Slavische feestdagen van mei - nieuw leven

2024 Auteur: Seth Attwood | [email protected]. Laatst gewijzigd: 2023-12-16 16:13

Zich verheugen in een nieuw leven dat bloeit aan de rand van lente en zomer, en de dood doorbrengen buiten de wereld van de levenden - dit is de belangrijkste essentie van de meivakantie van de oude Slaven.

Levengevende kracht

Veel volkeren van de heidense wereld hadden een traditie om de wedergeboorte van de natuur begin mei te vieren, en de oude Slaven waren geen uitzondering: op 1 mei vierden ze de dag van Zhivin, toen ze de dochter van de godin Lada Zhivu verheerlijkten, die de wereldbloei en vruchtbaarheid. De tijd Levend op aarde begon groen te worden toen boomgaarden en boomgaarden, velden en bossen groen begonnen te worden, toen mensen de schoonheid van de jonge lentenatuur zagen en de vreugde van liefde opnieuw leerden

De Slaven stelden de godin voor als een jonge vrouw in een rijke outfit, versierd met bloemen en fruit, onder wiens liefdevolle blik de aarde nog meer bloeit. En onze voorouders beschouwden de koekoek als de incarnatie van Alive: volgens legendes vloog deze vogel rechtstreeks van Iria, vanwaar de zielen van pasgeborenen kwamen en waar de overledene zich terugtrok. Daarom had ze de macht over de duur van het menselijk leven en kon ze iedereen vertellen hoe lang hij op aarde was toegewezen. De Zhiva-koekoek werd aangesproken door degenen aan wie een kort leven in het gezin was geschreven - men geloofde dat als je de godin goed vraagt, ze, door haar wil, de jaren van een persoon zou kunnen verlengen.

De Slaven wijdden hele bosjes aan Zhivee, waar ze feesten ter ere van haar organiseerden, omdat zij het was die werd vereerd als de schepper van de bossen. Dit is wat de legende erover vertelt. Toen de goden de aarde creëerden, vergaten ze bomen en watermassa's. De godin Zhiva kwam uit de hemel om naar Gods schepping te kijken, maar werd al snel moe, dwaalde door de bergen en vlakten onder de brandende zon, ging zitten om uit te rusten en doezelde in. Het gigantische moeras zag haar op dat moment, ontstoken van onreine passie en greep Zhivu in zijn armen. De godin maakte zich los en vluchtte terug naar de hemel, maar terwijl ze vluchtte, liet ze de kam en het lint van de zeis vallen. En waar ze vielen, groeide een bos waar een rivier doorheen stroomde. Sindsdien zijn er bossen en rivieren op aarde verschenen, en mensen vereerden ze als een geschenk van Zhiva.

Levend bood ze bescherming aan meisjes en jonge vrouwen, en daarom prezen ze op de feestdag de godin met rituele liederen en dansten met bezems bij het vuur, waarbij ze de plaats waar ze leefden ritueel zuiverden van sporen van boze geesten en de godin van de dood Marena. Ook moest het op deze dag over het vuur springen om zichzelf te reinigen van kwalen en andere tegenslagen en tegelijkertijd het leven te verlengen.

Op Zhivin-dag speelden jonge mensen het idee uit van de reis van de ziel naar de wereld van Navi en de terugkeer ervan ongedeerd terug naar Yav. En de kinderen lieten de vogels uit hun kooien en werden getrakteerd op ceremoniële leeuwerikkoekjes, die mensen opriepen om te verwarmen en te bloeien.

Groene zondag

Op de eerste zondag in mei kwam Zelnik- een dag van groeiende en bloeiende natuur, een viering van nieuw lenteleven, verse kruiden en gebladerte. De dag ervoor gingen onze voorouders naar weiden en bosjes om takken met jonge bladeren, bloemen en kruiden te verzamelen. Tijdens het verzamelen van groen moest het liedjes zingen over de lente, en een bosje gras zou zeker rouwen: tranen symboliseerden regen, en ritueel huilen bezorgde de Slaven een zomer zonder droogte en een rijke oogst.

