Artikel over de cultuspraktijken van de oudtestamentische tijd

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Op dit moment kan de geschiedenis van de cultuspraktijken van de bijbelse tijd niet als goed bestudeerd worden beschouwd. De bestaande hypothesen over plengoffers en offers van druivenwijn zijn speculatief, ongefundeerd, gebaseerd op religieuze dogma's.

Pogingen tot een kritische analyse (V. Bogoyavlensky, Bacchioli, P. I. Klimenko) suggereerden dat ze in cultpraktijken geen gefermenteerde druivenwijn gebruikten, maar druivensap, in de Bijbel wijn genoemd. Tegelijkertijd vertrouwden de onderzoekers alleen op een tekstuele analyse van de boeken van het Oude Testament, zonder rekening te houden met de historische ontwikkeling van cultuspraktijken, de eigenaardigheden van het wereldbeeld van deelnemers en tijdgenoten van bijbelse gebeurtenissen, de opname van de Joodse cultuur in de wereldwijde religieuze cultuur, die in die tijd op grote schaal gebruik maakte van extatische culten van 'dranken van de goden' van de boom van kennis van goed en kwaad.

De vruchten van de boom der kennis en het sap ervan hadden een wondermiddel, d.w.z. waren een remedie voor alle ziekten; verlengde leven, of zelfs iemand onsterfelijk maakte. Ze baarden rechtvaardige, briljante nakomelingen; bijgedragen aan de overwinning, geluk, succes in alle inspanningen; verrijkt, toegestaan om schatten en mineralen te vinden. De drankjes van de goden maakten de mens vroom en gewetensvol; gaf kracht en uithoudingsvermogen; gaf kennis over gebeurtenissen in het verleden, het verre heden en de toekomst. Ze werden gebruikt als psychotronisch wapen en als inlichtingenmiddel; "Gouden appels" van de boom der kennis openden het vermogen tot helderziendheid; toegestaan om te communiceren met de overledene; maakte de mens "gelijk aan de goden"; ontdekte nieuwe kennis, en dit is verre van een volledige lijst van effecten.

De relatie van de mens met de boom van kennis van goed en kwaad en zijn vruchten - het sap en de dranken van de goden op zijn basis in bolvormige rituele vaten genaamd "gouden appels" zijn het centrale thema van alles! oude literaire monumenten, mythologische en sprookjes.

Gebaseerd op de theorie van monogenese van de talen van Holger Pederson en Alfred Trombetti en de theorie van monogenese van oude mythen van verschillende volkeren die daaruit zijn geëxtrapoleerd, na analyse van biologische beschrijvingen van de boom der kennis, analyse van de psychotrope effecten van "drankjes van de goden" in sprookjes en mythen van verschillende volkeren en taalkundige analyse van de culturele voetafdruk, een biologische definitie werd gegeven de boom van de kennis van goed en kwaad is een wilg, een wilg. Ter ondersteuning van deze verklaring werden meer dan dertig bewijzen voorgesteld, gegeven in het boek "Het steunpunt -" In het begin was het woord … ". De etymologie van het woord "wijn" gaat terug naar de woorden "vin" - een wilgenoorring in de taal van de Pamirians en, blijkbaar, de Boreans, en "klimop" - wilg, de boom van kennis. Wijn is "ivino" met een verminderde "i" aan het begin van het woord, een drankje van klimop, de bomen van kennis, een van de namen voor "dranken van de goden".

Ivny, eenjarige wilgentakjes gedrenkt in water, werden er eerst uitgeperst in drukstenen en later in een vijzel. Het wilgensap werd opgevangen met een zeef, een spons gemaakt van witte stierenwol, die in een hoorn, chara, broer, enz. werd geperst. en verdund met water met honing - antimoon; melk - haomu, soma; ayranom - amrita; druivensap - ambrozijn.

