Zeemeerminweek: waarom zagen de Slaven de zeemeerminnen af en leidden ze rondedansen?

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Onze voorouders van de Slaven hadden in alle seizoenen veel verschillende feestdagen. Helaas zijn veel tradities en festivals vergeten, velen zijn samengevoegd met christelijke feestdagen.

We stellen voor om enkele vergeten traditionele rituelen, festivals en gebruiken te herinneren die bestonden onder de Slaven, waarvan de echo's tot in onze dagen zijn teruggekomen. En we beginnen vanaf het begin van de zomer (verder is het de bedoeling om bezoekers van de site te informeren over onze andere primordiale festivals het hele jaar door volgens het principe van zomer - herfst - winter - lente).

Het einde van de lente en het begin van de zomer werden door onze voorouders, de Slaven, gezien als de tijd voor de natuur om het hoogste punt van haar ontwikkeling te bereiken (de zon schijnt fel aan de hemel, het water in rivieren en meren wordt warm, grassen, bomen die hun bloei hebben bereikt, beginnen vruchten af te werpen), als de tijd van het vullen met een wonderbaarlijke kracht. Deze ideeën worden weerspiegeld in veel liederen, legendes, rituele handelingen, met name tijdens de viering van de Rusal-week, die een week voor de zomerzonnewende werd gevierd.

De Rusal-week was de belangrijkste grens tussen winter en zomer en markeerde het einde van de lente en het begin van de zomer. Het werd beschouwd als een vrouwenvakantie en werd gecombineerd met de rituelen van het 'afzien van de zeemeerminnen'. Daarnaast omvatte het herdenkingsrituelen voor de overledenen.

Met de goedkeuring van het christendom viel het samen met de christelijke feestdag van de Drie-eenheid. In christelijke tijden wordt het begin van de Groene Week (zoals het werd genoemd) gevierd op de donderdag vóór Trinitatis, d.w.z. op de zevende donderdag na Pasen, vandaar de naam "zeven".

Zo begonnen deze dagen verschillende namen te krijgen: Semik, Groene Week, Groene Kersttijd, Rusalnaya (Zeemeermin) Week, Rusalia. In de ceremonies van de Groene Kersttijd werden het eerste groen en het begin van het zomerveldwerk verwelkomd.

Green Christmastide (Rusalia) begon met de Spirit of the Day. Het was ofwel de laatste zondag voor de zomerzonnewende, of (volgens de christelijke traditie) donderdag voor Trinitatis.

In 2017 wordt op 1 juni de Dag van de Geest gevierd.

Het begon met het eren van de voorouders, die waren uitgenodigd om in het huis te blijven, door verse berken takken in de hoeken van het huis te strooien. Daarna werden ze gedroogd, opgeslagen op een afgelegen plek, en na het begin van de oogst werden ze in een graanschuur geplaatst of in vers hooi gemengd.

Daarnaast was er ook een ritueel van het omhakken van een berk. De rituele berk werd bij de wortels gekapt of opgegraven en naar het dorp gedragen. Daar brachten ze het in alle huizen, liepen het dorp rond en gooiden het in de rivier of in het ingezaaide veld. In het water gegooid, moet een berk zijn genezende kracht erop overdragen, en op het veld achtergelaten moet bijdragen aan zijn vruchtbaarheid. Bovendien geloofde men dat het verdrinken van een rituele berk in een rivier voor voldoende vocht zorgde voor de hele zomer.

De reden voor zo'n toegenomen aandacht voor berk is dat jonge berk werd beschouwd als het brandpunt van magische vruchtbare energie. Deze energie is belangrijk voor velden die een vitale behoefte hebben aan vruchtbaarheid, en voor mensen en vee, die de energie van vruchtbaarheid nodig hebben. Daarom probeerden de velden en reservoirs en mensen zich te hechten aan deze levengevende energie van berken.

Merry Week is een tijd van herinnering en communicatie met water-, weide- en bosbeuken - soort zeemeermingeesten. Volgens de legende zijn zeemeerminnen en rusals degenen die voortijdig stierven, niet volwassen werden of vrijwillig stierven.

Vrouwen voerden geheime ceremonies uit en lieten het huishouden aan de mannen over, soms de hele week. En degenen die kinderen hebben achtergelaten voor de zeemeerminkinderen in het veld of op de takken bij de bronnen de oude kleren van hun kinderen, handdoeken, doeken: het is noodzakelijk om de zeemeermingeesten te sussen zodat ze kinderen en andere familieleden niet lastig vallen, zodat ze bijdragen aan de vruchtbaarheid van velden, weiden en bossen, en ze het sap van de aarde geven …

Volgens de legende waren tijdens de Zeemeerminweek zeemeerminnen te zien in de buurt van rivieren, in bloeiende velden, in bosjes en natuurlijk op kruispunten en op begraafplaatsen.