In de avond voor de vakantie met de geoogste "groene oogst" heeft de hele familie het huis versierd. Planten werden niet alleen in de woning gehangen, maar ook aan ramen, luiken, poorten, hekken en zelfs aan schuren en veehokken - dit was om de goden te laten zien dat mensen klaar zijn voor de komst van warmte en bloei, en ook om weg te rijden eventuele boze geesten uit het dorp. Kruiden (tijm, alsem, lavas, varen, munt) werden in huizen op de vloer verspreid: men geloofde dat ze op Zelnik prachtige eigenschappen verwerven, een gezin kunnen genezen, het pand kunnen reinigen en een goed humeur naar zich toe kunnen trekken. De eerste bloemen en takken met jong groen werden gedroogd en bewaard tot de oogst, toen ze in een graanschuur werden geplaatst en met hooi werden gemengd, zodat de oogst niet zou worden bedorven door boze geesten of slecht weer.

Voor hetzelfde, zodat de oogst overvloedig was, werd het dorp "naar Poplar geleid" - een meisje gekleed met kransen en bloemen. Voor deze rol probeerden ze een lang en mooi meisje te kiezen, dat een beeld was van een vruchtbare, genereuze aard. Populier met liederen en dansen werd door de straten gedragen, ze boog voor iedereen die ze ontmoette en wenste een goede oogst, waarvoor ze voedsel en munten "voor linten" van de dorpelingen ontving.

Meisjes op Zelnik voerden het ritueel uit van het krullen van een berkenboom. Het was noodzakelijk om naar het bos te gaan, een jonge berk te vinden, de boomtakken met ringen te draaien en vast te binden. Vervolgens werd onder de "gekrulde" berken een feestelijke maaltijd verzorgd met taarten, pap, kwas en het verplichte rituele roerei. De eerste lepel pap werd 'getrakt' op een berkenboom, en na de maaltijd dansten ze in cirkels met liedjes over het maagdelijke deel. Een week later, bij het afscheid van de Zeemeermin, controleerden de meisjes hun berkenbomen en vroegen zich af over het huwelijk: stevig vasthoudende groene takken beloofden een blijvend gelukkig huwelijk, en degenen die verdord of ontwikkeld waren - meisjesjaren of zelfs vroege dood. Een andere waarzeggerij over het lot zou gedaan kunnen worden met kransen van de eerste lentebloemen. Ze werden in de rivier gegooid en keken wat er van hen zou worden. Als de stroom de krans in de verte droeg - het meisje had een snelle ontmoeting met de bruidegom, als het aan de kust was genageld - dan werd het huwelijk niet snel verwacht, maar als de krans aan het zinken was - daarom was het lot een voorbode van scheiding van haar dierbare vriend.

Volgens de legende hadden onze voorouders een serieuze stimulans om Groene Zondag goed te vieren, vanuit het hart. Men geloofde dat als het dorp een goede wandeling maakt op Zelnik, er tegen het vallen van de avond een varen in het dichtstbijzijnde bos zal worden gezaaid, bloeiend op Ivan Kupala en geluk en geluk zal brengen aan degenen die het vinden.

Keer terug naar navigatie

Een week na Zelnik werd het afscheid van de zeemeerminnen gevierd- de dag waarna de zielen van de rustende doden hun vermogen om op aarde te lopen en mensenlevens te beïnvloeden, verloren. De hoofdpersoon van de rituelen die dag was een zeemeermin - een beroemd personage uit de Slavische folklore. In sprookjes veranderen dode kinderen en meisjes in zeemeerminnen, meestal verdronken vrouwen, die Vodyanoy in zijn dienst nam. Men geloofde dat deze wezens gevaarlijk zijn voor mensen, ze kunnen ze dood kietelen of betoveren en onder water nemen.