In het ritueel van de liturgie werden offers gebracht: vloeibaar voedsel, wijn van de boom der kennis, drank van de goden; vast voedsel - offerbrood of vlees van een op kolen geroosterd offerdier; offer met een woord - een gebed, soms een mantra of toast genoemd. Ze maakten gebruik van een psychedelisch, namelijk een hypnotisch effect.

Jaarlijkse wilgentakjes van dezelfde lengte, vastgebonden met een lint of riem, voorbereid om in de offerritueel te knijpen, werden in de Rigveda genoemd - offerrietje, in avesta - barman, door de Grieken - afschuiningen, door de Latijnen - fascia, fascinerend. Als een symbool van macht zien we ze op de achterkant van het Amerikaanse dubbeltje, op het wapen van Frankrijk, op de zijkanten van het podium van het Amerikaanse Huis van Afgevaardigden, op het wapen van de Russische Penitentiaire Dienst, enzovoort.

Het bijbelse Judea lag op het kruispunt van handelsroutes vanuit Europa, Azië en Afrika. De cultuur van het Joodse volk kon zich niet geïsoleerd ontwikkelen en maakte deel uit van de wereldcultuur die de dranken van de goden uit wilg gebruikte in rituele praktijken. Maar als je de synodale vertaling van de Bijbel in 1876 gelooft, dan gebruikten de oude Joden in cultuspraktijken om de een of andere reden niet de dranken van de goden uit wilgenhout, zoals alle andere volkeren van die tijd, maar alcoholische druivenwijn met tegengestelde psychotrope effecten.

De bevolking is grotendeels bekend met de synodale vertaling van het Oude Testament van 1876, een vertaling van de Masoretische tekst in het Hebreeuws, rekening houdend met de Septuaginta - een vertaling in het Grieks. Bij vertaling in het Russisch ging een aanzienlijk deel van de betekenis verloren en vervormd.

De dertien woorden die door de Joden werden gebruikt om de dranken van de goden en hun benamingen aan te duiden, werden in de Septuaginta vertaald met één Grieks woord - oinos, dat in het Russisch werd vertaald en druivenwijn begon te betekenen. De woorden wilgenstok en wilgentak worden vertaald als wijnstok. En de term die "wilgenoorring" of "wilgenbos" betekent, wordt vertaald als "bos", "druivenbes", "fruit" of "druiventros". En het woord 'wijn' had in die tijd een heel andere betekenis en betekende een drankje met een psychedelische werking, met wilgensap. Een soort brug voor communicatie met God en de geestelijke wereld. Laten we proberen de verloren kennis te reconstrueren op basis van de teksten van de synodale vertaling van de Russische Bijbel. Een symfonie in elektronische vorm en edities met parallelle vertaling zullen helpen bij de analyse van deze teksten. De studie in de bijbelse symfonie (de bijbelse symfonie van woorden met dezelfde stam met het woord "wijn" onthult 13 woorden in het Hebreeuws, die in de synodale vertaling van het Oude Testament kunnen worden vertaald als "druivenwijn". Strong's nummers 0809, 1831, 2534, 2561, 2562, 3196, 4197, 5262, 5435, 6071, 7941, 8105, 8492.

Voor 9 van deze 13 woorden is de betekenis van "wijn" met de betekenis van "druif" volgens de vertalers de enige of de belangrijkste voor vertaling. Dit zijn de woorden met Strong's getallen en de frequentie van gebruik in het Oude Testament in de betekenis van wijn en sap: 2561 Hemer: wijn: 1; 2562 Hamar: wijn: 6; 3196 Yayin: wijn: 133; 4197 Mezeg: aromatische wijn: 1; 5435 Zaaien: (alcoholische) drank, wijn, witbier: 1; 6071 Assiys: wijn: 3 (sap: 2); 7941 Shekar: sterke alcoholische drank: 21; 8105 Shemer: wijn (schoongemaakt van bezinksel): 2; 8492 Tirosh: wijn: 28 (sap: 8).

