuis. Twee weken lang ontvangt hij 25 duizend roebel en brengt vervolgens twee weken thuis door met zijn gezin - met zijn vrouw en twee kinderen. Kinderen zijn in de loop der jaren al volwassen geworden. De jongste dochter van 5 jaar wil haar vader niet laten gaan.
"Hier is ze, mijn schoonheid", laat een man op zijn telefoon me een foto van zijn dochter zien. - Toen ik me klaarmaakte voor de trein, omhelsde ze me en zei: Pap, ga niet, ik laat je nergens heen gaan.
We gingen naar het station om te roken. Sigaretten worden niet verkocht vanwege de tabakswetten. Het is niet toegestaan op de treinstations. Maar er is bier op meer dan een uur van de nacht. Ze zetten twee tafels neer in een lokale kraam, schreven een buffet en de verkoop is toegestaan, want nu is het een café, geen winkel. Nog twee ploegenarbeiders kwamen naar ons toe om een sigaret te roken. Het bleek dat ze ook als bewakers werken, beide uit de districten van de regio Penza. Een jongen van ongeveer 30 jaar oud, de tweede al voor vijftig dollar. De tweede bewaakt de bouwplaats.
- In de zomer ga ik met de auto, niet met de trein. Het is goed op de bouwplaats, het is normaal om te werken. Ze stelen alles, zegt hij. En ik sta verbijsterd, ik kan niet begrijpen wat goed is als iedereen steelt. Het blijkt dat de bewakers zelf een beetje bouwmaterialen stelen, daarom rijden ze auto. Het zal geen geld verliezen van bouwbedrijven, en alles in het huishouden zal goed zijn voor de boer - zowel cement als tegels.
Mijn medereiziger deelt het optimisme van de beveiliger van de bouwplaats niet.
- We zijn daar als slaven. We hebben ons losgemaakt van het huis, van de familie, we werken voor een schijntje uit wanhoop. Is dit een normaal leven?
Een eenvoudige man, maar hij begrijpt alles en redeneert verstandig. Want elke keer knuffelt de dochter hem en zegt: papa, ga niet, blijf bij ons.
En tenslotte leeft de helft van de regio op deze manier. Arbeidsmigranten. Op wacht naar Moskou en naar het noorden. Zowel mannen als vrouwen. Bewakers, bouwers, afmakers, koks, obers, dienstmeisjes. Er zijn geen straatvegers. Tadzjieken werken als conciërges in de hoofdstad. Zij, arme kerels, hebben het nog strakker dan de onze. Ver van hun thuisland moeten ze voor nog minder centen werken, vaak illegaal, op een onbegrijpelijke plek wonen en iets onbegrijpelijks eten. Ze worden achtervolgd door de migratiediensten en de politie, geslagen en vermoord door de nazi's, en ze worden gepest door hun werkgevers.
Na het verlaten van de Sovjet-Unie viel Tadzjikistan in bittere armoede en wordt het beschouwd als een van de armste landen ter wereld. Meer dan de helft van de burgers van de republiek leeft onder de armoedegrens. En bijna 50% van het BBP van het land is geld verdiend door migranten.
Natuurlijk voelen onze mannen zich beter - ze zijn dichter bij huis en hun werk is iets beter dan dat van de Tadzjieken. Maar hoeveel gezinnen zijn er al uiteengevallen door deze arbeidsmigratie? Hoeveel kinderen kregen geen ouderlijke warmte en aandacht? Hoeveel van hen, onze boeren, zijn in dit Moskou verdwenen en zijn nooit meer naar huis teruggekeerd? Ze worden immers ook gepest door hun werkgevers, bedrogen, krijgen geen salaris, worden beroofd in treinen en ook nog vermoord…
En mijn lieve kleine Penza-regio is Tadzjikistan, behalve dat het hier kouder is. Er is praktisch geen werk op het platteland, en als dat er is, dan voor een mager salaris, dat alleen voldoende is om de nutsvoorzieningen en een brood per dag te betalen. Direct na hun afstuderen streven jongeren ernaar om te vertrekken om in het regionale centrum te studeren, en weinigen keren terug, omdat er geen vooruitzichten zijn. En degenen die ouder zijn - in treinen, auto's en bussen gaan naar Moskou om zij aan zij te werken met broeders in pech - Tadzjieken. Het kapitalisme is niet kieskeurig over nationaliteiten. Alles is één voor hem, of het nu Tadzjieks of Russisch is. Dit is allemaal goedkope arbeid die de kapitalist winst zal opleveren. En harde werkers krijgen alleen de kans om niet te verhongeren.
svpressa.ru/blogs/article/163871/
Aanbevolen:
GOUD NAAR LONDEN! (c) de Centrale Bank van de Russische Federatie. Russisch goud stroomde naar het Westen, wat niet eens tijdens de oorlog was
Het gebruik van goud om valuta-gaten in de Russische economie te dichten is pure barbaarsheid. Goud moet niet worden geëxporteerd, maar worden verzameld. Zeker gezien de voortdurend stijgende prijzen voor het edelmetaal. Allereerst is het noodzakelijk om de goudreserves te vergroten als onderdeel van de internationale reserves van de Russische Federatie
Het kapitalisme zal niet het proletariaat begraven, maar de centrale banken
Hoe centrale banken in de wereld veranderen in gigantische financiële holdings
Ik schrijf aan Poetin zoals Vanka Zhukov aan zijn grootvader schreef Naar het dorp naar het Kremlin
Ik wil twee problemen tegelijk onder de aandacht brengen: 1. De houding van de autoriteiten tegenover wetenschappers en mensen; 2. Ideologie in Rusland is verboden door de Grondwet, maar ook het juiste wereldbeeld?
We luisteren niet naar muziek - het luistert naar ons
Dit zijn de woorden van de Duitse filosoof en muziekcriticus Theodor Adorno. En inderdaad, muziek, alsof we luisteren naar onze emotionele ervaringen, naar onze pijn, als een briljante genezer, verlost ons effectief van lijden. Daarom is het belangrijk om de helende kracht van geluiden te kennen, en deze niet alleen te kennen, maar ook voor je eigen bestwil te gebruiken
Spiraalsgewijs naar het centrum naar het ouderlijk huis
We zijn praktisch gestopt met denken in beelden die zijn ingesloten in de oude Slavische tekens van onze voorouders. Hoe diep zijn de betekenissen van deze tekens bij het eerste onderzoek, tweede, derde, maar in een vlak of in VOLUME? .. Wat zouden ze kunnen geven als we probeerden in deze beelden te denken en waar kunnen de antwoorden toe leiden?