Op Rusal Great Day liepen de Slaven met rituele liederen door het dorp en legden vervolgens de tafels, zonder mankeren, buiten het dorp, in de open lucht. Toen, in de late namiddag, was het tijd voor het hoofdritueel - het afzien van de zeemeermin. Om dit te doen, werd een van de meisjes gekozen om de rol van "escort" te spelen, gekleed in een wit overhemd, haar haar los te maken, haar vrienden maakten haar van top tot teen schoon met kransen en groen, en laat in de avond, samen met de hele gemeenschap, leidden ze haar het dorp uit. De zeemeermin probeerde op dat moment haar dorpsgenoten te 'aanvallen', te kietelen of op een andere manier bang te maken. En om de boze geesten uit het dorp te "verdrijven", kozen ze een levendige tiener - een "prater" die veel grappen kende en de zeemeermin kon beschimpen, waardoor het publiek moest lachen. Andere deelnemers aan de draden moesten een geluidseffect creëren: luid zingen, balalaika's en pijpen spelen, ratelende ratels, op bassins slaan en klikkende zwepen. Men geloofde dat op deze manier de boze geesten bang zouden worden en snel het dorp zouden verlaten.

De zeemeermin werd traditioneel weggeleid van de nederzetting, voorbij het bos, naar de rivier - naar plaatsen die onze voorouders zagen als de grens tussen de werelden van de doden en de levenden. Daar werden kransen van de zeemeermin afgescheurd, verspreid en in verschillende richtingen verspreid, zodat ze niet konden worden ingehaald en beschadigd. Bij het ochtendgloren, toen, volgens de legendes, de zeemeerminnen ver van het dorp gingen, ging iedereen baden in het rivierwater dat gezuiverd was van boze geesten.

De jaarlijkse ceremonie kan worden verklaard door de wens van de Slaven om zich te ontdoen van een gevaarlijk wezen dat mensen angst inboezemt. Terwijl ze de zeemeerminnen zagen, werden mensen daardoor verdreven, de rusteloze zielen van de doden uit hun leefruimte geëscorteerd, geprobeerd ze terug te brengen naar Nav, waar ze een plaats hadden.

Spring Grandfathers - onschatbare ervaring van voorouders

Tegen het einde van mei, toen de zomer op het punt stond te komen in de Slavische landen, kwam er een herdenkingsdag - Lente grootvaders, toen de zielen van voorouders uit Iria afdaalden om te kijken hoe het met hun kinderen, kleinkinderen en achterkleinkinderen ging. De overleden voorouders van de oprichter van de clan tot de onlangs overleden dierbaren werden grootvaders genoemd, waarvan de aanbidding een van de fundamenten was van het Slavische heidendom.

Op deze feestdag bezochten ze zeker begraafplaatsen met rituele geschenken - pannenkoeken, taarten, gelei, ontbijtgranen, beschilderde eieren en ander ritueel voedsel. De heidenen beschouwden de dood slechts als een overgang naar een andere wereld, naar de voorouders en goden, en daarom waren de Lentegrootvaders helemaal geen droevige dag. Op de kerkhoven werden echte feesten gehouden met herdenkingstoespraken, liederen, grappen en algemene gezelligheid. Zelfs echte veldslagen maakten deel uit van de vakantie - veldslagen ter ere van de voorouders, zodat ze konden zien welke dappere krijgers er nog over waren om op aarde te leven. Bij het dekken van de tafels voor verfrissingen, vergaten de Slaven nooit om een apart gerecht voor de zielen van hun voorouders te zetten met de beste gerechten.

Kenmerkend voor Grootvaders zijn speciale zangoproepen. Sommigen van hen drongen er bij hun voorouders op aan om hun zorg voor levende mensen niet te verlaten, om hen te helpen bij het plattelandswerk en andere wereldse zaken. Anderen "roepen" de eerste lenteregen. Men geloofde dat op de dag van de feestdag de hemel geboren zou moeten worden met op zijn minst een heel klein beetje regen. Als de liedjes hielpen, en de regen viel, was het nodig om met druppels ervan te wassen, en dit water zou geluk brengen. Donderde er ook nog eens onweer, dan bracht dat goed nieuws en een succesvol jaar. En na de Spring Grandfathers was het niet lang wachten op een warme, zonnige zomer.