De meest gebruikte woorden in de betekenis van "wijn" zijn 3196 "yayin", 7941 "shekar", 8492 "tiyrosh".

Het woord 3196 Yayin komt in de Bijbel vaker voor dan andere - 133 keer. Laten we het vergelijken met dezelfde stamwoorden in andere talen jajin (Hebreeuws), vinum (Latijn), oinos = vinos (Grieks), vine (Engels), wein (Duits), wijn (Russisch). In al deze woorden zien en horen we de wortel van "wijn", en "wijn" is klimop, wilg of wilgenoorring in de taal van de Boreans en Pamiriërs. In een andere transcriptie zal het woord jajin klinken als wavin, waar de wortel "wa" "zaad" betekent. Jajin - vavin - zaad van wijn - zaad van klimop of wilgenoorbellen - het begin van klimop, wilgenoorbellen - klimopsap. Dit woord is in het Grieks vertaald als oinos - wijn. Maar met één opmerking. Oinos is "wilgenwijn", geen druivenwijn.

Het woord 7941 shekar betekent eigenlijk wilgensap (met een psychedelisch effect), gemengd met druivenwijn om de werking te vertragen en de smaak te verbeteren. In de Bijbel wordt het in de overgrote meerderheid van de gevallen veroordeeld omdat: Joden hadden, net als andere volkeren uit de bijbelse tijd, een extreem negatieve houding ten opzichte van alcohol.

Het woord 8492 Tiyrosh wordt 28 keer vertaald als "wijn" en 8 keer als "sap". In de Bijbel wordt het meestal gevonden in combinatie met het woord "brug", in een andere uitspraak "moet". Maar we weten dat de drankjes van de goden van de boom der kennis door verschillende volkeren de brug werden genoemd (voor communicatie met de spirituele wereld en met God). Bijvoorbeeld de brug van Iris - de godin van de regenboog, de boodschapper van de goden uit de Griekse mythen, afgebeeld in sandalen van ambrozijn; De Heimdall-brug uit Scandinavische mythen.

Het woord 4197 Mezeg kan worden vertaald als "aroma, nectar, geur".

Het woord 5435 Cove betekent in vertaling "rituele, geestverruimende drank voor voorspellingen".

Het woord 6071 Asiys heeft een verwant verwant woord 6072 Asas in de Hebreeuwse taal met de vertaling "verpletteren, verpletteren, vertrappen, vertrappen" (ivni in een vijzel). Dus 6071 Asiyis is "pomace", sap (ivney), zoals het woord haoma - vertaald uit de oude Iraanse (Borean) taal - "pomace".

Dus praktisch alle termen die in de bijbels van verschillende talen zijn vertaald als "druivenwijn" in de Hebreeuwse taal, duidden de namen en scheldwoorden aan van de drankjes van de goden uit de boom der kennis. Overweeg nu de ware betekenis van andere, begeleidende woorden in beroemde bijbelvertalingen die de boodschap verdraaien.

8011 Eshkol - de vermoedelijke betekenis van "hemelvaart", "opbeurend" (over wilgenoorbellen). Verwante woorden - "roltrap"; (Franse) escholade - aanvalsladder, klimladder. En in vertalingen van de Russische Bijbel - "druiventros" 2 keer.

6025 Enav - Vermoedelijk de betekenis van "maretak" - een parasitaire struik aan de boom der kennis of, waarschijnlijker, "heksenbezem". En in de Russische Bijbel wordt het plotseling vertaald als "druiven" 2; "Druivenbessen" 2; "Bossen" 2, "druiven", "druiven", "druif", "druiven", "gemaakt van druiven" (4952 + 6025), "bessen" (811 + 6025), "bessen" 3.