Er werd gezegd dat zeemeerminnen tijdens de dansen een ritueel uitvoeren dat verband houdt met de bescherming van gewassen. Ze konden degenen straffen die op een vakantie probeerden te werken: de uitgekomen oren vertrappen, misoogsten, stortbuien, stormen of droogte sturen. En om jezelf te beschermen tegen de zeemeermin-liefdesspreuk, moest je scherp ruikende planten bij je dragen: alsem, mierikswortel en knoflook.

Tijdens de Groene Kersttijd werden er leeftijdsinitiaties gehouden, die de overgang markeerden van adolescenten naar de groep jongeren van huwbare leeftijd en de meerderheid van meisjes en jongeren.

Zelfs in de dagen van de Rusalias vonden de volgende interessante rituelen plaats.

De boom voeden. Onder een boom (meestal een berk) lieten de meisjes verschillende soorten voedsel achter (het belangrijkste rituele gerecht - roerei), gekookt "poeder", dat wil zeggen van de producten die waren verzameld van alle deelnemers aan de ceremonie. Vaak aten de meisjes zelf onder de boom (wat kan worden opgevat als een maaltijd samen met de boom).

Aankleden. De berk was versierd met linten en sjaals, soms helemaal gekleed in dameskleding. Tegelijkertijd legden de deelnemers aan de ceremonie kransen van berkentakken en ander groen op en kleedden zich aan. Meestal werden vertegenwoordigers van andere leeftijds- en geslachtsgroepen afgebeeld: getrouwde vrouwen of mannen, soms - dieren, duivels en zeemeerminnen. Verkleden is een complex ritueel dat vele betekenissen heeft: berkenkransen dienen om meisjes als berk te maken, verkleden zich in kleding van het andere geslacht en het dragen van maskers (maskers) van sommige dieren - om de vruchtbaarheid te verzekeren, zijn mummers met verschillende geesten in feite, hun vertegenwoordigers. Bovendien dient verkleden (volgens populaire overtuigingen) als een manier om te beschermen tegen mogelijke schade van de bewoners van de Andere Wereld.

Een interessant overgangsritueel. Meisjes wisselen ringen, sjaals, oorbellen etc. uit door middel van een gekrulde krans.

De bedoeling van de ritus was oorspronkelijk om een verbond te sluiten met de geest van de boom. Nadat de kransen waren gekruld, werd de berk "peetvader" genoemd en een van de Wit-Russische rituele liederen zegt direct: "Ik heb gedronken, ik ben vastgelopen met een witte berk". In latere tijden werd een alliantie gesloten met zeemeerminnen (het doel van dergelijk nepotisme is om de zeemeerminnen te sussen en van hen hun toekomst te leren). Nog later vond de hausse plaats met hun vriendinnen. Zo beloofden de meisjes elkaar te helpen verschillende moeilijkheden te overwinnen en zelfs een bruidegom naar hun zin te kiezen.

De zeemeerminnen zien. Om het vertrek van de zeemeerminnen naar de rivieren te vergemakkelijken, worden de raskumaniya-rituelen van "afzien" en zelfs de "begrafenis" van zeemeerminnen uitgevoerd (meestal een week na Trinitatis). Er zijn een groot aantal varianten van dergelijke rituelen (volksfantasie, zoals u weet, is rijk). Hier zijn er bijvoorbeeld enkele uit de archieven van folkloristen: "een meisje dat een zeemeermin afbeeldt in één overhemd, met haar haar naar beneden, op een pook rijdend, een boomstam over haar schouder houdend … rijdt voorop, gevolgd door meisjes en vrouwen, ze raakten het scherm. De kinderen rennen naar voren en flirten af en toe met de zeemeermin, grijpen haar bij de hand, bij het hemd, die zich aan de pook zal vastklampen en zeggen: "Zeemeermin, zeemeermin, kietel me!" De hele menigte met de zeemeermin voorop loopt richting de hunks… in de rogge probeert de zeemeermin iemand te vangen en te kietelen. Er zal een puinhoop zijn totdat ze erin slaagt te ontsnappen en zich in de rogge te verstoppen. Nu roept iedereen: "We hebben de zeemeermin gezien, we kunnen vrijmoedig overal naartoe lopen!" En verspreiden zich naar huis. De zeemeermin zal, na een tijdje te hebben gezeten, terug naar huis sluipen. De mensen lopen tot het ochtendgloren over straat." (Het begin van de twintigste eeuw, Zaraisky-district van de provincie Moskou).