Als gevolg van een foutieve vertaling hebben we vergelijkbare teksten: “En ze kwamen naar de vallei van Aeshol, en onderzochten die, en daar sneden ze een druiventak (0811) (2156) af met een tros (0811) bessen (6025), en droeg het met twee op een paal; ze namen ook granaatappels en vijgen "(num. 13:24), terwijl de vertaling anders zou kunnen zijn:" En ze kwamen naar de vallei van de Hemelvaart (naar de hemel, de vallei van het bos van heilige bomen - wilgen, notitie van de auteur), en onderzocht het… En ze groeven daar een wijnstok (0811) van een klim (2156) (wilg - nota van de auteur) met één loot (0811) van een maretak (of heksenbezem) (6025), en droegen deze aan een paal aan twee; ze namen ook granaatappels en vijgen” (num. 13:24). En nogmaals, zoals we zien, was er geen geur van druiven.

Het woord 1219 Baytsar met een mogelijke betekenis 1. knippen (wilgenstok), 2. temmen, veroveren, 3. ontoegankelijk zijn, onmogelijk, in een onjuiste vertaling van de Russische Bijbel kan klinken als "druivenplukkers" 2. druivenplukkers. En het woord 5955 'Olela' met de betekenis van 'pluk', 'pluk' zien we in dezelfde vertaling als 'druiven plukken'.

Vooral de vertaling van het woord "wijnstok" is interessant. We weten dat in de moderne Russische taal een wijnstok is 1. wilg, 2. wilg - jaarlijkse wilgentakjes, 3. druivenstengel. Maar in de oude Boreaanse taal had "wijnstok" alleen de eerste twee betekenissen, omdat: in het Paradijs, op het grondgebied van de woonplaats van de Borean-gemeenschap, groeiden geen druiven en werden ze niet verbouwd.

Het woord 1612 Gefen met mogelijke betekenissen 1. plant om te weven (manden), 2. wijnstok (wilg) - in hun vertalingen klinkt als "wijnstok" 14, "druiven" 7, "wijnstok" 6, "druiven" 2, " wijnstok "3", grapevine "3, enz., 54 keer in totaal.

Het woord 2156 Zemora, zemor - "tak", "spruit", in vertaling verandert al in "takken van de wijnstok", "wijnstoktak", "wijnstoktakken".

Het woord 8321 Sorek of Soreka - met de vertaling "geselecteerde wijnstok", "de beste wijnstok" in de synodale vertaling zal klinken als "de wijnstok van de beste druiven", "geselecteerde wijnstokken". De ware betekenis van het woord "Sorek" is eerder "afschuining, fascia, fascina, hryvnia, barman, offerstro". Jaarlijkse wilgentakjes van dezelfde lengte, verzameld in een bos, in een hoeveelheid van veertig stuks, voorbereid voor een offerritueel en vastgebonden met een lint - dit is een sorek - een geselecteerde wijnstok. Sorek (8341) - dit is dezelfde afschuining, een symbool van macht, die we zien op de achterkant van het Amerikaanse dubbeltje en op het wapen van Frankrijk.

Woorden 5139 Naziir, Nazir - 1. onbesneden wijnstok (wilgen), 2. Nazarener, 3. ingewijde, prins, prins; 5144 Nazar - een Nazarener worden; 5145 Nezer - 1. Nazarener, 2. ongeknipt haar, 3. kroon (koning of hogepriester); ze worden allemaal geassocieerd met de wilgenstok en kunnen op geen enkele manier worden geassocieerd met druiven en druivenwijn. Vandaar verwante woorden 5257 Nesiyk - plengoffer; 5261 Nesak - plengoffer en 5262 Nesak - plengoffer; kan op geen enkele manier worden geassocieerd met druivenwijn. Integendeel, ze onthullen bepaalde aspecten van iemands relatie met de boom der kennis en zijn sap. En het woord "Nazarener" betekent hetzelfde als het woord Jood (Hebreeuws) - een persoon die voortvloeit uit een wilgenrank, die een gelofte deed om geen druiven aan te raken en geen druivenwijn te drinken.

Gebaseerd op de ware betekenis van de woorden van de originele bron, kun je zelf fragmenten van poëzie vertalen, met de woorden "wijn", "druiven", "druif" (tak, bos, wijnstok, bes), "dronken", " sterke drank" en "wijnpers".

Laten we deze fragmenten opsommen in de tekst van de Pentateuch:

Gen. 9:21, 24; Genesis 14:18; Genesis 19:32-35; Genesis 27:25; Genesis 27:28, 37; Genesis 35:14; Genesis 40: 9-13, 20, 21 Genesis 49:11-12; Ex 22:29; Ex 23:25; Ex 29:40; Vb 32: 6, 18; Lev 10: 9 Leeuw 19:19 Leeuw 23:13 Leeuw 25: 3-5, 11 Lev 26: 5 Nummers 6: 1-4, 20 Num 13:24 Nummers 15: 5, 7, 10 Num 16:14 Num 18:12; Numeri 18:27, 30; Numeri 20: 5, Numeri 28: 7; Numeri 28:14; Deut 6:11; Deut 7:13 Deut 8: 8; Deut 11:14; Deut 12:17 Deut 14:23 Deut 14:26; Deut 15:14; Deut 18: 4; Deut 20: 6; deu 21:20; Deu 23:24; deu 28:30, 39; deu 28:51; Deut 29: 6; Deut 32:14; Deut 32: 32-33, 38; Deut 33:28.

Na het corrigeren van vervormingen, wordt de Bijbel gevuld met een nieuwe betekenis. Engel, vertaald uit het Grieks, is "boodschapper", "heraut". Dan is het evangelie, en tot 1918 Ivangelia, "de boodschap van de wilgen", "de verkondiging van de wilgen", "het nieuws van de boom der kennis". Niet de druiven, maar via de Izhitsa is Ivangelie de boodschap van de wilg.

conclusies:

1. De veronderstelling dat Jezus Christus, de apostelen en andere joden van die tijd alcohol uit druivenwijn als het belangrijkste actieve ingrediënt gebruikten, is een dogma en is niet wetenschappelijk bewezen.

2. Er is alle reden om aan te nemen dat het christendom aanvankelijk een evolutionaire ontwikkeling was van de cultus van de dranken van de goden - van de boom der kennis - wilg.

3. In de synodale vertaling van de Masoretsk-tekst van de Russische Bijbel werden door vertalers verwijzingen naar druiven gespeculeerd, wat de reden is waarom de hoofdbetekenis van de boodschap over de boom der kennis - wilg is verloren, vervormd. De vertaling is niet precies.

4. Aangenomen kan worden dat de vervanging van de cultus van de boom der kennis door de cultus van alcohol in Rusland voornamelijk plaatsvond tijdens de splitsing van de Russisch-orthodoxe kerk in 1666-1667. Pogingen om de oude rituelen in de boerenoorlog van Stepan Razin, de geweerrellen, de opstand van de monniken van het Solovetsky-klooster en de Pugachev-opstand terug te brengen, waren niet succesvol.

Literatuur:

1. Bijbel. Russische Bijbelgenootschap. Moskou: 2005.

2. Preken, woorden, leringen. Bulat. Tver. 2008. Deel III. S.390-422.

3. Bakkioki S. Wijn in de Bijbel. Bron van leven. 2005.

4. Klimenko IP-certificeringswerk "Het beeld en de betekenis van wijn in de teksten van de Pentateuch van Moiseev." Moskou: 2011.

5. Zaitsev SN Het steunpunt - "In het begin was er een woord …". hijKleur. N. Novgorod. 2009, blz. 224 - 253.

6. Publishing House Biblical: Bijbelsymfonie met Hebreeuws en Grieks woordenboek.

7. Symfonie over de canonieke boeken van de Heilige Schrift met Hebreeuwse en Griekse indexen / Christian Society "Bible for All". SPb, 2003. 8. Bijbel in Kerkslavische, Russische, Griekse en Latijnse talen [Elektronische bron] // Orthodoxe encyclopedie "Alphabet of Faith"